2017_2018学年高中语文1.5不义而富且贵于我如浮云检测含解析新人教版选修先秦诸子.doc
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1、五、不义而富且贵,于我如浮云一、语基落实1下列各项中加点字的注音及解释有误的一项是()A.如不可求,从(顺从)吾所好(ho)B.饭名词活用为动词,吃(饭)疏食饮水,曲肱(n)而枕之,乐亦在其中矣C.事思敬(恭敬),疑思问,忿(fn)思难(nn,难以控制),见得思义D.闻义不能徙(x,迁移、改变),不善不能改,是吾忧(忧虑,担心)也解析C项,敬:谨慎。难:nn,祸患,后患。答案C2下列各句中不含通假字的一项是()A.若臧武仲之知B.闻义不能徙C.久要不忘平生之言D.举直错诸枉解析A项,“知”通“智”;C项,“要”通“约”;D项,“错”通“措”。答案B3下列加点词语的意义和用法相同的一项是()A.
2、B.C.D.解析D项,均为代词,这。A项,连词,如果/连词,并且。B项,介词,把/介词,用。C项,代词,他/代词,自己的。答案D4下列加点的词语古今意义不同的一项是()A.见义不为,无勇也B.颠沛必于是C.今之成人者何必然D.久要不忘平生之言解析C项,成人:古义指完美无缺的人。今义指人发育成熟,也指成年的人。答案C二、阅读理解(一)阅读下面的文字,完成第58题。子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(论语述而)子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也!夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰
3、:“其然?岂其然乎?”(论语宪问)子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(论语述而)子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(论语里仁)子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣!”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!”(论语宪问)5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.信乎,夫子不言、不笑、不取乎 信:真实。B.饭疏食饮水疏食:粗糙的
4、饭。C.不以其道得之,不处也处:处所。D.君子去仁,恶乎成名成名:树立名声;得名于世。解析C项,处:安居,可以理解为接受。答案C6下列各句省略的内容补充不正确的一项是()A.富而可(以义)求也,虽执鞭之士,吾亦为之B.以(之)告者过也C.富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,(君子)不处也D.恶乎(于)成名解析D项,“恶乎成名”不是省略句。答案D7下列对文段内容的分析正确的一项是()A.在孔子心目中,行义是人生的最高价值,而富贵与道义是对立的,君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。B.在孔子看来,一个人只要心中有了信念、信仰,即使物质生活条件是恶劣的,他在精神上也一样是充实的、快乐的
5、。 C.乐道而安贫,鄙视富贵功名,是孔子一贯的追求。D.孔子认为,真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”,而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己,而现实中这样的完人是不存在的。解析A项,“富贵与道义是对立的”错;C项,“鄙视富贵功名”错;D项,“而现实中这样的完人是不存在的”错。答案B8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。(2)贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。(3)见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!参考答案(1)吃粗糙的饭食,喝冷水,弯着胳膊枕着它,其中也有乐趣啊。(2)贫穷与低贱是人人都厌恶的;如果不能用正
6、当的方法摆脱贫贱,君子就不摆脱它。(3)见到利益就想到道义,面临危难挺身而出,付出性命,长期处于穷困之中,不忘记平素的话或诺言,也可以说是一位完美无缺的人了!(二)阅读下面的文字,完成第913题。太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西伯
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