卫风氓优秀.pptx

卫卫风风氓氓理清诗歌情节体味人物情感 把握人物形象、是、是我国第一部诗歌总集我国第一部诗歌总集。、收集了西周初年（公元前、收集了西周初年（公元前1111世纪）至春秋中叶世纪）至春秋中叶（公元前（公元前6 6世纪）世纪）500500年间年间的诗歌。的诗歌。、共、共305305篇篇。、又称、又称诗诗或或诗三百诗三百，汉代尊崇儒家被奉为，汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为经典，才称为诗经诗经，并沿用至今。，并沿用至今。、诗诗经经按按乐乐曲曲分分为为“风风”、“雅雅”、“颂颂”三三部分。部分。“风风”指指“国风国风”，大都是民间歌谣，大都是民间歌谣课文所选的课文所选的三首诗作均出自三首诗作均出自“风风”；“雅雅”分分“大雅大雅”和和“小雅小雅”，是宫廷乐曲歌词；，是宫廷乐曲歌词；“颂颂”分分“周周颂颂”、“鲁鲁颂颂”、“商商颂颂”，是是宗宗庙庙祭祭祀的乐祀的乐歌，基本上是贵族们的歌，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞歌颂祝祷之辞。文学常识文学常识诗经诗经“六义六义”诗经诗经的表现手法：的表现手法：赋：就是赋：就是“陈述铺叙陈述铺叙”的意思。的意思。比比：就就是是“譬譬喻喻”对对人人或或物物加加以以形形象象的的比比喻喻，使使其其特特征征 更加鲜明突出。更加鲜明突出。兴：借助其他事物作为是个发端，以引起所要歌咏的兴：借助其他事物作为是个发端，以引起所要歌咏的 内容。内容。氓之氓之蚩蚩蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我至于顿丘。匪我愆愆期，子无良媒。期，子无良媒。将将子无怒，秋以为期。子无怒，秋以为期。乘彼乘彼垝垝垣垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔载笑载言。尔卜尔筮筮，体无，体无咎咎言。以尔车来，以我贿迁。言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。桑之未落，其叶沃若。于于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽无与士耽!士之耽兮，犹可士之耽兮，犹可说说也。女之耽兮，不可说也也。女之耽兮，不可说也!桑之落矣，其黄而陨。自我桑之落矣，其黄而陨。自我徂徂尔，三岁食贫。淇水尔，三岁食贫。淇水汤汤汤汤，渐渐车帷车帷裳裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，三岁为妇，靡靡室劳矣。室劳矣。夙夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，至于暴矣。兄弟不知，咥咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰隰则有伴。总角之宴，则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！听朗诵听朗诵 卫风卫风氓氓 (注意红色字的读音注意红色字的读音)诵读的节奏：诵读的节奏：“二、二二、二”节拍节拍氓之氓之/蚩蚩，抱布蚩蚩，抱布/贸丝。匪来贸丝。匪来/贸丝，来即贸丝，来即/我谋。我谋。送子送子/涉淇，至于涉淇，至于/顿丘。匪我顿丘。匪我/愆期，子无愆期，子无/良媒。良媒。诗经诗经 婚姻婚姻诗诗 卫风卫风 氓氓 氓：民，人，此指氓：民，人，此指来来求婚的那求婚的那个个男男子，即子，即后来后来的丈夫。的丈夫。題解：題解：卫风卫风氓氓是是写写一一个对爱情专个对爱情专一的女一的女子，子，与认识与认识不深的男子相不深的男子相爱爱、结婚结婚，以致，以致生活悲苦，最生活悲苦，最后被遗弃后被遗弃及被家人嘲笑，因及被家人嘲笑，因而追悔自己而追悔自己轻轻率率坠入情网坠入情网，告诫告诫天下女子天下女子要慎重要慎重择偶。择偶。原文原文+注释注释 氓氓之之蚩蚩蚩蚩，抱，抱布布贸丝贸丝。匪來。匪來贸丝贸丝，來，來即即我我谋谋。送子涉淇，至。送子涉淇，至于于顿顿丘丘。匪我。匪我愆愆期，子期，子无无良媒。良媒。將將子子无无怒，秋以怒，秋以为为期。期。农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。天作婚期。氓：民，男子。蚩蚩：老实的样子。一说无知貌，一说戏笑貌。布：货币。一说布匹。即：靠近。谋：商量。顿丘：地名。愆（音千）：过，误。将：愿，请。氓氓之之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，来即我谋。送子涉淇，至于至于顿丘。顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子匪我愆期，子无良媒。将子无无怒，怒，秋秋以为以为期。期。“无无”，通，通“毋毋”不要不要至于：古今异义词。至于：古今异义词。今义：今义：表示达到某种程度；表示达到某种程度；表示另提一事。表示另提一事。古义：至，动词，到。古义：至，动词，到。于，介词，到于，介词，到以为：古今异义词。以为：古今异义词。今义：认为今义：认为古义：以，介词，译为古义：以，介词，译为“把把”。为，动词，译为为，动词，译为“作为作为”。之：用于主谓之间之：用于主谓之间取消句子独立性。取消句子独立性。男子求婚男子求婚女子许婚女子许婚乘彼乘彼垝垣垝垣，以望，以望复关复关。不。不见复关见复关，泣涕，泣涕涟涟涟涟。既既见复关见复关，载笑载言载笑载言。而而卜卜而而筮筮，体体无无咎言咎言。以以而车来而车来，以我，以我贿迁贿迁。我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。子搬嫁妆。垝垣（音鬼员）：破颓的墙。复关：诗中男子的住地。一说返回关来。卜：用龟甲卜吉凶。筮（音诗）：用蓍草占吉凶。体：卜卦之体。咎言：凶，不吉之言。贿：财物，嫁妆。乘彼垝垣，乘彼垝垣，以以望复关。不见复关，望复关。不见复关，泣泣涕涕涟涟。既见复关，涟涟。既见复关，载载笑载言。笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。以我贿迁。载：动词词头，载：动词词头，无意义无意义载歌载舞载歌载舞以：连词，表示以：连词，表示顺接关系顺接关系涕：眼泪涕：眼泪(非非“鼻涕鼻涕”)男女恋人男女恋人相思、结婚相思、结婚桑之未落，其桑之未落，其叶叶沃若沃若。于嗟。于嗟鸠鸠兮，兮，无无食桑食桑葚葚。于嗟女兮，于嗟女兮，无与无与士士耽耽。士之耽兮，。士之耽兮，犹犹可可说说也。也。女之耽兮，不可女之耽兮，不可说说也。也。桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。脱难上难。沃若：润泽貌。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。耽（音沉）：沉湎于爱情。说：脱。桑桑之之未落，其叶沃未落，其叶沃若若。于嗟鸠兮，。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。不可说也。之：同之：同“氓之蚩蚩氓之蚩蚩”中的中的“之之”若：形容词词尾若：形容词词尾相当于相当于“然然”译为译为“的样子的样子”劝诫女子不要痴情劝诫女子不要痴情桑之落矣，其黃而桑之落矣，其黃而陨陨。自我。自我徂尔，三，三岁岁食食贫贫。淇水淇水汤汤，渐汤汤，渐車帷裳。女也不車帷裳。女也不爽爽，士，士貳貳其行。其行。士也士也罔罔极极，二三其德二三其德。桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。陨：坠落。徂尔：往你家，嫁与你。食贫：过贫苦生活。渐（音尖）：沾湿。爽：差错。贰（音特）：差错。罔极：没有准则，行为不端。二三其德：三心二意。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳裳。女也不爽，士女也不爽，士贰贰其行。士也罔极，其行。士也罔极，二三二三其德。其德。三：古汉语里三：古汉语里“三三”“六六”“九九”常指常指虚数，而非确指。虚数，而非确指。裳：读裳：读chng此指围着车子的布幔。此指围着车子的布幔。贰：动词贰：动词不专一。不专一。二三：动词二三：动词三心二意。三心二意。控告男子移情别恋控告男子移情别恋 三三岁为妇岁为妇，靡室，靡室劳劳矣。夙矣。夙兴兴夜寐，靡有朝矣。言既夜寐，靡有朝矣。言既遂遂矣，至于暴矣。兄弟不矣，至于暴矣。兄弟不知知，咥咥其笑矣。其笑矣。静静言思之，言思之，躬躬自悼矣。自悼矣。结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。自暗伤悼。遂：久。知：智。咥（音系）：大笑貌。躬：自己，自身。三岁为妇，三岁为妇，靡靡室劳矣；室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。静言思之，躬自悼矣。补补叙叙多多年年的的苦苦楚楚和和处处境境1、顺风倒下、向下倾斜、倒下顺风倒下、向下倾斜、倒下 如如 a “风靡一时风靡一时”、“所向披靡所向披靡”b 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。一、一、m2 、无、没有无、没有 如如 “靡日不思靡日不思”二、二、m浪费浪费 如如 “靡费靡费”“奢奢靡靡”及及而而偕老，老使我怨。偕老，老使我怨。