高优指导2021高考历史一轮复习考点规范练33西学东渐与新文化运动含解析岳麓版.doc
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1、考点规范练33.西学东渐与新文化运动一、选择题1.鸦片战争中国的战败,刺激了地主阶级的有识之士,他们开启了向西方学习的新思潮。这一时期他们学习西学的主要意图是()A.制造器物B.仿行制度C.变革思想D.强国御侮2.历史学家蒋廷黻撰文指出:“林则徐仅仅只是旧时代的精英”,“是中国旧文化最好的产品”。此观点意在说明()A.林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表B.林则徐思想主张的着眼点是维护旧秩序C.林则徐是主张向西方全面学习的思想家D.林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英导学号176002013.(2015山东济南二模)魏源在海国图志中提到:“公举一大酋总摄之,非惟不世及,且不四载即受代墨利加洲之以部
2、落代君长,其章程可垂奕世而无弊。”这表明()A.魏源认可美国的选举制度B.魏源认识到美国先进的根源C.魏源借以表达反专制思想D.历史上对魏源的评价偏低4.晚清时期,一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时,却又鼓吹“西学中源说”。如薛福成认为:“所谓西学者,无非中国数千年所创,彼袭而精究之,分门别类,愈推愈广,所以蒸蒸日上,青出于蓝也。”甚至作为西方政治制度重要组成部分的议院,也成了中国的发明,梁启超认为:“洪范之卿士,孟子之诸大夫,上议院也;洪范之庶人,孟子之国人,下议院也。”这种历史现象的出现()A.是对“中体西用”思想的传承B.有助于推动当时向西方的学习C.为学习西方找到了科学的依据D.
3、受国人盲目排外旧观念的影响导学号176002025.(2015山东泰安一模)戊戌政变后,慈禧对李鸿章说:“人说你是康党。”李鸿章对曰:“若旧法能富强,中国之强久矣,何待今日?主张变法即指为康党,臣无可逃,实是康党。”李鸿章被误认为“康党”的原因是()A.倡导“中学为体,西学为用”B.创办淮军形成地方军阀势力C.创办了近代最早的民族工业D.主张在中国实行君主立宪制6.严复认为:“特观吾国今处之形,则小己自由尚非所急。而所以祛异族之侵横故所急者,乃国群自由,非小己自由也。”在此,他强调首先应()A.实行君主立宪B.学习西方民主C.争取国家独立D.实现个人自由7.(2015山东潍坊二模)作家包天笑曾
4、回忆道:“那个时候,中国和日本打起仗来,而中国却打败了割去了台湾之后,还要求各口通商,苏州也开了日本租界。这时候,潜藏在中国人心底里的民族思想,便发动起来。”当时“民族思想的发动”主要体现在()A.“开眼看世界”B.主张“中体西用”C.宣传维新变法D.倡导“实业救国”8.(2015江苏盐城二模)新青年经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹,介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识,用朴素的语言讲解“猴子变人”的规律,宣传宇宙是可以认识的,物质是实在的等唯物主义观点。材料说明新青年旨在()A.借助进化论宣传改革思想B.把反迷信作为反封建的重要内容C.大力弘扬民主和自由思想D.提倡科学,反
5、对专制9.(2016江苏南京调研)1917年,陈独秀在旧思想与国体问题中写道:“分明挂了共和招牌,而学士文人,对于颂扬功德、铺张宫殿、田猎的汉赋和那思君明道的韩文杜诗,还是照旧推崇。一般社会应用的文字,也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是()A.提倡白话文取代文言文B.建立真正的民主共和国C.反对封建儒家伦理道德D.促进青年人的思想解放导学号1760020310.(2015江苏盐城期末)徐中约在中国近代史一书中指出:“采取共和体制而带来的政治面貌,并不足以革新国家;还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子,鼓吹在国民生活的哲学基础方面,进行一场激烈变
6、革。”材料中的“激烈变革”()A.推翻了两千多年的封建帝制B.促进了国人思想的空前解放C.标志着新民主主义革命的开端D.为中国革命开辟了正确道路11.“少看或不看中国书”“所有中国的古书都有毒”“旧文学,旧政治,旧伦理,本是一家眷属,固不得去此而取彼”。这些言论应该出现在()A.洋务运动时期B.新文化运动时期C.戊戌变法时期D.“文化大革命”时期12.(2016湖南永州一模)1920年,陈独秀在论政治一文中指出:“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具,却不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律,有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是()A.新文化运动的兴起
7、B.国民革命运动的推动C.马克思主义的传播D.中国共产党的成立二、非选择题13.(2015山东烟台一模)阅读材料,完成下列要求。材料一西方的启蒙思潮,在很大程度上是以中国古代儒家文明为其思想前提的。如启蒙思潮中的泰斗伏尔泰,他的政治理想是清除现存的“神示宗教”,建立一个崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。在伏尔泰心中,中国儒教就是这种理性宗教的楷模。他推崇孔子,称赞中国哲学“既无迷信,亦无荒谬的传说,更没有诅咒理性和自然的教条”。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。材料二那个时候的中国,天下滔滔,多的
8、是泥古而顽梗的士人,在封建主义充斥的天地里,欲破启锢闭,引入若干资本主义文化,除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提,“西用”无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。“中体西用”论是相当保守的,是不伦不类的。但是用今天的话说,就是提出了一个改革派和保守派都能大体接受的“说法”。但“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界,看到了那个世界的部分,并移花接木地把这一部分引进到中国来,成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。摘编自陈旭麓近代中国社会的新陈代谢材料三我们专注于两个主题“传统”和“交流”的研究,以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发
9、展的最重要的特征,概言之,它们可以对人类社会发展的原因作出解释。“传统”和“交流”,一纵一横,与“传统”相比,“交流”更应浓墨重彩。摘编自美杰里本特利新全球史(1)根据材料一,西方启蒙学者对中国传统儒学的认识有何不同?两者的目的在本质上有何共同之处?(2)根据材料二并结合所学知识,指出近代“中体西用”思想产生的背景,并分析这种思想是如何迎合了“改革派和保守派”的需要而在中国“进门落户”的。(3)结合西方启蒙思想对中国近代民主政治的具体影响,谈谈你对材料三文明“交流”的理解。14.阅读材料,完成下列要求。材料一因为宋代统治者在建国之初为加强中央集权,定下“崇文抑武”的国策,因此在武力上相对薄弱,
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