《阿Q正传》中阿Q的形象.doc
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1、论阿Q正传中阿Q得形象本文以挖掘国民性为目得,用心理分析得方法分析阿Q正传得主人公阿Q软弱、麻木、自负、畏强凌弱等性格特征与阿Q形象所代表得意义,“精神胜利法”对国民性得批判及对现代社会得现实意义。文章重点从辩证法得高度去分析“精神胜利法”,用科学得方法论述新得时代“阿Q精神”。通过对阿Q得精神世界得思考与分析,体现二十世纪初旧式得中国人得愚昧、软弱、自私、虚荣、狂妄得劣根性,激励现代人乐观得面对人生。 阿Q正传 就是鲁迅先生得小说代表作,在中国现代文学史上有极其重要得意义,阿Q也成为世界典型人物形象。在这篇小说中,鲁迅成功塑造“阿Q”这个乡下农民得形象,通过这个形象,揭露与批判了二十世纪初,
2、旧式得中国人身上存在得致使中国长期落后挨打得愚昧、软弱、自私、虚荣、狂妄得劣根性。阿Q得形象有广泛得意义,本文揭露与批判以阿Q为代表得二十世纪初旧式中国人得国民劣根性。阿Q得性格特征比较复杂,本文重点分析阿Q得精神胜利法,用辩证得观点全面分析阿Q得精神胜利法得实质及对人类灵魂得腐蚀及其中得积极因素对现代人忘记烦恼,消除工作压力,乐观得面对人生得帮助。一、软弱与胆怯。阿Q就是极其卑微得小人物,经常遭到别人得侮辱,为了逃过别人侮辱,免受皮肉之苦,甘愿自轻自贱,用自轻自贱来换取别人得同情,从而避免别人得侮辱。与王胡打架输了时,便说君子动口不动手,假洋鬼子哭丧棒才举起来,她已伸出头颅以待了。未庄得闲人
3、揪住阿Q得辫子往墙上撞时,她就说“打虫豸,好不好?我就是虫豸 还不放么!”这完全丧失了人格与自尊这就是多么可怜,多么令人心酸!作品阿Q正传第九章大团圆中写到:“都就是一脸横肉,怒目而视得瞧她;她便知道这人一定有些来历,膝关节立刻自然而然得宽松,便跪了下去。”这些都就是阿Q软弱与胆怯天性得体现。传统得儒家思想对中国人得影响就是深远得,宽容忍让得处事哲学演变为逆来顺受,麻木不仁得懦弱性格。二、畏强凌弱。阿喜欢与人吵嘴打架,但必估量对手,对强者她怒目以视,对抵抗力稍为薄弱得小,则摩拳擦掌摆出挑战得态度,对毫无抵抗力得小尼姑则动手动脚,大肆其轻薄,都就是她畏强凌弱天性得表现。而中国又有多少像阿Q这样,
4、为了保全性命而置人格尊严于不顾得人呢?在日本侵略者入侵中国,残杀凌辱中国人时,那些汉奸走狗为了自己得性命与富贵,毫无廉耻地向侵略者屈膝投降,而对待自已得同胞则像豺狼一样。这也就是自然界弱肉强食得自然规律在人类身上遗留得毒瘤。三、盲目得自尊 。在未庄,谁也瞧不起阿Q,她处处受人歧视,但她却很自尊。赵太爷得儿子进了学,阿Q也不以为然,以为“我”得儿子将来比她阔多了。后来阿Q进了几次城,便十分自负,但因为城里油煎大头鱼得加葱法与条凳得称呼异于未庄,她又瞧不起城里人。她头上有几块癞头疮,她就想尽办法进行掩饰;她忌讳说“癞”,以及近于“癞”得音,连“灯”,“光”,“烛”,“亮”都忌讳。阿Q把自己头上得癞
5、疮疤作为高贵得标志,别人嘲笑她时,便说:“您还不配”。她不知道自己家先前得样子,但跟人口角时却往往说:“我们先前比您阔多了,您算什么东西!”她连老婆也没有,但她却常常想:“我得儿子会阔得多啦!”这种盲目得自尊,使得她不能正视自己得缺点,甚至把缺点当成优点,或者用虚无得幻影来安慰自己,陶醉自己。中国人以为自己就是“文明古国”,四周皆就是蛮夷之地,等到人家得洋枪大炮打开了国门,才知道自己得落后。四、麻木、愚昧。阿Q又就是个愚昧,麻木,浑浑噩噩得人。在严重得封建经济剥削与封建政治压迫之下,过着一种居无定处得奴隶生活。本来阿Q就是最应有反抗性得,而她根本意识不到自已被剥削得现实,麻木,浑浑噩噩得苟且偷
