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浅谈一般论述类文本的阅读思路及答题技巧

　　阅读是获取知识，发展智力，充实精神的重要途径，这已是不争的事实。理解词语在文中的含义，理解文中重要的句子和辨别筛选文中的重要信息，划出文章的结构层次，分析归纳文章的内容要点和中心思想，分析概括作者在文中的观点和态度，是阅读一般论述类文本必须具备的能力。
　　所谓一般论述类文本就是指研究各种社会现象的有关文章，内容包括哲学、经济学、社会学、教育学、历史学、文化学、语言学、美学等学科。同学们对这类文章是比较陌生的，因为所给的材料大都是些令人眼生的研究性论文，但是不管怎样眼生，它总是议论文。下面我们就大体谈一谈社科类议论文的阅读及解题思路：
　　一、整体感知，迅速把握文章谈论的问题
　　拿到文章之后，首先迅速地阅读一遍，确定它谈的是什么问题，表达什么样的观点，大致提到些什么材料。
　　例2010年的山东卷高考题《人生的四种境界》：
　　按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
　　最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
　　第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
　　第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
　　人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
　　在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……

　　通读全文，我们可以通过特殊的语言标志迅速地抓住文章的话题，即“人生的四种境界”。
作者谈了人生“欲求境界”、“求知境界”、“道德境界”和“道德境界”的特点及内涵，而且分析了它们之间的区别与联系。
　　二、细读全文，分析概括每段的大意，总结文章的观点，分析论证的方法
　　细读时要解决以下几个问题：
　　1．明确文章从哪些角度来论述中心话题的，即要分层理解，概括出每段的段意来。
　　我们以2010年课标全国卷B《金石书画漫谈》为例来分析。文章共分四个段落，通过仔细分析可以看出，文章的论题是中国的书法艺术，论点是中国书法艺术悠久、字体及风格多样，并有较高的艺术价值。每一段都从不同角度来论述这个问题的。第一段从书法艺术写起，第二段写出书法演进的种类；第三段是对书法艺术兴盛的介绍；最后一段是写书法的作用和价值。掌握住这几个角度之后，文章的大体框架就明了了。
　　在概括每段的段意时，首先要找出每段的关键句，此时我们还应该抓住议论文的文体特点来分析，即关注每段的领起句、总结句及承上启下的关联句，因为这样的句子往往是每段的中心。
　　2．掌握作者在议论时都用了一些什么论据，使用什么样的论证方法，其作用是什么。
　　例2010年课标全国卷B《金石书画漫谈》一文，第一段作者论述中国书法艺术渊源时，把书、金、石、画进行了对比，目的是在突出突出书法对中华民族有很深远的影响，能表达强烈的感情；第二段在论述“书法演进的种类”时，又把真书、篆书、隶书、草书的不同特点进行比较，明确书法演进的种类；第三段对真书艺术的兴盛进行评述时，引用了唐太宗、颜真卿、柳公权等都写碑以及今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经的例子，证明了真书艺术兴盛的原因及表现；第四段谈书法艺术的作用价值时，用“法书”、“书法”、“书道”、“书艺”及“尺牍素书，千里面目”证明了书法在人们的生活中发挥着很大的作用。
　　通过这样的分析我们就更加明白作者用了什么样的写作手法及他的写作意图。而命题者也是围绕上述问题来设计题目的，例如第2、3题。
　　以上几个问题就是围绕观点、材料和方法出的，因此只要我们掌握了这种文体特点，那么就可以“兵来将挡，水来土掩”了。
　　三、阅读的最终目的是解决问题，而要准确完整地答好问题，也要注意答题的技巧。
　　1．审清题干
　　首先要对题干做一番分析，明白问的是什么，指向哪些段落，即答题区在哪里。这样在答题的时候，范围清楚，目的明确。
　　例如2010年山东卷7．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。这个题目的审题关键是“求知境界”与“道德境界”关系，对关系的原文表述是“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。这个题考查理解文中重要概念的含义，解题时一定要注意原文同题肢相对照，要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
　　2．归纳、概括
　　找出问题的答题区后，则需对有关的关键句进行压、缩、改、换。如2010年山东卷第8题。
　　可见，本题是考查筛选并整合文中的信息的能力，考查几个词语的概念关系，答题时一定要注意原文同题肢相对照，要找出文章中相对应的语句。转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
　　总之，在做这类题时，一定要抓住文体特点，先整体感知，了解文章所谈论的问题，再细读文段，掌握文段大意，琢磨疑难语句，把握作者的观点、态度。然后严格地按照题干的要求答题。关键在于迅速而准确地从材料中获取有用的信息，学会用自己的语言简明扼要地加以概括，但也要防止因简而损意。平时学习中要注意扩大视野，培养广泛的阅读兴趣而不浅尝辄止。对于那些精品文章还是要反复阅读，学会揣摩，入乎其内而出乎其外，从中既能获得解题的技巧，也能获得知人论世的效益。