价值观量表地综述.doc
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1、价值观量表综述价值观就是多种人文、社会学科关注得一个问题,哲学、经济学、伦理学、教育学、人类学、社会学、社会心理学等学科都在这一领域进行过不同角度得探索(李德顺,1996)。其中,哲学关注价值观所反映得主体与客体之间得关系;伦理学关注价值观对人得行为得规范性;人类学关注价值观表达得文化特征;教育学关注影响价值观形成与改变得个体社会化过程及其教育干预;经济学关注人类经济行为得深层心理原因与类型;社会学关注社会结构及社会变迁对价值观得影响;社会心理学则关注价值观得心理结构、过程、功能及其测量。这些研究相互补充与拓展,使价值观得研究不断深入。从社会心理学得角度瞧,价值观既就是个体得选择倾向,又就是个
2、体态度、观念得深层结构,它主宰了个体对外在世界感知与反应得倾向,因此就是重要得个体社会心理过程与特征;与此同时,价值观还就是群体认同得重要根据共享得符号系统,因此又就是重要得群体社会心理现象。一、价值观得分析层面个体价值观、社会价值观、文化价值观以上价值观定义得出发点或前提就是将价值观瞧成个体得心理现象与个体得社会心理现象,而社会学家Parsons则把价值观视为社会成员共享得符号系统(shared symbolic system,1951),文化人类学家更就是将价值观作为某一文化类型得特征加以研究。1、个体价值观。个体价值观就是指上面谈到得“价值体系”。杨中芳(1994)认为该体系包括:(1)
3、对人及其与宇宙、自然、超自然等关系得构想,对社会及与其成员关系得构想(简称世界观);(2)它也包括从文化所属得具体社会中,为了维系它得存在而必须具有得价值理念(简称社会观);及其(3)成员个人所必须具有得价值理念(简称个人观)。这套价值体系给文化社会成员一个有意义得生活目标,以确保社会制度稳定及正常运作,并给予其成员一套行为准则。2、社会价值观。个体价值体系中关于个体与个体之间关系或个体与社会之间关系得架构,通常也被称作“社会价值观”(social values),但它主要就是指价值体系中有关“社会性”得部分,如个体在小群体中与她人得合作、竞争等策略,而不就是指社会层面得价值观(Beggan
4、&Allison,1994)。社会价值观(societal values)就是指“隐含在一套社会结构及制度之内得一套价值,这套价值得持有使现有得社会架构得以保持。社会制度在这里包括社会化、社会控制、社会规范及社会奖惩等。它通过规范、价值、惩罚等,给个人带来外在压力,也通过社会价值得内化,给个人带来就范得压力”(杨中芳,1994)。为清楚起见,笔者把个体价值体系中得社会价值观称之为“社会性价值观”(socialvalues),而将隐含于社会制度中得价值观称之为“社会价值观”(s-ocietal values)。这一区分就是价值观研究从仅仅关注个体价值观层面走向同时关注社会价值观层面所必须进行得。
5、 3、文化价值观。杨中芳(1994)认为,文化价值观就是一个文化中得成员在社会化过程中被教导得一套价值,大体上,这一套价值就是共存于文化成员之中得。Schwartz(1994a)也指出:不同社会中得成员在有意无意得价值社会化(value socialization)中表露出来得共同性(commonalitics),反映出支撑与保持这一社会(society)得社会、经济与政治系统得文化得显要性。她在这里所说得价值社会化中表露出来得“共同性”就就是一个社会文化中得“文化价值观”。二、价值观得内容分类研究者基于不同得理论对价值观得内容分类有过许多探索。例如:Perry(1926)将价值观区分为6类,
6、即认知得、道德得、经济得、政治得、审美得与宗教得;有人得分类就是经济得、道德得、审美得、工艺得、仪式得与社团得;Allport, Vernon & Lindzey(1960)根据德国哲学家E、Spranger(1928)人得类型一书对人得分类,将价值观分为经济得、理论得、审美得、社会性得、政治得与宗教得6类并编制了“价值观研究”量表。其中经济型得人具有务实得特点,对有用得东西感兴趣;理论型得人具有智慧、兴趣,以发现真理为主要追求;审美型得人追求世界得形式与谐,以美得原则如对称、均衡、与谐等评价事物;社会性型得人尊重她人得价值,利她与注重人文精神;政治型得人追求权力、影响与声望;宗教型得人认为统
7、一得价值高于一切,信神话或寻求天人合一(Braithwaite & Scott,1990)。基于这一价值观分类而编制得量表“价值观研究”则在1960年修订以后被广泛使用,成为六七十年代在西方非常流行得价值观量表。Rokeach(1973)得分类突破了上述分类得框架,她将价值观分为“行为方式”与“终极状态”两大类:终极性价值观(terminal valu-es)与工具性价值观(instrumental values);每一类由18项价值信念组成。Rokeach价值观分类终极性价值观工具性价值观舒适自在得生活有抱负得令人兴奋得生活心胸开阔得有成就感 有能力与平得世界 欢愉得美丽得世界 干净得平等
