好仁不好学其蔽也愚课内外素材拓展.pptx
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1、 “韦编三绝韦编三绝”:孔子读孔子读易易的次数之多,竟把编联简策的的次数之多,竟把编联简策的编绳翻断了多次。韦:熟牛皮;韦编:用熟牛皮编绳翻断了多次。韦:熟牛皮;韦编:用熟牛皮绳把竹简编连起来。绳把竹简编连起来。后就用来形容读书勤奋,刻苦治学。后就用来形容读书勤奋,刻苦治学。古代很多人家的古代很多人家的大门上贴着这样一大门上贴着这样一副对联:副对联:“忠厚传忠厚传家远,诗书继世长家远,诗书继世长”“”“耕读人家耕读人家”。儒家学派历来重视儒家学派历来重视读书,强调读书与读书,强调读书与做人并重,做人并重,“修身修身齐家治国平天下齐家治国平天下”。对现实生活的启示对现实生活的启示 社会发展了,科
2、学进步了,单纯的社会发展了,科学进步了,单纯的修身养性,学礼治国,显然不够合修身养性,学礼治国,显然不够合适。于是,我们越来越注重学习科适。于是,我们越来越注重学习科学文化知识和技能,成就高科技生学文化知识和技能,成就高科技生活。那么,孔子的教学思想,是否活。那么,孔子的教学思想,是否已经不受用了呢?这让我们不得不已经不受用了呢?这让我们不得不思考,现代社会中,学习先进的技思考,现代社会中,学习先进的技能和培养良好的品德,孰轻孰重?能和培养良好的品德,孰轻孰重?电话诈骗受害者状告银行,消除管理漏洞成关键电话诈骗受害者状告银行,消除管理漏洞成关键 珠海出重拳打击银行卡犯罪珠海出重拳打击银行卡犯罪
3、 洛杉矶警方设立高科技反恐中心洛杉矶警方设立高科技反恐中心 苏州破网络犯罪大案苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产黑客盗虚产5050亿亿 福建电力严厉打击高科技窃电行为福建电力严厉打击高科技窃电行为 往奶粉里掺三聚氰胺,地沟油的提炼,用瘦肉精往奶粉里掺三聚氰胺,地沟油的提炼,用瘦肉精喂猪喂猪都是掌握了高科技的人所为或是他们助都是掌握了高科技的人所为或是他们助纣为虐的结果。纣为虐的结果。qng 我们忽视的,正是千百年来我们的先贤们所追崇的我们忽视的,正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。修身养性。现今的教育,忽视了培养学生美好的德行。从小学,现今的教育,忽视了培养学生美好的德行。从小学,就忽视思想
4、品德课,重点学习主科目,这正是高科技生就忽视思想品德课,重点学习主科目,这正是高科技生活下的矛盾。活下的矛盾。学习先进的知识技能固然能够使我们成才,为我们学习先进的知识技能固然能够使我们成才,为我们带来丰厚的物质财富,让我们过上安逸的生活。但是,带来丰厚的物质财富,让我们过上安逸的生活。但是,学会做人,这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有学会做人,这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富,如果不懂得做人的道理,那你就不会多少知识和财富,如果不懂得做人的道理,那你就不会获得真正的成功和幸福。获得真正的成功和幸福。有才无德对社会的危害更大有才无德对社会的危害更大72024/9/13
5、周五2121世纪的学习观世纪的学习观学会做人、学会学习、学会做人、学会学习、学会合作、学会生存。学会合作、学会生存。学会做人是学会做人是立身之本,立身之本,学会学习是学会学习是成才之要,成才之要,学会生存是学会生存是立足之策。立足之策。82024/9/13 周五孔子的孔子的“学习观学习观”92024/9/13 周五好仁而不好学好仁而不好学,其蔽也愚其蔽也愚102024/9/13 周五112024/9/13 周五阅读思考阅读思考 你认为孔子所说的你认为孔子所说的“学学”有哪些内涵?对你有什么启发?有哪些内涵?对你有什么启发?为什么要学(第为什么要学(第1、2、3章)章)学什么(第学什么(第4、5
