2022-2022学年高中历史模块综合测评岳麓版必修3.doc
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1、模块综合测评(时间:90分钟分值:100分)一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分)1战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()A克己复礼B礼法兼用C民贵君轻D选贤举能B“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张,该思想将儒家与法家的观点相融合,故B项正确。 2孔子讲“礼”,孟子重“义”,荀子也说“先王恶其乱也,故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是()A缓和诸侯纷争B强化中央集权C构建平等社会D规范社会秩序D孔子的核心思想是“仁”,主张“克己复礼”,希望恢复西周的礼乐制度,使每个人的行为符合“礼”的要求;孟子强调“义”,“义”指
2、合宜的行为语言,亦指合于道理、公正,是孟子面对列国纷争而强调的新的社会伦理原则。由荀子之言及所学知识可知,“礼”与“义”都有利于止乱,即有利于规范社会秩序,故D项正确。3上天有四季,君王有四政,四政好像四季,类别相通。轻赏是春季,重赏是夏季,惩罚是秋季,刑戮是冬季,赏赐刑罚不可以不具备,好像春夏秋冬不可以不具备。以上材料内容反映的主张是()A“独尊儒术”B“三纲五常”C“天人感应”D“天人合一”D材料中将君王的四政和上天的四季相比,意图说明四季与四政相对应,与董仲舒“天人合一”的主张相符,故D项正确。4冯友兰在中国哲学简史中称朱熹是“新儒学”的代表。这个“新”在思想上具体表现在()A“天人感应
3、”和“大一统”B“水能载舟,亦能覆舟”C“民为贵,社稷次之,君为轻”D把天理与人性有机结合D“天人感应”和“大一统”是汉代董仲舒的观点,故A项错误;“水能载舟,亦能覆舟”为战国时期荀子所述,故B项错误;“民为贵,社稷次之,君为轻”为战国时期孟子所说,故C项错误;“存天理,灭人欲”把天理与人性有机结合,是朱熹的主张。5王守仁说:“你来看花树它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。”王夫之却说:“浙江有座山,我没有去过那山,就说那山不存在吗?”二者观点的本质区别是()A唯心思想与唯物思想的交锋B心学与经世致用思想的交锋C不同阶级学术思想的交锋D以什么样的方式维护统治的交锋A由材料可知,王守仁认为“
4、花树”存在的前提是“你来看”,属于唯心主义,而王夫之认为,不管人是否去过“那山”,都必须承认“那山”是客观存在的,属于唯物主义,故A项正确。6宋徽宗赵佶以画花鸟擅长,不仅建立了皇家画院,而且有考试制度。如一次出考题为“野水无人渡,孤舟尽日横”,获得第一名的却画着船夫躺在船尾,独自吹着笛子。画家要表现题中“无”是“非无舟人,只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。由此可知()A宋代风俗画盛行于宫廷和民间B宋代统治者治国水平和艺术才能都很高C宋代科举考试增加了绘画科目D宋代绘画反映出理学对个人道德修养的影响D材料体现出宋代皇家画院注重绘画闲散、宁静、安逸的意境,理学强调个人道德修养
5、,与材料中绘画意境相符,故D项正确。7春秋战国时期,采用了杠杆原理的桔槔得到了普遍应用。隋唐时期,人们发明了类似于不倒翁的行酒令的工具,俗称“酒胡子”。明代利用声音反射原理建造了天坛“回音壁”。这些现象反映了()唐代刻制“酒胡子”的木偶图明代天坛回音壁示意图A古代科技发明大多应用于生产B古代科技发展的多样性特点C明代科技界有更多总结性成果D古代科技发展偏离了正确方向B从“酒胡子”和“回音壁”的功用可知不是用于生产,故A项错误;由“桔槔”“酒胡子”“回音壁”是不同领域的发明可知古代发明具有多样性特点,故B项正确;仅由材料中的发明体现不出明代科技界有更多总结性成果,故C项错误;科技不仅应用于生产也
