丛林里的法则.docx

丛林里的法则丛林里的法则 丛林里的法则丛林里有一颗伟岸的大树，枝繁叶茂，丰姿绰约。它的树梢极力向上，寻求最多的阳光雨露，枝干舒展扩张，占据最有利的呼吸空间，根系盘根错节，吮吸着大地最多的精华。可是，在大树的身边，几棵弱不经风的小树却在痛苦中挣扎，枝干瘦弱如草茎，叶子萎黄如残花。小树忿忿地盯着大树：“你已经有了如此丰富的资源，为什么还要与我争夺生存的空间，你处处得天独厚，为什么却要限制我的发展？”大树冷冷地说道：“这里是丛林，丛林自有丛林的法则。”什么是丛林法则2000多年前，古希腊有位哲学家名叫安提西尼，他是苏格拉底的学生，也是著名的犬儒学派的创始人。信奉这个学派的都是些愤世嫉俗、行为乖张的人，行为无拘无束，我行我素，无所顾忌，颇有些我国魏晋时期“竹林七贤”的味道。与其他哲学家颇为不同的是，安提西尼在阐述自己的哲学思想时，很少用那些枯燥乏味的术语和高深莫测的概念，而是大量运用生动形象的动物寓言故事。其中一则寓言故事如下：丛林里的动物们聚在一起讨论如何建立一种丛林里的新秩序。兔子抢先发言：“丛林里的动物应该一律平等，丛林里的事情应该大家一起讨论，再根据少数服从多数的原则来决定。”兔子的发言得到了麋鹿、山羊、松鼠等许许多多小动物的热烈支持。就在大伙儿要鼓掌通过这个决议的时候，狮子发言了，它亮出自己的利爪大吼一声：“我反对！”于是，小动物们纷纷四散而走，丛林又恢复了它原有的秩序。安提西尼这则寓言，被西方人称为最早提出的“丛林法则”。丛林法则所描述的，主要是自然界中不同种群之间的生存竞争。100多年前，英国科学家达尔文在他的巨著物种起源里提出了生物进化论，阐述了“物竞天择，适者生存”的道理。达尔文指出，在不同的生物种群中，更能适应环境的种群将保存下来，而不适应环境的种群将被自然淘汰。后来，人们也把这条进化论法则称为“丛林法则”。丛林中的三大生存法则实际上，丛林法则并不是什么高深的理论，它来自人们对野外丛林世界里生物的一些基本生存规则的概括。在野外的丛林中，动物的种类异常繁多，但大致可分为两大类，一类是食草动物，一类是食肉动物。食肉动物处于食物链的顶端，食草动物处于中间。这两种动物哪一种过得更安逸更舒适呢？显然是食肉动物，狮子一天当中的大部分时间都在睡觉休息，用于捕猎的时间很少，因为肉的营养丰富，热量高，吃一顿能顶好几天。而那些食草动物，特别是体型大一些的，则是一天中大部分时间都在进 食，否则就满足不了身体的需要。可是，食草动物辛辛苦苦吃了半天，好不容易长了一点肉，最后弄不好还是成了狮子、猎豹的盘中餐。这就是丛林中最基本的一条生存法则：弱肉强食。你只要看看电视里赵忠祥主持的“动物世界”节目，肯定就会对此产生深刻的印象。但食肉动物之间还有另外一套规则，就是划分势力范围。它们依照体型的大小和在群体中的地位，来决定进食的顺序。食肉动物为争夺势力范围，消灭潜在的对手，提升自己在群体中的地位进而获得优先进食的权力，常常会发生争斗，但这种争斗一般不会危及性命。狮子再强壮，它也不会去主动攻击鬣狗，除非鬣狗对它产生了重大威胁。因为鬣狗也有利齿，它有自卫的能力，如果为了解决一顿午饭而冒受伤的危险，成本就太高了。因此食肉动物内部的竞争，包括种内部的争夺，主要取决于它们对周围环境的适应以及对其他肉食动物的竞争优势。否则，它们就会丧失生存的条件。这是丛林中另一个最基本的生存法则：适者生存。某些低端的食肉动物（比如狼）喜欢集体行动，互相配合，共同对羊群发动袭击。而同时，羊群也喜欢集体行动，共同配合来逃避狼群的进攻。虽然狼和羊是一种竞争关系，可羊群和狼群的内部却是合作占了上风，因为合作才能共赢。它们在竞争中寻求合作，在竞争中寻找自己的位置，在竞争中寻找一切可以成长的机会。这是丛林中的另一基本法则：合作精神。反文明的社会丛林法则丛林法则虽然来自自然界，但是，许多人却把它应用到了人类社会，这就是所谓的“社会丛林法则”。