淇淇则则有岸，有岸，隰隰则则有有泮泮。总总角角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！亦已焉哉！“与你偕老与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就违背誓言你不顾，那就从此算了吧。从此算了吧。淇：淇水。隰：当作湿，水名，即漯河。泮（音判）：通畔，岸，水边。總角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。及及尔尔偕偕老，老使我怨。老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。总角之宴，言笑晏晏。信信誓旦旦，不思其誓旦旦，不思其反。反。反是不思，亦反是不思，亦已已焉哉！焉哉！及：介词，和、与及：介词，和、与偕：偕：xi，一同，一起，一同，一起信：真实，诚实信：真实，诚实已：动词，止。已：动词，止。反：违反反：违反今昔对比的怨恨、今昔对比的怨恨、痛苦和决绝痛苦和决绝 概括每节诗的内容概括每节诗的内容,理清故事情节。理清故事情节。一一男子求婚，女子许婚男子求婚，女子许婚将子无怒，秋以为期。将子无怒，秋以为期。二二男女恋人相思、结婚男女恋人相思、结婚以尔车来，以我贿迁。以尔车来，以我贿迁。三劝诫女子不要痴情三劝诫女子不要痴情于嗟女兮，无与士耽。于嗟女兮，无与士耽。四控告男子移情别恋四控告男子移情别恋 女也不爽，士贰其行。女也不爽，士贰其行。五五补叙多年的苦楚和处境补叙多年的苦楚和处境静言思之，躬自悼矣。静言思之，躬自悼矣。六六今昔对比的怨恨和痛苦今昔对比的怨恨和痛苦反是不思，亦已焉哉。反是不思，亦已焉哉。决绝决绝婚变婚变恋爱恋爱 随着情节的发展，女主人公内心的情感是如随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？何变化的？恋爱恋爱婚变婚变决绝决绝热情，幸福热情，幸福怨恨，沉痛怨恨，沉痛清醒，刚强清醒，刚强送子过淇，至于顿丘。送子过淇，至于顿丘。淇水汤汤，渐车帷裳。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。淇则有岸，隰则有泮。沉醉爱河沉醉爱河心如帷湿心如帷湿回头是岸回头是岸女主人公情感的复杂性显示了她怎样的形象特征？请思考问题从第一、二章可以看出男、女主人公什么样的性格特点？女子：纯真、热烈、专一、痴情、温顺迁就。男子：表面忠厚、殷勤主动、性情暴躁.诗三、四、五章刻画诗三、四、五章刻画了女主人公是什么样了女主人公是什么样的形象？的形象？勤劳、忠贞，同时表勤劳、忠贞，同时表现了女主人公对负心现了女主人公对负心丈夫的怨恨情绪。丈夫的怨恨情绪。诗中女子的形象：诗中女子的形象：诗中的女主人公是一位善良，热情的劳动妇女。她勤劳能干淳朴不畏贫苦，与“氓”结婚后，操持家务，任劳任怨，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺辱，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐，不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨更多于悲伤，在彻底无望的处境中，她变得清醒而坚强，和氓彻底的决绝，这使我们看到了封建社会中受压迫和欺凌的底层妇女身上的另一面。对爱情与幸福有诚挚的追求、勤劳对爱情与幸福有诚挚的追求、勤劳 诗中展现了一个卑鄙的男子氓的形象。虽然这个小商人看起来很老实，但实际上却是个始乱终弃，无信义，自私自利的坏家伙。他以虚假的热情欺骗了热情的少女，用谎话赢得了女子的信任，女人对他来说是劳动力和满足私欲的工具，一旦骗取到手，便露出了卑劣，凶暴的本相。诗中氓的形象：诗中氓的形象：在春秋时期，随着在春秋时期，随着私有财产的不断形成私有财产的不断形成和父系社会的进一步和父系社会的进一步确立，男女不平等现确立，男女不平等现象产生。象产生。氓氓反映反映了男女不平等的社会了男女不平等的社会现实。现实。寫作特色寫作特色 氓詩采用赋、比、兴和倒叙、插叙的艺术手法，将叙事，抒情，议论熔为一炉，通过诗中女主人公追忆她与一青年男子氓的恋爱、婚姻、家庭生活展开情节。桑叶桑叶鸠食桑葚鸠食桑葚叶沃若叶沃若叶黄陨叶黄陨比喻比喻用自然现象起兴，引出生活及感情变化，兼以隐喻，更能激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。桑之未落，其叶沃若。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！于嗟女兮，无与士耽！桑之落矣，其黄而陨。