6、应用于丰富生活,D项表述过于绝对,故错误。8下图是我国出土的古代杂剧砖雕图案。据此可知,元杂剧()A已经有明确的角色分工B演变为后来的京剧C以歌舞为主要艺术形式D基本取材于宫廷生活A图片中每个人物都有特定的服饰,扮演不同的角色,可见元杂剧已经有明确的角色分工,故A项正确;京剧主要是清明时期由汉剧和徽剧融合而来,与元杂剧无关,故B项错误;一人主唱、曲牌联套体的戏曲音乐,成为元杂剧的核心艺术形式,故C项错误;元杂剧取材于现实生活,不局限于宫廷生活,故D项错误。9有人称,在“附庸风雅”的贵族文化之外,一种新文化形态在崛起植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的“新文化”。这种“新文化” ()
7、A追求浪漫神秘的宏大气势B注重铺陈排比的修辞手法C适应了早期城市资产阶级D体现了走向平民化的趋势D根据“植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中”可知这种“新文化”属于平民文化,显然追求浪漫神秘的宏大气势与这种“新文化”不符,故A项错误;注重铺陈排比修辞手法的是汉赋,而汉赋不属于平民文化,故B项错误;根据“新文化形态在崛起”可知此时处于宋代,宋代并没有产生资产阶级,故C项错误;根据“植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中”可知这种“新文化”体现了走向平民化的趋势,故D项正确。10包公戏是戏剧舞台上的艺术典型。京剧形成后,包公戏出现了复杂面貌,既有铡驸马时的铁面无私、主持正义的清官
8、形象,也有用打龙袍代替打皇帝维护君主尊严的卫道者形象。这充分说明()A清代的包公戏更尊重历史事实B中国古代戏曲艺术开始走向成熟C老百姓对司法公正的强烈向往D京剧一定程度上反映了社会现实D戏剧是一种艺术作品,带有强烈的主观色彩,故A项错误;中国古代戏曲艺术走向成熟的标志是元曲,开始走向成熟在元曲之前,故B项错误;题干中“也有用打龙袍代替打皇帝维护君主尊严的卫道者形象”,推知反映的是维护君权,故C项错误;题干中的包公戏反映了民众的清官情结和君权的卫道者,反映了封建社会的社会现实,故D项正确。11古希腊智者学派认为:立法确认了人与人之间的关系是不平等的,但自然则要求人人平等,奴隶与自由人的区别只因法
9、律而存在,并不是源于自然。这表明智者学派()A强调公平正义的社会准则B反对雅典的法律制度与民主政治C认为人与人之间是不平等的D论证了“天赋人权”的核心价值A由材料内容“自然则要求人人平等,奴隶与自由人的区别只因法律而存在,并不是源于自然”说明智者学派强调公平正义的社会准则,蕴含着自然法思想,故A项正确;结合史实可知智者学派维护雅典的民主政治,故B项错误;由材料内容可知智者学派认为人与人不平等不是源于自然,说明他们倡导人人平等,故C项错误;材料中智者学派仅从自然法的角度认为人人平等,但未提出“天赋人权”的思想,故D项错误。12文艺复兴的代表人物之一的乔叟在坎特伯雷故事集中赞美成吉思汗:他又勇敢、
10、贤明、富有、守信、遇事仁爱、公正、生性稳健,像大地的中心一般;他又年轻、活泼、坚强、善战,如朝廷中任何一个武士。其根本目的在于()A弘扬开明君主的统治B批判中国传统的文化C讴歌人性力量的伟大D推崇尚武轻文价值观C结合所学知识可知,文艺复兴是为了宣传资产阶级的思想文化,故A项错误;B项与题意无关,故排除;由题干中对成吉思汗的赞美及文艺复兴运动兴起原因可知C项正确;推崇尚武轻文价值观不是根本目的,故排除D项。13陈乐民在欧洲文明十五讲中写道:“文艺复兴的影响侧重于知识分子宗教改革的影响是社会性的。”下列选项不能为此佐证的是()A宗教改革改造了西方人的信仰B宗教改革参与的社会阶层广泛C宗教改革冲击了
11、教皇的权威D宗教改革促进了人们思想的解放B由题意可知文艺复兴主要局限于文学艺术领域,影响侧重于知识分子,而宗教改革用“因信称义”代替“因行称义”,从而改造了信徒的信仰问题,因而造成社会性的影响,故A项正确,不符合题意;宗教改革是资产阶级发动的政治运动,因而不能体现参与的社会阶层广泛,故B项错误,符合题意;宗教改革反对天主教会的权威与特权,因而造成了社会性的影响,故C项正确,不符合题意;宗教改革提倡“因信称义”,强调信仰的自主性、独立性,促进人们的思想解放,故D项正确,不符合题意。1416世纪欧洲有人宣称:“无论是传教士、神父或是教皇,和其他基督徒并无不同之凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只