6、、10、11章)章)什么是好学(第什么是好学(第7、8章)章)什么是学的基本内涵(第什么是学的基本内涵(第4、5、6章)章)疏通课文疏通课文1 1、孔子曰:、孔子曰:“生生而而知知之之者,者,上上也;学而知之者,次也;也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,困而学之,又其次也;困而不学,民民斯为斯为下下矣。矣。”【译文译文】孔子说:孔子说:“生下来生下来就就知道(生下来就有知道(生下来就有知识知识),),这种人是这种人是上等上等的;学了然后知道,这种人是次一等的;遇的;学了然后知道,这种人是次一等的;遇到困难而去学习,这种人是再次一等的;遇到困难仍不学到困难而去学习,这种人是再次一
7、等的;遇到困难仍不学习,这种习,这种人人就是就是下等的了。下等的了。”【评析评析】孔子孔子希望人们勤奋好学,不要等遇到希望人们勤奋好学,不要等遇到困难再去学习困难再去学习。俗话说:俗话说:书到用时方恨少书到用时方恨少,就,就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习,是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习,就不足为训了。(就不足为训了。(不愤不启,不悱不发。)连词,表顺承连词,表顺承 代词,指代古代知识和道理代词,指代古代知识和道理2 2、子曰:子曰:“我非生我非生而而知之者,知之者,好好古古,敏敏以以求之者也。求之者也。”【译文译文】孔子说:孔子说:“我不是生下来我不是生下来就就知道的人,而知道
8、的人,而是是喜欢喜欢古代(文化)、古代(文化)、勤勉地勤勉地去追求它的人。去追求它的人。”【评析评析】孔子认为,自己并不是天才,而孔子认为,自己并不是天才,而是好学。是好学。他之所以成为学识渊博的人,在他之所以成为学识渊博的人,在于他爱好古代的典章制度和文献图书,而于他爱好古代的典章制度和文献图书,而且勤奋刻苦,思维敏捷且勤奋刻苦,思维敏捷。相当于相当于“而而”,表修饰,表修饰3 3、子曰:子曰:“十室之邑,必有忠十室之邑,必有忠信信 如如丘者焉,不如丘丘者焉,不如丘之之好学也。好学也。”【译文译文】孔子说:孔子说:“只有十户人家的小地方,也只有十户人家的小地方,也一定有一定有像像我孔丘一样忠
9、厚诚实的人,只是比不我孔丘一样忠厚诚实的人,只是比不上我孔丘喜欢学习啊。上我孔丘喜欢学习啊。”【评析评析】孔子是一个十分孔子是一个十分坦率直爽坦率直爽的人,的人,他认为自己的忠信并不是最突出的,但他他认为自己的忠信并不是最突出的,但他坦言自己非常好学,坦言自己非常好学,他承认自己的德性和他承认自己的德性和才能都是学来的,并不是才能都是学来的,并不是“生而知之生而知之。”主谓之间,取独主谓之间,取独真实,真心诚意,不虚伪真实,真心诚意,不虚伪4 4、子曰:子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:对曰:“未也。未也。”“居居(1 1),吾语女。好仁不好学,其蔽也),吾语女。
10、好仁不好学,其蔽也愚愚(2 2);好知不好学,其蔽);好知不好学,其蔽也也荡荡(3 3);好信不好学,其蔽也);好信不好学,其蔽也贼贼(4 4);好直不好学,其蔽也);好直不好学,其蔽也绞绞(5 5);好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。);好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”(1 1)居:)居:坐。坐。(2 2)愚:)愚:愚蠢愚蠢。(3 3)荡:)荡:放浪而没有准则放浪而没有准则。好。好高鹜远而没有根基。高鹜远而没有根基。(4 4)贼:)贼:害。害。(5 5)绞:)绞:说话尖刻。说话尖刻。孔子说:孔子说:“仲由,你听说过六种德行、六种弊病吗?仲由,你听说过六种德行、六种弊病