社会丛林法则的信徒们认为，人类社会就像一个由许多动物组成的丛林，惟有强者才能在其中生存，占据最大的利益。在此基础上，英国社会学家斯宾塞还进一步提出了“社会达尔文主义”，认为人类社会也跟自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中强者生存下来，而弱者则被淘汰，只有这样人类社会才能进步。在19世纪末、20世纪初，社会达尔文主义在欧美各国广泛流传，成为帝国主义和殖民主义政策的重要理论依据。后来，它更被纳粹所利用，成为他们实行“种族灭绝”政策的“理论依据”。希特勒在我的奋斗中宣扬雅利安人是优等人种和灭绝犹太人和斯拉夫人的理由等等，其实都不是他的发明，而是从社会达尔文主义那里继承来的。其实，从社会达尔文主义一出现，它就受到了有识之士的唾弃。即使在它于19世纪末20世纪初盛行美国之时，它也受到了自由主义者和人道主义者的强烈抵制。美国历史学家理查德?霍夫斯达特说：“如果没有不断的反对 、抗议和改良的传统，以美国所处的时代和位置，其制度就会成为纯粹的弱肉强食的原始森林，大约不会发展成现在这样出色的生产和分配的制度。”在第二次世界大战之后，社会达尔文主义更是遭到了全世界大多数人的唾弃。实际上，从人类文明的本义和进程来看，社会丛林法则实质上不过是一条“前文明法则”或“反文明法则”，和人类文明进程本身毫无共同之处。比方说，它提倡一种弱肉强食、优胜劣汰的规则，可是这“强”与“弱”、“优”与“劣”的标准又是什么？是拳王泰森更强还是爱因斯坦更强？他们之间谁更有生存的理由？拥有大炮多的是强者还是拥有黄油多的是强者？另外，我们还可以进一步发问：强者对社会的贡献就一定比弱者大吗？社会利益分配的出发点是不是根据各人的强弱来分配的？资源与效益的最大化是不是必须以弱者的损失作为代价？社会丛林法则完全忽视了人有别于动物的特性人类拥有发达的智力与理智，可以自己规范与修正自己的行为，这使得人类的个体与个体之间不再一定是你死我活的竞争关系，更多的是可以通过分工与合作来产生双赢的结果。人生而平等，没有人可以因为自己一时的强大，就把弱者的正当权利也据为己有。显然，一旦人类群体也会堕落到由“丛林法则”主宰，人类和谐幸福的美好梦想就只能成为雾中花、水中月。“弱肉强食”阴魂不散然而在现实生活中，社会丛林法则的阴魂并没有完全散去。在许多社会现象中，我们都能不时地看到它的身影。当贪污受贿的官员把土地低价出让给开发商，把本来就少得可怜的拆迁费用挪做他用，造成拆迁户四处上告时，他们中的许多人对自己的违法行为毫无顾忌，因为他们的心里时时刻刻装着丛林法则。他们和动物界猛兽侵占弱小动物的心态是一样的，丝毫没有把拆迁户当成自己的同类，而是看成在自己权势下的一群异类。目睹此情景，我们眼前就出现了动物世界的类似场景：一只凶恶的狮子旁若无人地在一群斑马的众目睽睽之下，撕碎吞食着它的同类社会丛林法则的泛滥，使得许多人忘记了人性，变成了冷血动物，毫无道德可言。而且，它已经成为一些人的人生哲学，而且互相传染，越来越流行。鲁迅曾经讲过一个故事，童养媳的婆婆在年轻时曾经饱受婆婆的气，可是在她当了婆婆以后，却同样虐待自己的儿媳妇，其苛刻凶狠程度甚至远远超过曾经虐待过自己的婆婆。现在在我国，外来民工、城市下岗职工等处在社会的最底层，是社会公认的弱势群体。可是其中相当一部分人却很少同情比他们更软弱的人。相反， 他们更加势利眼，更加歧视那些不如他们的人，甚至一有机会就表现出狼的凶残。这就是社会丛林法则在作祟。国际社会的丛林法则弱肉强食的丛林法则不仅体现在人与人之间，在今天的国际社会里，我们也常常可以发现它的存在。“9?11”事件发生后，英国的一名高级外交官罗伯特?库帕，就曾经在英国外交政策中心编写的重组世界秩序“9?11”事件的长远影响中，明确无误地说：“在我们中间，我们按法律办事，但是当我们在丛林中行事时，我们也应该运用丛林里的法则。”