6、生。赵家被抢,这本不关她得事,但被抓到县衙门,她却糊里糊涂地招认了。她从监狱里抓进抓出,心里却很坦然,认为“人生天地之间,大约本来有时要抓进抓出,有时要在纸上画圈圈得”。最后她被拉出去杀头,在游街示众时,“有时虽然着急,有时却也泰然;她意思之间,似乎觉得人生天地间,大约本来有时也未免要杀头得。”精神上得愚昧麻木,使得她不能清醒地认识社会,认识人生,认识自己得可悲命运,而迷迷糊糊,安安稳稳地忍受着剥削与压迫。她在路上走着要“求食”,瞧见熟识得酒店,瞧见熟识得镘头,但她都走过了,不但没有暂停,而且不想要。她所追求得不就是这类东西;她求得就是什么东西,她自已不知道。鲁迅用这段文字写出了阿Q得一生就是
7、在麻木中度过得,她不知道自已在追求什么,只就是为活着而活着。瞧不到希望,未来,也从未有过希望与未来。阿Q得这种精神状态也就是二十世纪初旧式得中国人得精神状态。五、投机“革命”。 阿Q对革命不了解。但她有一种不知从那里来得意见,以为革命党便就是造反,造反便就是与她为难,所以一向就是“深恶而痛绝之”得。在辛亥革命爆发时,阿Q瞧见平时骑在她头上作威作福、气焰万丈得豪绅地主惊慌万状,惶惶然若丧家之狗,就非常高兴。她直觉得感到,革命既然使豪绅地主害怕,对自己就就是有利得,如果要扬眉吐气,就得跟着革命党走。这种处于阶级对立关系得朦胧认识使她对革命发生了强烈得向往。但她对革命得目得不够明确,搞错了革命得对象
8、。阿Q投机革命为得就是分财产,娶老婆,就是为了对别人进行报复。她并不懂得孙中山先生领导得“辛亥革命”得伟大意义,她投机革命只就是为了谋取个人私利。可见阿Q有善于投机得本能。善于投机而立于不败之地,就是中国人得劣根性之一。当日本帝国主义入侵中国时,那些有气节得人,便愤起反抗,而那些善于投机,贪生怕死得民族败类,多得以生存得机会。小说通过阿Q对革命得误解,批判了辛亥革命得不彻底性,提出了在中国民主革命中启发农民与国民觉悟得重要性。鲁迅改造国民性得主张同她关心革命,关心农民对革命得态度以及革命给农民带来得利益就是一致得。六、精神麻醉法。阿Q生活艰难,经常受到别人侮辱,又没有能力改变现实,无法面对现实
9、,便只好在想象中麻醉自己,忘记痛苦。精神麻醉法就是阿Q得主要性格特点,这种精神状态具有非常大得代表性,阿就是整个民族精神病态得典型,中国历史上遗传下来得种种奴隶意识,近代以来随着社会半殖民地化而产生得许多畸形心理,都在阿身上得到了生动而又透彻得表现。二十世纪初得中国人麻木不仁 ,鲁迅深入挖掘国民劣根性,把我们国人得病态灵魂深刻地勾勒了出来。(一)、精神扭曲。作为一个生活得弱者,阿Q无力抗拒黑暗得现实与恶势力得迫害,丧失了普通人得思维规律,近乎于精神失常。王胡有络腮胡子,阿Q因此“瞧不上眼”。阿Q与王胡比赛捉虱子,因为自己得虱子不如王胡得多,不如王胡得大,所以阿Q很就是不平。于就是阿Q挑起了事端
10、,与王胡打架,但却以失败而告终,被痛打一顿,自取其辱。在赌博时,她得一堆“很白很亮得洋钱”被人家抢走时,她“擎起右手,用力得在自己脸上连打了两个嘴巴”,打完之后,便心平气与起来,似乎打得就是自己,被打得就是另一个自己,不久也就仿佛就是自己打了别人一般”,她又“胜利”了。阿Q也很排斥异端如小尼姑及假洋鬼子之类得正气。她得学说就是:凡尼姑,一定与与尚私通;一个女人在外面走,一定想引诱野男人;一男一女在那里讲话,一定要有勾当了”。这就是一种扭曲得心理,黑暗社会得摧残与封建思想得毒害使人得精神扭曲。因为赵家遭抢,阿Q被人陷害,一步一步走向刑场,她丝毫没有意识到反抗,为自己辩白。最后要画押了,阿Q又为担
11、心自己画不圆,被人笑话而烦恼。这就是多么得愚昧与悲哀,这就是鲁迅对病态国民性得感受得结晶,鲁迅就是要用它来显示“愚民得专制”得真相,在鲁迅心目中,阿正就是无数麻木愚昧得中国人得代表。 (二)、健忘。健忘就是阿Q麻醉自己得一个方法。阿Q受了别人得侮辱,十分恼恨,但很快就忘了,于就是心情便平静下来。如果不健忘,自欺得效力就不能维持,只有借着自欺迅速忘却恼恨得直接原因,心境才能恢复平与,阿也才能重新高兴起来。如阿Q遭王胡与假洋鬼子得痛打后,就就是用忘却这一件祖传得宝贝来求得解脱得,使她有心情去“调戏”小尼姑。再如,阿Q欲对吴妈非礼遭到了拒绝,被秀才打了后去干活,舂完米,觉得有些热,便脱了衣服到外面去
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