11、吗?”仲由回答:仲由回答:“没有啊。没有啊。”孔子道:孔子道:“坐下!我告诉你:一味喜欢仁而不喜欢学,坐下!我告诉你:一味喜欢仁而不喜欢学,它的弊病是愚蠢(不应以仁爱之心对待的,却以仁爱之心它的弊病是愚蠢(不应以仁爱之心对待的,却以仁爱之心去对待);一味喜欢聪明而不喜欢学,它的弊病是放浪而去对待);一味喜欢聪明而不喜欢学,它的弊病是放浪而没有准则;一味喜欢诚信而不喜欢学,它的弊病是害人害没有准则;一味喜欢诚信而不喜欢学,它的弊病是害人害己;一味喜欢梗直而不喜欢学,它的弊病是因急切而伤害己;一味喜欢梗直而不喜欢学,它的弊病是因急切而伤害人;一味喜欢勇猛而不喜欢学,它的弊病是犯上作乱、闯人;一味喜
12、欢勇猛而不喜欢学,它的弊病是犯上作乱、闯祸;一味喜欢刚强而不喜欢学,它的弊病是狂妄而不知道祸;一味喜欢刚强而不喜欢学,它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。天高地厚。”本章谈本章谈“仁之度仁之度”,“学学”后省略了一个后省略了一个“礼礼”字,字,“礼礼”即即“度度”,好仁若无礼度,则为愚仁。,好仁若无礼度,则为愚仁。孔子对孔子对“仁、知、信、直、勇、刚仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品等美好的品德都要有德都要有“礼礼”有有“度度”。好仁不好学,其蔽也好仁不好学,其蔽也愚愚一味地喜欢仁而不喜欢学,它的弊病是愚蠢。东郭先生与狼东郭先生与狼主人公因为没明辨是非善恶而带来麻烦甚至送了命。主人公因为没明辨是非
13、善恶而带来麻烦甚至送了命。农夫与蛇农夫与蛇对坏人或敌人的仁慈就是对自己的残忍对坏人或敌人的仁慈就是对自己的残忍春秋时期,宋楚在弘大战,楚军正在渡河,春秋时期,宋楚在弘大战,楚军正在渡河,宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表示示“仁仁”,说是不鼓不成列,要等楚军完全,说是不鼓不成列,要等楚军完全渡过河列好阵以后再战。结果宋军大败,宋渡过河列好阵以后再战。结果宋军大败,宋襄公自己也因伤了腿而送命襄公自己也因伤了腿而送命.宋军吃了败仗,损失惨重,都埋怨宋襄公不听公子夷宋军吃了败仗,损失惨重,都埋怨宋襄公不听公子夷目的意见,他却教训道:目的意见,他却教训道:君子
14、不重伤,不禽二毛。古君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。列。宋襄公遵循的战争原则,可能是古代原始社会村宋襄公遵循的战争原则,可能是古代原始社会村社间械斗的公共规则。但时代变了,战争性质不同,社间械斗的公共规则。但时代变了,战争性质不同,仍固守老的法则,必然要失败。宋襄公因泓战伤发,仍固守老的法则,必然要失败。宋襄公因泓战伤发,不久死去,他的图霸也就成为历史上的笑柄。不久死去,他的图霸也就成为历史上的笑柄。君子在战场上不再伤害已经受了伤的人,不俘虏头发、君子在战场上不再伤害已经受了伤的人,不俘虏头发、胡子花白的人
15、。古代领兵作战,不凭借险隘的地形阻胡子花白的人。古代领兵作战,不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是已经亡了国的商朝的后代,却不去击敌人。我虽然是已经亡了国的商朝的后代,却不去进攻没有摆好阵势的敌人。进攻没有摆好阵势的敌人。一个老和尚和一个小和尚在寺庙打坐参禅,这时一条蛇一个老和尚和一个小和尚在寺庙打坐参禅,这时一条蛇爬了过来,吐着舌头欲咬人,老和尚拿起禅杖一下就把爬了过来,吐着舌头欲咬人,老和尚拿起禅杖一下就把蛇打死了。小和尚便说:蛇打死了。小和尚便说:“师傅,我们出家人以慈悲为师傅,我们出家人以慈悲为怀,这蛇虽有毒,可也是一条生命啊,怎么能在菩萨面怀,这蛇虽有毒,可也是一条生命啊,怎么能在菩萨