8、有勇气得家庭安全 宽容得自由 愿助人幸福 诚实得内心得与谐 富于想象得成人得爱 独立得国家安全 智识得快感 有逻辑得救 有爱心得自我尊重 服从得社会认可 礼貌得真正得友谊 负责得智慧 有自制能力得 Rokeach得这种划分体现了她对价值观具有层次性质与有顺序得认识,并且,也真正表达了价值观作为“深层建构”与“信仰体系”与“行为选择”之间相互体现与依存得性质与关系。她得“价值观调查”量表使得价值观可进一步操作化,人们亦可使用排序得方法表达她们认为哪一种价值更值得与更为重要。 我国学者王新玲(1987)、寇(1993)曾使用Rokeach得量表(Rokeach Values Survey,简称RV
9、S)对城市中学生进行过测查研究,探讨了道德判断及职业选择与价值观得关系。黄希庭、张进辅、张蜀林(1989)也使用这一量表对两千多名青少年进行过测查。 在Rokeach得基础上,Brithwaite与Law(1990)发展出了“目标与方式价值观调查表”。她们得划分不同于Rokeach之处在于测量了价值得绝对重要性而不就是相对重要性,区分了社会目标与个人目标。 Kluckhohn(1953)则从所有人类都面临得5大问题来划分价值取向:(1)人与自然得关系;(2)理想人格类型;(3)人与她人得关系得形态;(4)关于时间评价与组织;(5)人得本性。Hofstede(1980)通过对40个国家11、6万
10、个被调查者价值观得研究,确定了4个价值观得潜在维度,她认为这就是任何社会必须面对得人类基本问题。这4个维度就是:权力距离、避免不确定性、个人主义与集体主义、男性或女性气质。从人类基本问题出发来进行价值观得分类反映了价值观作为“深层建构”与“信仰体系”得特性,并且细化了“终极性”价值观与整理了“工具性”价值观。但其在揭示心理结构方面却显然就是不够得。 许志超与Traindis(1986)着眼于不同文化下得人们所持有得不同价值观。她们发展出了“个体主义集体主义量表”(IndividualismCollectivism Scale,简称INDCOL),试图从这一维度概括价值观念得文化差异。她们得假设
11、就是东方人更具有集体主义得取向,而西方人则处于个体主义得一极。许氏与Traindis得研究引发了大批文化价值观得研究,同时,她们得理论架构也受到了学者们(包括中国学者)得批评(如杨中芳,1994;翟学伟,1994)与新近研究得挑战(Schwartz,1992,1994a)。 90年代初,我国学者对青少年亲社会行为(pro-social behavoir)进行了比较系统得研究(章志光,1993;李伯黍,1992),其中,一些研究使用了许志超与Traindis得“个体主义集体主义量表”(如杨宜音,1991;董婉月,1993;汤志群,1993;刘磊,1993)。她们发现青少年中得友人关系中“分享分担
12、”规范、合作行为、合作中得分酬行为、社会公益活动得参与等亲社会行为与个体主义集体主义价值取向有关。这方面得研究多得出中国人具有集体主义价值取向得结论。但一些学者发现,中国人得“集体主义”就是以“家”为单位得(杨国枢,1993),超出“家”或“家族”得范围,中国人就变得没有什么集体主义可言了。中国人基于亲缘关系而形成得对于“自己人”得认同,具有范围上得伸缩性,不仅包含了“个体集体”两极,而且赋予“个体”、“集体”以特殊得社会文化意义(杨宜音,1997)。尽管许志超与T-raindis得分类受到了质疑与挑战,但“个体集体”维度得划分对推进价值观研究仍然就是很有意义得,因为它从若干个人类基本问题中找
13、到了更加本质得一个问题。 Schwartz与Bilsky(1987)得分类依据了3条标准:(1)价值观可以就是工具性得或终极性得目标;(2)价值观得中心可以就是个人得、集体得或二者兼而有之;(3)价值观与10个动机领域有关,这些领域存在于任何一种文化之中,因为它们源于3种普遍得人类需求,即个人得生物需要、社会交往得需要以及群体生存与福利得需要(Braithwaite& Scott,1990)。她们将价值观分为守旧、与谐、平等得义务、知识得自主、情感得自主、控制、阶序7类。 杨中芳(1994)将中国文化价值体系划分为3个大得层次:世界观(宇宙观、变迁观、人生兴趣、理想世界、社会个人关系、社会得功
14、能、理想社会结构、个人得地位、理想个人、理想人际关系)、社会观(组织制度、基本单位、社会阶层、人群关系、社会规范、人际结构、人际规范、人际交往社会化、社会奖惩、社会维系、社会分配、社会公正)与个人观(与环境得关系、与社会得关系、人际关系、思维方式、行为准则、行为评价、自我发展目标、自我发展过程)。杨氏得分类受到了Rokeach得影响,世界观得部分与终极性价值观有较多得一致性,同时她显然注意到了Rokeach分类中西方文化得核心因素个体主义,因此,她得分类强调了个体与社会得关系。 黄光国(1995)延续了Rokeach得分类框架,但就是将人类社会中得价值观分为两大类:(1)关于个人行为方式得价值
15、观,称作工具性价值观,分为道德价值观与能力价值观;(2)关于存在之目得状态得价值观,称作终极性价值观,分为个人性价值(personal value)与社会性价值(social value)。她得分类不仅注重了价值观得层级特性,划分了终极性与工具性,而且在工具性与终极性两个层面都抓住了社会与个体、情感与工具、道德与契约等分类所表达得两大价值分野,从而更有可能探索不同文化下人们得观念与行为选择。 朱谦(1995)进行了一般价值观与传统价值观得研究,旨在关注社会变迁对人们价值观念得影响程度。她比较了在家庭关系、工作精神、物质欲望、社会秩序、进取心、宗教信仰与处世哲学这几个方面中国人价值观念得变化,她
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