历史岳麓版必修三-孔子与老子.pptx
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1、对文化的对文化的认识认识1、思想文化是人类在实践过程中创造的精神成果;、思想文化是人类在实践过程中创造的精神成果;(人类实践产生思想文化,思想文化指导人类行动人类实践产生思想文化,思想文化指导人类行动)2、思想文化是、思想文化是政治经济发展政治经济发展的反映,又影响政治经济的反映,又影响政治经济的发展;的发展;3、思想文化是在、思想文化是在前代的基础前代的基础上发展起来的;上发展起来的;4、优秀的思想文化对人类的发展带来了深远影响,其、优秀的思想文化对人类的发展带来了深远影响,其产生和发展都有过产生和发展都有过曲折曲折的的过程,代价巨大过程,代价巨大;5、科学技术是构成和发展先进文化的基石;、
2、科学技术是构成和发展先进文化的基石;6、思想文化经历了由低级向高级发展的历程,并具有、思想文化经历了由低级向高级发展的历程,并具有多元化的特征多元化的特征7、不同文化相互交融推动着世界文明的进步;、不同文化相互交融推动着世界文明的进步;8、要发展社会主义新文化就必须批判继承、独立思考、要发展社会主义新文化就必须批判继承、独立思考和开拓创新;和开拓创新;本教材讲述了两条主线:本教材讲述了两条主线:一是讲述了中国的思想文化历程。一是讲述了中国的思想文化历程。包括中国传统文化主包括中国传统文化主流思想的演变、古代中国的科学技术与文化、近代中国流思想的演变、古代中国的科学技术与文化、近代中国的思想解放
3、潮流、的思想解放潮流、20世纪以来中国重大思想理论成果、世纪以来中国重大思想理论成果、现代中国的科学技术与文化;现代中国的科学技术与文化;二是叙述外国思想文化的渊源流变。二是叙述外国思想文化的渊源流变。包括西方人文精神包括西方人文精神的起源与发展、近代以来世界科学技术的历史足迹、的起源与发展、近代以来世界科学技术的历史足迹、19世纪以来世界的文学艺术等。世纪以来世界的文学艺术等。大型史诗电影大型史诗电影孔子孔子 19881988年,年,7575位诺位诺贝尔奖的获得者在巴贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼黎发表联合宣言,呼吁全世界吁全世界“2121世纪人世纪人类要生存,就必须汲类要生存,就必须
4、汲取两千年前孔子的智取两千年前孔子的智慧。慧。”由此可见孔子由此可见孔子思想之伟大。思想之伟大。第一课第一课孔子与老子孔子与老子课标要求:课标要求:了解孔子和老子了解孔子和老子NY小练历史工作室孔子、老子思想产生的社会背景孔子、老子思想产生的社会背景 NY小练历史工作室春秋战国之际是中国古代社会剧烈变动的时代。春秋战国之际是中国古代社会剧烈变动的时代。1、经济方面、经济方面:春秋战国之际,生产力有了显著提:春秋战国之际,生产力有了显著提高,井田制开始崩溃,经济发展迅速。高,井田制开始崩溃,经济发展迅速。2、政治方面、政治方面:王室衰微,诸侯坐大。:王室衰微,诸侯坐大。“礼乐征伐礼乐征伐自诸侯出
5、。自诸侯出。”周王室无法控制局面,诸侯国之强大周王室无法控制局面,诸侯国之强大者,四出征讨,以图霸业。者,四出征讨,以图霸业。3、与经济、政治变化相伴而行的,便是在与经济、政治变化相伴而行的,便是在思想文思想文化化上由西周的上由西周的“皆原于一,不离于宗皆原于一,不离于宗”的官学形态的官学形态向多元化发展。当时向多元化发展。当时“诸侯力政,百家异说诸侯力政,百家异说”,“处士横议处士横议”,思想家们针对剧烈动荡的社会纷纷提,思想家们针对剧烈动荡的社会纷纷提出自己的主张,阐发自己的观点,开始了百家争鸣。出自己的主张,阐发自己的观点,开始了百家争鸣。吾十有五而志于学,吾十有五而志于学,三十而立,四
6、十而不惑,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾顺,七十而从心所欲不逾矩。矩。论语论语为政为政 1.孔子其人孔子其人反映了孔子反映了孔子志向专一,志向专一,执著探索,执著探索,不断完善自不断完善自己的一生。己的一生。一、孔子的学说NY小练历史工作室 孔子孔子(公元前公元前551479)551479)是是春秋春秋時代末期的思想家時代末期的思想家,政治家政治家,教育家教育家,儒家的儒家的创创始始者者.孔子孔子名名丘丘,字字仲尼仲尼,鲁国鲁国(今今山山东东省曲阜省曲阜)人人.提倡德提倡德治治,致力於教育致力於教育,并并整理整理诗诗,书书、礼礼、乐乐春
7、秋春秋等古代文等古代文献献.現存現存论语论语一一书书,是記述是記述孔子孔子談談話及思想的主要資料話及思想的主要資料.明明代代孔孔子子杏杏壇壇講講學學圖圖孔子之生平孔子之生平NY小练历史工作室孔子故里曲阜,是我国著名的历史文化古城。西方学者将孔子与耶稣、释迦牟尼齐称为“世界三圣”,以赞扬孔子集古圣先贤之大成。因而孔子故乡曲阜便被誉为“东方圣地”。NY小练历史工作室2、孔子之思想学说、孔子之思想学说仁者爱人仁者爱人“仁仁”:(1 1)政治思想政治思想NY小练历史工作室樊迟问仁。子曰:樊迟问仁。子曰:“爱人爱人”。曾子曰:曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。夫子之道,忠恕而已矣。”子曰:子曰:“夫仁者,
8、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。己欲立而立人,己欲达而达人。”子贡问曰:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?有一言而可以终身行之者乎?”子曰:子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(1 1)“仁仁”的主要内容:的主要内容:爱人爱人(2 2)实现)实现“仁仁”的途径:的途径:遵循遵循“忠恕忠恕”之之道,道,“已所不欲,勿施于人已所不欲,勿施于人”论语论语之 “仁仁”NY小练历史工作室孔孔子子仁仁的的学学说说“仁仁”:就是指个人的就是指个人的 人格人格 和和人际关系人际关系。它强调它强调人际关系的根本人际关系的根本是要是要彼此尊重对方的人格,要求彼此尊重对方的人格