库帕口中所谓的“丛林”，就是他所认为的“后现代欧洲大陆之外的老式国家”。库帕认为，与这些国家打交道时，“我们需要回到前一个时代所使用的较严厉的办法武力、先发制人的攻击、欺骗乃至任何一种必要手段”。库帕的话，赤裸裸地道出了当今国际政治的现实。2003年3月31日俄罗斯独立报发表题为浪漫主义政治的终结伊拉克战争证实丛林法则至上的文章指出，伊拉克战争的爆发标志着西方世界一直标榜的“国家主权”、“民族利益”这些概念已受到严重挑战，“弱肉强食”的丛林法则成为赤裸裸的国际关系现实。近年来，以美日等国为首的少数国家在全球化的幌子下，企图以人权、政治、经济、军事等为手段，逐渐建立健全一种北美高高在上、西欧国家和日本等地区紧随其后，以中东、亚洲、中南美洲、非洲为能源基础的国际关系新秩序。这种思想，正是丛林法则在全球事务中的体现。历史告诉我们，人类文明之所以为文明，就在于丛林法则的逐渐隐退。人类世界的进化，恰恰是因为合作和交换压倒了丛林法则。永久和平与共同发展是人类的共同愿望。抛弃丛林法则，尊重国家之间的平等关系，建立更为公正、合理、和谐的世界秩序，人类才能获得永恒的生存。如果我们承认丛林原则将永远支配人类社会，那么在科技愈来愈发达、武器愈来愈先进的趋势之下，人类必然将毁于自己之手。丛林法则不止一条这里还有一则寓言：每天，当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。狮子妈妈教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活地饿死。”在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉。”在这个寓言里，狮子和羚羊是两种动物，也可以代表了两类人。大自然赋予了它们各自独特的本领和禀性，比如羚羊通常比狮子跑得快，而 狮子却可以吞食羚羊。毫无疑问，在这个只有二者的丛林，狮子只有吃羚羊才能生存。所以狮子必须训练自己跑得更快，以至不被饿死。羚羊以食草为生，其危险来自于比自己更强大的狮子。所以它也必须训练自己跑得更快，才能不被吃掉。所以，无论你是狮子还是羚羊，机会都掌握在自己手中。在自然界，任何生物的生存和繁殖都需要资源，而这个世界的生存资源是有限的，因此，为了自身的生存以及多繁殖后代，竞争是不可避免的。然而，在种群内部，合作却更加必不可少。一头狮子很难捕捉到奔跑如飞的羚羊，可是如果好几头狮子一起合作，它们就很容易获得猎物了。所以，种群的动物们之间更多的是互相合作，而非针锋相对、你死我活。鬣狗们也会厮打、搏斗，然而它们通常在战斗结束不到五分钟，就会言归于好，一起玩耍，互相舔舔和抚摸，以化解敌意和不快。如果只想凭一己之力在丛林中求生，等待它的最后很可能就是死亡。近年来，不少人把上面所说的这种动物生存法则，提炼成了丛林法则中的新思想“合作精神”。他们认为，丛林法则并非只有弱肉强食，除了血腥的竞争，丛林中也有合作。而且，丛林中的强弱也不是一成不变的教条。因此，我们要学会在竞争中寻求合作，在竞争中寻找自己的位置，在竞争中寻找一切可以成长的机会。在机会来临之前，我们需要做的是磨练我们的意志，强壮我们的身体，只有这样机会才不至于从手中溜走。从弱肉强食到竞争加合作，丛林法则的内涵变迁折射出了人类文明的不断进步。(摘自主宰支配社会发展的25大法则，邢志华等编著，上海文化出版社，24.00元)分享到： 转发到新浪微博 转贴至开心网 分享到人人网 推荐到豆瓣 分享到google buzz 转贴到MSN上一篇：超前消费背后的“欲望法则”狄德罗效应 下一篇：人类发展史上最值得铭记的20大教训评论 (共1条)发表评论很好 (游客)讲得不错 2007-5-19