2022高考历史一轮复习考案11中国传统文化主流思想的演变新人教版.doc
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1、考案11中国传统文化主流思想的演变综合过关标准限时检测时间:50分钟总分值:100分一、选择题(本大题共12小题,每题4分,共计48分。在每题列出的四个选项中,只有一个是正确的。)1(2022湖北局部重点中学模拟)古代儒者往往“言必称尧舜,如?尚书尧典?记载“昔在帝尧,聪明文思,光宅天下,歌颂尧为政德行高明;?孔子家语五帝德?记载尧为政“其仁如天,其知如神,这说明了儒者(D)A违背现实政治需要B批判法家社会变革C主张恢复礼乐文明D推崇圣王为政之道解析材料指出“古代儒者推崇“尧舜之治,如?尚书尧典?“歌颂尧为政高明德行,?孔子家语五帝德?歌颂尧为政彰显圣王之仁,这些说明儒家主张先王的为政之道,根
2、据所学这也符合儒家的政治主张,故答案为D项;A项,材料强调的是要有理想化的社会追求,不能说明儒者违背现实政治需要,只是孔子的主要思想观点在当时不受统治者的重视而已,当然也不是所有的儒者的主张都不能适应当时社会的需要,比方董仲舒改造之后的儒学便成为封建正统思想,很能适应现实政治的需要,排除;B项,材料主要讲述儒家对先王政治的推崇,并没有讲述到儒家对法家社会变革的批判,排除;C项,春秋时期的孔子确实主张恢复礼乐文明,但这属于先秦儒家的政治主张,材料设问主体为“古代儒者,命题人并未明确指出时间段,不能得出此结论,排除。2(2022安徽高考模拟)维持人伦关系是“礼的重要功能之一,孔子云:“君使臣以义,
3、臣事君以忠。孟子云:“君之视臣如手足,那么臣视君如腹心;君之视臣如犬马,那么臣视君如国人;君之视臣如土芥,那么臣视君如寇仇。这说明“礼(B)A以“尊君为核心B蕴涵有一定的人文精神C强调“君的责任D鼓励臣民对抗暴君统治解析材料表达了“权力与“义务的对等,要臣民尽“尊君的义务,就得给人民根本的“权力,表达了对“人性的尊崇,表达了人文精神,所以,B项正确;“尊君是“礼的根本要求,但这并非此题材料所要表达的思想,A项排除;从材料来看,确实是说在处理君臣关系上,君负有责任,但把它说成“礼的特征,显然不适宜,C项排除;D项与孔、孟的代表统治阶级利益的身份与根本主张明显矛盾,排除。3(2022四川巴中一诊)
4、秦汉时期子女的婚姻由家长决定,这是通例,但当事者本人也并非毫无发言权。如汉武帝时信阳长公主改嫁大将军卫青,东汉光武帝湖阳公主曾公开提出要嫁给宋弘,东汉末钱塘吴氏冲破家族阻挡嫁给孙坚。对此解释合理的是(C)A秦汉时崇尚婚姻自由B秦汉贵族妇女普遍自主择婿C封建伦理纲常有待强化D两汉时社会风气开放开明解析依据材料结合所学可知,进入阶级社会后,女性在总体上处于男尊女卑、夫主妇从的地位。但秦汉时期对妇女婚姻的限制并不严格,这说明此时期封建纲常伦理有待强化,因此C项正确;A项错误,依据材料“秦汉时期子女的婚姻由家长决定,这是通例可知,秦汉时期并非崇尚婚姻自由;B项错误,依据材料“秦汉时期子女的婚姻由家长决
5、定,这是通例可知,秦汉贵族妇女一般不能自主择婿;D项错误,秦汉时期妇女婚姻可以自由决定只是个例,不能说明两汉时期社会风气开放开明。故正确答案为C项。4(2022天津质检)据载,汉高祖在关中择举“有修行,能帅众为善者为乡三老;汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、廉吏,派遣谒者赐帛慰问;汉武帝“令礼官劝学举遗兴礼,以为天下先。这说明汉代统治者(B)A尊儒学为治国思想B注重教化以加强社会治理C举孝廉以选拔官员D始终奉行休养生息的国策解析汉武帝之前统治者推崇的是黄老之学,并未把儒家思想作为治国思想,故A项错误;汉高祖推举“有修行的人为乡三老,汉文帝对各方面表现优异的人进行“嘉奖,汉武帝通过“劝学以“举遗兴礼,这
6、实质上都是通过倡导、劝勉促成忠于封建王朝、恪守封建纲纪伦常的社会风气,从而稳固统治,故B项正确;材料主旨是实行社会教化,没有表达官员的选拔,故C项错误;汉代统治者并未始终奉行休养生息的国策,故D项错误。5(2022湖南永州一模)孔子曾说:“谁能出不由户?何莫由斯道也?孟子也说:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!董仲舒也认为:“夫仁人者,正其谊不谋其利,明其道不计其功。据此可知,三人都(C)A代表了中国古代的宗教信仰B表达了不同时期儒家思想的治国之道C成认、遵循和信奉仁义之道D提升了儒家思想在当时的地位和影响解析“谁能出不由户?何莫由斯道也?意思是:谁能够走出屋