9、,要求人们互相敬爱,谦让和睦相人们互相敬爱,谦让和睦相处。处。NY小练历史工作室2、孔子之思想学说、孔子之思想学说仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼“仁仁”:“礼礼”:(1 1)政治思想政治思想思思想想核核心心NY小练历史工作室子曰:子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”齐景公问政于孔子。孔子对曰:齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父君君,臣臣,父父,子子。父,子子。”颜渊问仁。子曰:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”子曰:子曰:“必也正名乎。必也正名乎。”“名不正则言不顺,言名不正则言不顺,言不顺则事不成;不顺则事不成;事不成,则礼乐不
10、兴;事不成,则礼乐不兴;”孔子追求的孔子追求的“礼礼”是什么?是什么?他主张如何实现他主张如何实现“礼礼”?西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度“克己复礼克己复礼”“正名正名”论语论语之 “礼”NY小练历史工作室“仁仁”和和“礼礼”是什么关系?是什么关系?“仁仁”是良好的道德,是良好的道德,“礼礼”是社会是社会的规范:的规范:“仁仁”是是内在自觉内在自觉,“礼礼”是是外在约束外在约束。只有具备了。只有具备了“仁仁”的内在品的内在品德,才能自觉地遵守礼制。反过来,只德,才能自觉地遵守礼制。反过来,只有礼制的规范,人们才能追求有礼制的规范,人们才能追求“仁仁”的的境界,即境界,即“礼礼”以仁为
11、基础,以仁为基础,“仁仁”以以礼来维护。礼来维护。两者是相互制约的两者是相互制约的。2、孔子之思想学说、孔子之思想学说仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼“仁仁”:“礼礼”:(1 1)政治思想政治思想思思想想核核心心“德德”:为政以德为政以德NY小练历史工作室子曰:子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所为政以德,譬如北辰,居其所 而众星共(拱)之。而众星共(拱)之。”子曰:子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”论语论语之之 “德德”孔子德治的基本主张是什么?孔子德治的基本主张是什么?主张:以德立国,以仁、礼
12、治国。主张:以德立国,以仁、礼治国。要求统治者爱惜民力,反对严刑峻法,用要求统治者爱惜民力,反对严刑峻法,用 “德德”教化百姓。教化百姓。孔子说:孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。归服之心。”NY小练历史工作室2、孔子之思想学说、孔子之思想学说仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼“仁仁”:“礼礼”:(1 1)政治思想政治思想思思想想
13、核核心心“德德”:为政以德为政以德“鬼鬼”:敬而远之敬而远之(2 2)哲学思想哲学思想NY小练历史工作室子曰:子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。可谓知矣。”子曰:子曰:“未能事人,焉能事鬼?未能事人,焉能事鬼?”论语论语之之 “鬼鬼”孔子对孔子对“鬼神鬼神”有怎样的主张?有怎样的主张?主张:主张:敬鬼神而远之敬鬼神而远之 把探讨和解决人世间的实际问题放在把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置,体现了他的优先位置,体现了他的人本主义人本主义思想。思想。孔子讲学图孔子讲学图 孔子孔子3030岁左右开始讲学,培岁左右开始讲学,培养出大批有才干的学生,弟子三养出大批有
14、才干的学生,弟子三千,七十二贤人。在千,七十二贤人。在地域地域上,弟上,弟子们来自各诸侯国。就学生而言,子们来自各诸侯国。就学生而言,有有“闻一知十闻一知十”的高材生颜渊,的高材生颜渊,也有也有“难与言难与言”的外乡人;就的外乡人;就成成份份而言,除了孟懿子、司马牛等而言,除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外,大部分都少数学生出身贵族外,大部分都是平民,如子贡是做生意的,子是平民,如子贡是做生意的,子张是农民,颜渊张是农民,颜渊“穷居陋巷穷居陋巷”,曾参曾参“提襟肘见提襟肘见”。所以,当时。所以,当时就有人说就有人说“夫子之门,何其杂也夫子之门,何其杂也”。中国教育史讲稿中国教育史讲稿 这段
15、材料反映了孔这段材料反映了孔子的哪一教育思想子的哪一教育思想?在当时有何意义?在当时有何意义?NY小练历史工作室2、孔子之思想学说、孔子之思想学说仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼“仁仁”:“礼礼”:(1 1)政治思想政治思想思思想想核核心心“德德”:为政以德为政以德“鬼鬼”:敬而远之敬而远之(2 2)哲学思想哲学思想(3 3)教育思想教育思想有教无类;有教无类;因材施教;因材施教;学与思结合;学与思结合;当仁不让于师当仁不让于师NY小练历史工作室教学方法教学方法教学思想教学思想学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”创办私学,扩大了教育范围创办私学,扩大了教育范围“因材施教因材施教
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