12、能算为意见,而没有相信的必要。”这些宗教观点()A否定了民众的宗教信仰B冲击了天主教会的神学理论C强化了教皇的宗教权威D宣扬了理性主义思想B根据题干可知,该材料否定了传教士、神父、教皇的权威,而不是否定民众的宗教信仰,故A项错误;根据题干的表述可知,该宗教观点主张圣经是信仰的唯一根据,这样就否定了传教士、神父、教皇的权威,从而冲击了天主教会的神学理论,故B项正确;题干是否定了教皇的权威,而不是强化了其权威,故C项错误;题干反映的历史事件是宗教改革,而理性是启蒙运动的核心,故D项错误。15启蒙运动时期,启蒙思想家不但创作出诸如现实小说、哲理戏剧和讽刺诗歌等文艺作品,而且还印刷了大量的报刊、小册子
13、等印刷品,让下层群众了解新观念。这说明启蒙运动()A起源于普通民众的意愿B是一场纯粹的文艺运动C认识到普通民众的力量D充满了浪漫主义的色彩C题干反映启蒙运动认识到普通民众的力量,但不能就此说明启蒙运动起源于普通民众,故A项错误;启蒙运动是资产阶级和人民大众反封建、反教会的思想解放运动,不是一场文艺运动,故B项错误;题干说启蒙思想家不但创作大量的文艺作品,在上层社会宣传启蒙思想,还通过大量印刷报刊等印刷品让下层群众了解和接受启蒙思想,由此可知,启蒙运动认识到了普通群众的力量,故C项正确;启蒙运动的旗帜是理性,不是浪漫主义,故D项错误。16“牛顿为工业革命创造了一把钥匙,瓦特拿着这把钥匙开启了工业
14、革命的大门。”材料表明()A蒸汽机的改良标志着工业革命的开始B牛顿的经典力学理论引发了工业革命C科学与技术的结合推动了人类文明的进步D科学理论迅速转化为工业生产力C牛顿提出万有引力定律,瓦特改良了蒸汽机。前者是科学理论,后者是技术发明,科学与技术的结合推动了人类文明的进步,故C项正确。17西方科技史专家丹皮尔指出:伽利略“把吉尔伯特的实验方法和归纳方法与数学的演绎方法结合起来,因而发现、并建立了物理科学的真正方法。”这里的“真正方法”()A引发了近代自然科学的革命B为“日心说”的提出提供了依据C奠定了近代科学实验的基础D成功对自然界的规律进行了总结C哥白尼的“日心说”引发了近代自然科学的革命,
15、故A项错误;“日心说”出现在伽利略成就之前,B项不符合逻辑,错误;伽利略“把吉尔伯特的实验方法和归纳方法与数学的演绎方法结合起来”,奠定了近代科学实验的基础,故C项正确;牛顿力学成功对自然界的规律进行了总结,故D项错误。18“什么是生命的法则?他开始思考所有生命为求生而奋斗的背后动力:物种要想在其生存的环境中兴盛就得进化,否则就得灭亡。”这一理论()A标志着人文精神的重新觉醒B否定了基督教神学的创世说C为启蒙运动提供了思想武器D科学回答了时空的本质属性B人文精神的重新觉醒指的是文艺复兴,故A项错误;材料体现了生命是自然进化而来,故B项正确;生物进化论是在1859年提出,故C项错误;科学回答了时
16、空的本质属性是爱因斯坦的相对论,故D项错误。19柏杨在中国人史纲中说:“(清政府如同)被击败的末期癌症的老拳师,在观察强大对手的优点时,不归功于对手的强壮如牛,反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”材料评论的是()A顽固派的“抱义而处”B洋务派的“中体西用”C维新派的“托古改制”D革命派的“三民主义”B顽固派坚持中国传统文化都是好的,故A项错误;洋务派固守中国传统制度,但学习西方先进科技,作者认为其是本末倒置,故B项正确;“托古改制”和“三民主义”都是学习西方的先进制度,且都学到了精髓,但均不符合题意,故C、D两项错误。20在陈独秀看来,“儒者三纲五常之说,为一切道德政治之大源”,“片面之义务
17、,不平等之道德,阶级尊卑之制度”就是“忠、孝、节、义”,“伦理道德不解决,则政治学术皆枝叶问题。”材料反映出陈独秀()A主张伦理道德革命B反对封建等级制度C主张变革政治学术D以立宪反对君主专制A根据题干信息“伦理道德不解决,则政治学术皆枝叶问题”得出反对旧道德,提倡新道德,故A项正确;B、C、D三项表述均与题干信息不符,排除。211894年11月,兴中会在檀香山成立,其宗旨“驱除鞑虏,恢复中国”的“中国”主要是指汉族;1895年2月,香港兴中会成立,其宗旨改为“驱除鞑虏,恢复中华”,“中华”不仅包含汉族,也包括其他少数民族。这一变化反映了()A三民主义思想已经成熟B孙中山民族思想实现新的超越C
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