古希腊罗马时期的心理学思想.pptx
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1、第一编 科学心理学的渊源第二章 古希腊罗马时期的心理学思想研究对象:研究西方心理学的起源,产生发展的规律(一)时限(二)地域(三)基本内容(一)时限 哲学心理学时期 科学心理学的创立和发展(二)地域 古希腊罗马:发源地 欧洲:实验心理学发源地 美国:世界心理学发展中心关系方法对象性质基本基本内容内容(三)基本内容17_19世纪哲学心理学思想经验主义理性主义机械唯物主义联想主义科学心理学内容心理学意动心理学二重心理学构造主义心理学机能主义心理学精神分析行为主义人本主义认知心理学三、发展的动力和条件(一)两种观点(二)条件(三)动力(一)两种观点 伟人说 时代精神说(二)条件 社会实践 科学发展水
2、平 哲学思想 其他条件(三)动力 新实验结果与原有理论的矛盾 理论之间的矛盾相关网站:http:/www.utm.edu/research/iep/westtime.htm 西方哲学年表http:/elvers.stjoe.udayton.edu/history/welcom.htm 提供100多个对心理学作出过贡献的个人名单http:/www.yorku.ca/dept/psych/classics/可链接与心理学史有关的在线文件http:/www.apa.org 美国心理学会官方网站框架古代中世纪文艺复兴时期近代古希腊古罗马原子论理念论生机论官能心理学经院哲学的心理学思想人文主义心理学思想
3、 经验主义心理学思想 理性主义心理学思想 三条主要的逻辑线索(1)原子论原子论。它以德谟克利特为创始者,伊壁鸠鲁、卢克莱修为系统化者。(2)理念论理念论。它源于毕达哥拉斯关于灵魂本原的思想,创始者是柏拉图。(3)生机论生机论。亚里士多德的心理学思想,它是西方古代心理学思想的总汇和最高成就。第一节 原子论的心理学思想一、历史背景1、古希腊和罗马2、古代灵魂观念“万物有灵论”二、原子论心理学思想的萌发1、泰勒斯公元前6世纪,小亚细亚的两个城邦产生了米利都学派和艾菲斯学派,泰勒斯是米利都学派的创始人,而赫拉克利特是艾菲斯学派的创始人。因这两个城邦都是伊奥尼亚人的城邦,所以这两个学派又称为伊奥尼亚学派
4、。泰勒斯“科学之祖”古希腊七贤之首雅典的梭伦格言:“避免极端”Nothing in excess 斯巴达的契罗(亦译奇伦)格言:“认识你自己”Know thyself 米利都的泰勒斯格言:“过份执著稳健只会带来灾难”Too bring surety brings ruin 普里恩的毕亚斯(亦译毕阿斯)格言:“人多手脚乱”Too many workers spoil the work 林度斯的克留勃拉(亦译克莱俄布卢)格言:“凡事取中庸之道”Moderation is the chief good 米蒂利尼的庇塔碦斯(亦译庇塔库斯)格言:“紧抓时机”Know thine opportunity科
5、林斯的勃吕安德(亦译佩里安德)格言:“行事前要三思”Forethought in all things泰勒斯的哲学心理学思想 水是万物的本原,即始物,万物由水产生,复归于水。灵魂产生于水,又复归于水。始物就是万物的始基或本原的意思。物活论思想的萌芽:泰勒斯认为灵魂和肉体不同,灵魂是具有引起运动的能力的东西,灵魂是物质普遍具有的特性,不只是人和动物有灵魂,一切物质都有灵魂,灵魂使物质具有生命和精神活动的能力。物活论:是一种万物有生论,认为自然界所有物体都具有生命和精神活动的能力。评价:a.泰勒斯用一种自然物来解释灵魂,解释事物的构成和活动,而不是用宗教神学的观点来解释,这是从神话思维方式向因果关