16、面前杀生呢?前杀生呢?”老和尚说:老和尚说:“。”除恶即为善除恶即为善除暴以安良除暴以安良好好知知不好学,其蔽也不好学,其蔽也荡荡一味地喜欢聪明而不喜欢学,它的弊一味地喜欢聪明而不喜欢学,它的弊病是放浪没有准则。病是放浪没有准则。山西高考山西高考“高科技高科技”作弊案作弊案 2008 2008年高考期间,山西警方抓获一伙年高考期间,山西警方抓获一伙“高科技高科技”作弊者,今年作弊者,今年6 6月月1 1日,山西省太原市迎泽区人民法院日,山西省太原市迎泽区人民法院对涉案的对涉案的1010名涉案被告人作出判决:名涉案被告人作出判决:1010名被告人均构名被告人均构成非法获取国家秘密罪,分别被判处免
17、予刑事处罚、成非法获取国家秘密罪,分别被判处免予刑事处罚、缓刑到两年有期徒刑不等。缓刑到两年有期徒刑不等。伪装成钱包模样的高考作弊器伪装成钱包模样的高考作弊器一个人的品质要通过努力学习去完善,一个人的品质要通过努力学习去完善,如果不加强学习,不善于运用,即使如果不加强学习,不善于运用,即使有有“仁仁”“”“智智”等也会害人害己。等也会害人害己。正面事例:诸葛亮正面事例:诸葛亮好信不好学,其蔽也好信不好学,其蔽也贼贼一味喜欢诚信而不好学,它的弊病是害人一味喜欢诚信而不好学,它的弊病是害人害己。害己。贼贼伤害。论语伤害。论语先进:先进:“贼夫人之子。贼夫人之子。”(这会害了子羔啊!)(这会害了子羔
18、啊!)杀害。左传杀害。左传宣公二年:宣公二年:“宣子骤谏,公患之,使钥麑贼之。宣子骤谏,公患之,使钥麑贼之。”刺客。史记刺客。史记秦始皇本纪:秦始皇本纪:“燕王昏乱,其太子丹乃阴令荆轲为燕王昏乱,其太子丹乃阴令荆轲为贼。贼。”祸患。论积贮疏:祸患。论积贮疏:“淫侈之俗日日紧长,是天下之大贼也。淫侈之俗日日紧长,是天下之大贼也。”强盗。童区寄传:强盗。童区寄传:“贼二人得我,我幸皆杀之矣。贼二人得我,我幸皆杀之矣。”违法乱纪、犯上作乱的人。赤壁之战:违法乱纪、犯上作乱的人。赤壁之战:“操虽托名汉相,其实汉操虽托名汉相,其实汉贼也。贼也。”偷东西的人。狱中杂记:偷东西的人。狱中杂记:“又可怪者,大
19、盗积贼,杀人重囚,气又可怪者,大盗积贼,杀人重囚,气杰旺,染此者十不一二。杰旺,染此者十不一二。”凶残。书博鸡者事:凶残。书博鸡者事:“臧使者枉用臧使者枉用三尺三尺,以仇一言之憾,固贼戾,以仇一言之憾,固贼戾之士哉!之士哉!”【贼风】从小缝小孔里透进来的风。【贼风】从小缝小孔里透进来的风。【贼秃】对和尚的侮辱性称呼。【贼秃】对和尚的侮辱性称呼。古代常识积累古代常识积累古代古代“三尺三尺”中国传统文化中,常常有中国传统文化中,常常有“三尺三尺”这个数量词,含义却各不相同。最有名这个数量词,含义却各不相同。最有名的的是是“举头三尺有神明举头三尺有神明”,这个,这个“三尺三尺”好理解,就是好理解,就
20、是指距离指距离。而平民出身的天子刘邦总喜欢吹嘘自己凭而平民出身的天子刘邦总喜欢吹嘘自己凭“三尺剑三尺剑”得天下,这个得天下,这个“三尺三尺”有讲究。原来,周朝规定:佩剑分为上制、中制和下制,其中最高级别的上有讲究。原来,周朝规定:佩剑分为上制、中制和下制,其中最高级别的上制,佩剑长三尺,所以又用制,佩剑长三尺,所以又用“三尺三尺”来来指定剑指定剑。当时刘邦不过区区亭长,有没。当时刘邦不过区区亭长,有没有资格佩三尺剑,就不得而知了。有资格佩三尺剑,就不得而知了。唐朝王勃在滕王阁序里则提到唐朝王勃在滕王阁序里则提到“三尺微命,一介书生三尺微命,一介书生”,大家千万别,大家千万别误会这误会这“三尺三
21、尺”是王勃的身高。这个三尺是王勃的身高。这个三尺指的是系在腰间的绅带指的是系在腰间的绅带。礼记。礼记玉玉藻载:藻载:“绅长制,士三尺。绅长制,士三尺。”郑玄解释说,郑玄解释说,“绅,带之垂者绅,带之垂者”,即下垂的那,即下垂的那部分。官爵高低,就看腰带垂下来的长度,越长的官爵越高,士这个级别的,部分。官爵高低,就看腰带垂下来的长度,越长的官爵越高,士这个级别的,垂下来的长度为三尺。王勃自况为垂下来的长度为三尺。王勃自况为“士士”,所以自称,所以自称“三尺三尺”。顺便说顺便说“微命微命”,不是说命不值钱,而是指周朝的官爵等级,礼记,不是说命不值钱,而是指周朝的官爵等级,礼记王王制规定,官爵等级分
