2020高考历史总复习课时作业44宋明理学含解析.doc
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1、课时作业(四十四)宋明理学作业时间:月日1魏晋玄学家常用老子庄子来诠释论语,宋代儒学家则以大学中庸孟子以及周易为基础去注释论语。这种变化反映出()A宋代儒学回归和复兴孔孟学说B儒家思想成为社会的主流思想C儒释道三种文化逐渐实现融合D儒家思想逐渐走向封闭和停滞答案:A解析:本题考查宋明理学。根据题目中“老子庄子”“大学中庸孟子”得出宋代儒学回归和复兴孔孟学说,故A项正确;结合所学知识,从汉武帝时期儒学确立为正统思想,儒学即是中国古代传统文化的主流思想,故B项错误;题目中并未出现佛教、道教的信息,故C项错误;结合所学知识,儒家思想是根据时代的发展变化不断发展演变,并未走向封闭和停滞,故D项错误。2
2、南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执孝经老子,右手执小品(般若经)法华经”。这主要反映了()A南朝人热衷研究中外文化典籍B该道士集儒、释、道三教于一身C儒、释、道三教出现调和之势D佛教已与儒学、道教鼎足而立答案:C解析:本题考查南朝时期三教合流趋势。材料中说的是个例,故A项错误;道士张融只是对儒、释文化有所认同,而非集三教于一身,故B项错误;孝经是儒家的经典,老子是道家的经典,小品法华经是佛教的著作,故材料体现了儒、释、道三教出现调和之势,故C项正确;材料体现的是儒、释、道三教并存、三教调和的内容,没有突出佛教的地位变化,故D项错误。3朱熹认为,人性有“天命之性”与“气质之性”的区别,前者是天理
3、在人性中的体现,未受任何损害和扭曲,因而是至善无疵的;后者则是气化而生的,不可避免地受到“气”的侵蚀,产生弊端,因而具有恶的因素。这反映了朱熹继承并发展了()A孟子的性善论 B孔子礼的思想C荀子的性恶论 D佛教的天命观答案:A解析:本题考查宋明理学的渊源。根据材料可知,该观点与孟子的性善论有着异曲同工之妙,故A项正确;孔子的“礼”主张克己复礼,故B项错误;天命之性是至善无疵的,显然与荀子的性恶论是背道而驰的,故C项错误;材料中并没有对天命观的相关涉及,故D项错误。4朱熹指出:“仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也。循天理,则不求利而自无不利;循人欲,则求利未得而害已随
4、之。”在这里朱熹主张()A天理与人欲不可兼得B仁义与天理是后天养成的C天理与义利相辅相成D一切私利是社会混乱的根源答案:C解析:本题考查朱熹的思想。材料并未涉及天理和人欲的关系,故A项错误;材料中“仁义根于人心之固有”说明仁义是先天固有的,不是后天养成的,故B项错误;材料中“循天理,则不求利而自无不利;循人欲,则求利未得而害已随之”说明天理与义利是相辅相成的,故C项正确,朱熹并未说明私利是社会混乱的根源,故D项错误。5下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒家思想的评价一览表。由此可知宋明理学具有()孟子荀子与扬雄 董仲舒不够充分 混乱不清或错误粗浅,已误入歧途A.传承性 B批判性C佛学化 D超前性
5、答案:B解析:本题考查宋明理学。从表格的信息中可以看出宋明理学家对之前的儒学家都进行了批评,体现不出传承性、佛学化和超前性,故B项正确;A、C、D三项错误。6朱熹是理学定型的关键人物,朱熹论“理”,一则明其绝对永恒,在气之先,二则明其运动不息而无处不存。针对佛教“空虚”之说,特别强调“理是实理”“万理皆实”。据此,下列关于“理”的说法正确的是()A属于主观唯心主义范畴B求理方法是格物致知,以求贯通C重在对客观规律的探索D求理途径是“发明本心”,以求彻悟答案:B解析:本题考查朱熹的思想。朱熹的“理”属于客观唯心主义,故A项错误;朱熹认为“理”运动不息而无处不存,“理是实理”“万理皆实”,求理的方
6、法是格物致知,以求贯通,故B项正确;格物致知是通过接触万事万物求得已经存在的“理”,而不是对客观规律的探索,故C项错误;求“理”途径是“发明本心”,以求彻悟是陆王心学的求“理”的方法,故D项错误。7下框为王守仁在其著作传习录中说的一段话。这表明()心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心,即有孝之理,无孝亲之心,即无孝之理矣。有忠君之心,即有忠君之理,无忠君之心,即无忠君之理矣。A“心即理”构筑起陆王心学的体系B陆王心学没有冲破理学藩篱C“性即理”成为陆王心学的根基D陆王心学承继程朱理学的核心理念答案:B解析:本题考查陆王心学。“心即理”是陆王心学的思想,但这不能完全概括材料中王守仁说的话,故A项
7、错误;由材料中王守仁的话可知陆王心学依然强调忠君、孝亲的伦理纲常,说明陆王心学没有冲破理学的藩篱,故B项正确;“心即理”是陆王心学的根基,故C项错误;程朱理学的核心理念是三纲五常,材料中有涉及三纲五常部分内容,但看不出彼此有继承关系,故D项错误。8王阳明在传习录中提到:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也。”该思想意在()A宣扬“知行合一”B否定孔子思想C反对“格物致知”D强调主体意识答案:D解析:本题考查王阳明的思想。“知行合一”是王阳明的主张,但材料中未体现,故A项错误;据材料“虽其言之出于孔子,不敢以为是也求之于心而
8、是也”可知王阳明不是要否定孔子思想,故B项错误;材料并未涉及反对“格物致知”,故C项错误;据材料“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也”可知,该思想意在强调主体意识,故D项正确。9无论是晋代谢氏的家训,还是明清时朱子格言处世治家的劝诫,抑或曾国藩的“八本”“八字”的训导,都不外乎修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范,或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等。这表明“家训”的主旨是()A强化血缘纽带,维护宗族特权B规范家族行为,追求政治平等C凝聚家族力量,稳定社会秩序D推崇忠孝节义,教导礼义廉耻答案:D解析:本题考查
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