7、子而不经过房门呢?为什么没有人走这条必经的仁义之路?材料中三人都强调仁义,认为应该遵循和信奉仁义之道,故C项正确;材料中三人都强调仁义,与宗教信仰无关,排除A项;材料反映的是强调的是个人修养,遵循和信奉仁义之道,无法表达“治国之道,排除B项;材料信息无法表达“儒家思想在当时的地位和影响,排除D项。6(2022浙江十校联盟联考)有学者认为在中国的封建社会里,很多思想家借助神权来表达自己的人权。以下各项符合上述观点的是(A)A董仲舒的“天人感应B王夫之的“天地之化日新C朱熹的“理先于气D王守仁的“灵明就是本心解析根据所学董仲舒“天人感应可知,如果天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警
8、告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励,这一定程度上有利于限制君主的权力过度膨胀,由此可知董仲舒的“天人感应表达了古代思想家借助神权来表达自己的人权,故A项正确。B项表达的是王夫之的唯物思想,C项是朱熹的理学,D项是王守仁的心学,B、C、D三项都与题干无关,排除。7(2022河南高考模拟)隋唐之前的儒学,以两汉经学为代表,强调的是形而下的宗法礼仪。儒家在生命终极关心上的缺乏,导致了儒学在佛老的弥漫下显得无所适从。在对抗佛老思想的过程中,孟子在儒学中的地位也随之提高。在这种情况下(B)A孔子的儒学创始人地位被颠覆B宋代儒者更加重视内心修养C汉唐的统治者仍企图恢复周礼D格物致知的修养方法被抛弃解析
9、依据材料可知,这反映的是隋唐以来佛老思想对儒学的冲击。结合所学可知,在佛老思想的冲击下,儒学融合佛老思想,形成了理学思想。依据材料结合所学可知,隋唐之前的儒学存在“在生命终极关心上的缺乏,理学跟传统儒学相比,强调寻求“天理,更加重视人的自身修养,重视思辨,因此B项正确;A项错误,孔子的地位并未被颠覆;C项错误,材料表达的是宋代理学出现的背景,与汉唐统治者无关,且该表述不符合史实;D项错误,结合所学可知,宋代理学提倡“格物致知,要求通过对客观事物的细致观察而探求其中的“理。故正确答案为B项。8(2022四川高考模拟)据统计,明代有社学1 438所,遍布城乡,其中1 330所为官办,占比92.49
10、%。社学以朱元璋的?御制大诰?、明代律令、朱子?小学?孝经?孝顺事实?百家姓?千字文?等为教材。明代社学的兴办(A)A有利于加强教化效劳统治B使儒、法思想走向合流C促进了程朱理学的新开展D改变了传统的教育模式解析根据材料可知明代官办社学占主导地位,其教授内容为国家律令和儒家伦理孝道等著作,这种社学有利于加强教化,稳定统治,选项A正确;董仲舒吸收先秦儒家思想,并结合法家、道家、阴阳五行家思想创立汉代新儒学,实现了儒法合流,选项B排除;理学的新开展在材料中没有提及,选项C排除;材料没有提及传统教育模式的改变,选项D脱离材料主旨,排除。9(2022河南高考模拟)北宋儒学重视格物穷理,此风也渗入医药界
11、。法象药理着眼于药物的外部特征或附属的文化特质,具有很强的人文特征。金元时期的医学家在宋人根底上,以药物形、色、气、味、体为主干,利用气化、运气和阴阳五行学说,建立了一整套法象药理模式。这反映出(C)A儒学与中医学的相互促进B中医学的开展以理学为根底C理学对中医学的负面影响D儒学开始借鉴阴阳五行学说解析根据材料“利用气化、运气和阴阳五行学说,建立了一整套法象药理模式可知表达的是理学对中医学的负面影响,C项符合题意。材料中强调的是儒学对于中医的负面影响,不是儒学与中医学的相互促进,也不是说明中医学的开展以理学为根底,A和B项错误;儒学开始借鉴阴阳五行学说是汉代儒学的特点,D项错误。10(2022
12、江西红色七校联考)朱之瑜(16001682)称:“宋仪辨析毫厘,终不曾做得一事。颜元(16351704)认为:程朱派头始终与尧舜孔孟无干,分毫无益于社稷生民,分亳无功于疆场天地。两人的本质意图是(D)A抨击程朱理学的空疏学风B宣扬儒家以民为本的思想C对先秦儒家思想的扬弃D倡导经世致用的社会风气解析根据“宋义辨析毫厘,终不曾做得一事“程朱派头始终与尧舜孔孟无干可知,两人都认为理学不务实,对社会的作用不大,其本质意图是倡导经世致用的社会风气,故D项正确;两人观点的本质是要表达自己倡导经世致用的观点,而非要抨击程朱理学,故A项错误;材料主旨是反映程朱理学的不务实,主张经世致用,B、C两项与主旨不符。
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