22、为九个层次,最高的是制规定,官爵等级分为九个层次,最高的是“九命九命”,例如伯为九命,公、,例如伯为九命,公、侯、伯手下的士,等级为侯、伯手下的士,等级为“一命一命”,最低等级的士没有,最低等级的士没有“命命”。所以王勃说自。所以王勃说自己己“微命微命”,就是说自己等级低微。,就是说自己等级低微。纸发明以前,法律条文刻在三尺竹简上,故而纸发明以前,法律条文刻在三尺竹简上,故而“三尺三尺”又又指代法律指代法律。哀公哀公谥号(读音:谥号(读音:shho),是在我国古代,统治者或有地位的人),是在我国古代,统治者或有地位的人死后,给他另起的称号,如死后,给他另起的称号,如“武武”帝,帝,“哀哀”公等
23、。公等。古代帝王、古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。文、武、明、睿、文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼,惠帝都是康、景、庄、宣、懿都是好字眼,惠帝都是些平庸的,如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的,质帝、冲帝、些平庸的,如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的,质帝、冲帝、少帝(后人称呼,不是正式的谥号)、废帝(后人称呼,不是正少帝(后人称呼,不是正式的谥号)、废帝(后人称呼,不是正式的谥号)往往是幼年即位而且早死的,厉、灵、炀都含有否定式的
24、谥号)往往是幼年即位而且早死的,厉、灵、炀都含有否定的意思,哀、思也不是好词,但还有点同情的意味,如果末帝的意思,哀、思也不是好词,但还有点同情的意味,如果末帝(后人称呼,不是正式的谥号)、献帝、顺帝,那就是胜利者对(后人称呼,不是正式的谥号)、献帝、顺帝,那就是胜利者对失败者的嘲笑了。失败者的嘲笑了。谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字,大致分为谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字,大致分为三类:三类:属表扬的有:文、武、景、烈、昭、穆等;属表扬的有:文、武、景、烈、昭、穆等;属于批评的有:炀、历、灵等;属于批评的有:炀、历、灵等;属于同情的有:哀、怀、愍、悼等。属于同情
25、的有:哀、怀、愍、悼等。孔子途经蒲邑,遇到卫国大夫公孙氏占据蒲孔子途经蒲邑,遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛,蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的邑反叛,蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子,带着五辆私车随从孔子。他为人长大弟子,带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能,又有勇气力量,对孔子说:贤能,又有勇气力量,对孔子说:“我昔日我昔日跟着您在匡遭遇危难,如今又在这里遭遇危跟着您在匡遭遇危难,如今又在这里遭遇危难,这是命啊。我与您再次蒙难,宁可搏斗难,这是命啊。我与您再次蒙难,宁可搏斗而死。而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧,对孔搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧,对孔子说:子说:“如果你不去卫都,我们放了你,如果你
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