6、系的科学思维方式的转变,是古希腊唯物主义哲学的开端。b.物活论的观点,承认生命、精神不能离开物质而存在,肯定了自然界和灵魂的统一性,精神和物质的统一性,对反对原始宗教和灵魂不死的观点起到一定积极作用。但他不了解有机物和无机物的质的差别,认为无机物也有生命,是不科学的。2、赫拉克利特赫拉克利特是爱菲斯学派的创始人,也是辩证法的奠基人之一。他认为火是万物的本原,万物皆由火而生,又复归于火。一切都是火符合规律地燃烧和熄灭的结果。灵魂是纯净的火,是干燥的,是人体中最热烈的部分。如果领会受潮,人就会入睡或失去知觉;灵魂全部潮湿,人就会死亡;最干燥的灵魂是最好的、最有智慧的。坚持一切皆流,无物常住。他把万
7、物变化的规律称为“逻各斯”(logos),而逻各斯是永恒的存在的。赫拉克利特认为万物都是对立统一的,它们既相互对立、相互排斥,又相互依存、相互转化。最早提出了辩证法的基本思想,但是却存在着循环论和相对主义的倾向。赫拉克利特最早把心理过程区分为感知活动和思维活动。但他没有真正理解感知和思维认识活动之间的关系,忽视了感性认识的作用,夸大了理性认识的价值。赫拉克利特残篇赫拉克利探求着火焰的永生 逻各斯对立与统一的转换和变化 火焰燃烧的本原在吞并着无知 世界对于一切存在物都是同一 过去现在将来是一团永恒的火焰 燃烧与熄灭,遵循规律的永恒 生命与灵魂的定义为万有的尺度 也是其存在可能的必然与未然 偶像存
8、在与破灭交替的进程 先知悟道在时空广袤的宇宙间 透视罪恶正义道德秩序理智真义 道法自然,理智的爱与恨在说话 法律为人神共性的礼义精炼 整合矛盾与抗争的意志的平台 文字叙述的直和曲的上升下降 存在的先验与经验相互螺旋 赫拉克利特四种对立统一的理念 我感应着继续思考着他的语言 设若同物不同性,多物性的对立 善所在的众象生存于恶之本能对立物同一的相生相克却为永续 人不能够两次踏入同一条河流甚么样的逻格斯引导我在黑暗中 寻找包容的原罪中亡魂的灵感 3、巴门尼德、巴门尼德巴门尼德是埃利亚学派的代表人物,同时也是存在哲学的代表人物。巴门尼德在历史上之所以重要,是因为他创造了一种形而上学的论证形式.他认为感
9、官是骗人的,并把大量的可感觉的事物都斥之为单纯的幻觉。唯一真实的存在就是“一”。他依靠抽象形象,从感性世界概括出最一般的范畴“存在”。认为存在是永恒的,是一,连续不可分;存在是不动的,是真实的,可以被思想;感性世界的具体事物是非存在,是假相,不能被思想。他第一次提出了“思想与存在是同一的”命题。他认为,没有存在之外的思想,被思想的东西和思想的目标是同一的。“思想与存在是同一的”命题“你不能知道什么是不存在的,那是不可能的,你也不能说出它来;因为能够被思维的和能够存在的乃是同一回事。”如果有“变”,那么现在存在的又怎么能够在将来存在呢?或者说,它怎么能够得以存在的呢?如果它是过去存在的,现在就不
10、存在;如果它将来是存在的,现在也不存在。因此就消灭了变。“能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的;因为你绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的。”这种论证的本质是:当你思想的时候,你必定是思想到某种事物;当你使用一个名字的时候,它必是某种事物的名字。因此思想和语言都需要在它们本身以外 有某种客体。而且你既然可以在一个时刻而又在另一个时刻同样地思想著一件事物或者是说到它,所以凡是可以被思维的或者可以被说到的,就必然在所有的时间之内都存在。因此就不可能有变化,因为变化就包含著事物的产生与消灭。三、繁荣时期的原子论心理学思想1、恩培多克勒“四根说”恩培多克勒是个哲学家,或者说他是哲学家、预言
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