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德士也罔极，二三其德兴中有比兴中有比(赋赋)(赋赋)(比、兴比、兴)(比、兴比、兴)(赋赋)(赋、比、兴赋、比、兴)第一章：男子求婚，女子许婚第一章：男子求婚，女子许婚第二章：男女恋人相思、结婚第二章：男女恋人相思、结婚第三章：劝诫女子不要痴情第三章：劝诫女子不要痴情第四章：控告男子移情别恋第四章：控告男子移情别恋第五章：补叙多年的苦楚和处境第五章：补叙多年的苦楚和处境第六章：今昔对比的怨恨和痛苦第六章：今昔对比的怨恨和痛苦对比的写法对比的写法氓氓是在女主人公的回忆中叙事抒情的，是在女主人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。回忆中运用了对比写法。女主人公女主人公婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。氓氓婚前：婚前：“氓之蚩蚩氓之蚩蚩”、“信誓旦旦信誓旦旦”婚后：婚后：“二三其德二三其德”、“至于暴矣至于暴矣”鉴赏要点鉴赏要点讨论题目讨论题目 氓氓中的女主人公为什么被遗弃呢？中的女主人公为什么被遗弃呢？讨论思路：讨论思路：“爱情爱情”是一个永恒的话题。是一个永恒的话题。静女静女和和氓氓中分别叙述了两类爱情情节和人物形象，中分别叙述了两类爱情情节和人物形象，但有一点是相同的，无论是但有一点是相同的，无论是静女静女中的中的“俟俟我于城隅我于城隅”“爱而不见爱而不见”，还是，还是氓氓中的中的“乘彼垝垣，以望复关乘彼垝垣，以望复关”，看样子都是看样子都是“自由恋爱自由恋爱”了。了。诗经诗经的时代，男女的恋爱比后来的封的时代，男女的恋爱比后来的封建社会要来的相对自由，但毕竟和我们今天的建社会要来的相对自由，但毕竟和我们今天的“自由恋爱自由恋爱”在理念上有所不同。在不同的社在理念上有所不同。在不同的社会不同的阶层也存在不同的恋爱观。会不同的阶层也存在不同的恋爱观。讨论题目讨论题目 氓氓中的女主人公为什么被遗弃呢？中的女主人公为什么被遗弃呢？这个问题关系到对这个问题关系到对氓氓中那个男子中那个男子（士）的形象的理解，可从以下几个方面（士）的形象的理解，可从以下几个方面思考：思考：1 1、“士士”之变心说。之变心说。“士贰其行士贰其行”“士也罔极，二三其德士也罔极，二三其德”2 2、社会道德说。、社会道德说。“兄弟不知，咥其笑矣兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。的社会风俗、人们的爱情观所造成的。讨论题目讨论题目 氓氓中的女主人公为什么被遗弃呢？中的女主人公为什么被遗弃呢？3 3、社会制度说。社会制度说。“自我徂尔，三岁食贫。自我徂尔，三岁食贫。”到到“言既言既遂矣，至于暴矣。遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚由贫富的变化引发婚姻危机姻危机，可以看出当时的，可以看出当时的婚姻婚姻制度制度是建筑是建筑在经济之上在经济之上。4 4、年老色衰说。、年老色衰说。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。靡有朝矣。”年老色衰，引起年老色衰，引起“士士”的变的变心心讨论题目讨论题目 氓氓中的女主人公为什么被遗弃呢？中的女主人公为什么被遗弃呢？答案可能是多种多样的，不一定局限答案可能是多种多样的，不一定局限于以上四点，但其中的于以上四点，但其中的1 1、3 3说相对较为准说相对较为准确深刻。确深刻。静女静女中的中的“士士”，我们可以推测是，我们可以推测是一个田者，一个田者，氓氓中的中的“士士”，我们可以推测是一，我们可以推测是一个商人，个商人，这就为思维提供了根据。这就为思维提供了根据。应如何看待诗中的爱情悲剧应如何看待诗中的爱情悲剧?学习本文之后学习本文之后,谈谈你对爱情谈谈你对爱情婚姻的看法婚姻的看法.自自由由讨讨论论生生活活仅仅有有勤勤劳劳和和必必备备的的物物资资，是是不不够够的的，还还需需要要有有情情趣趣。时时间间在在流流动动，那那生生活活也也是是流流动动的的，生生活活需要创新。需要创新。时时刻刻在在平平淡淡的的生生活活中中去去寻寻找找乐乐趣趣，摄摄取取生生活活中中每每一一个个精精彩彩的的瞬瞬间间，在在许许多多雷雷同同的的日日子子里里发发现现生生活活的的新新意意，那那样样我我们们才才不不会会对对生生活活厌厌倦倦，才才不不会会对对身身边边的的人人厌厌倦倦，婚婚姻姻不不再再是是爱爱情情的的坟坟墓墓。正正如如太太阳阳，每每天天清清晨晨它它都都从从东东边边升升起起，但但每每个个日日出出都都呈呈现现出出不不同的景象。同的景象。婚姻更多的是一种对对方的责任。婚姻更多的是一种对对方的责任。作业：作业：请同学们用自己的语言写一篇不少与500字的感受。