高优指导2021高考历史一轮复习考点规范练25百家争鸣及汉代儒学含解析人民版.doc
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1、考点规范练25.百家争鸣及汉代儒学考点规范练第50页一、选择题1.有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代。“宽容”主要指()A.诸子百家争鸣B.商人地位提高C.士的兴起D.“学在民间”答案:A解析:本题旨在考查春秋战国时期的百家争鸣,题眼是“战国时期”“宽容的时代”。题干材料中“血腥”指的是诸侯争霸,而“宽容”主要指诸子百家争鸣,是文化方面宽容的政策,故A项正确;战国时期已经开始采取重农抑商政策,商人的地位开始下降,故B项错误;士的兴起属于诸子百家争鸣的条件,故C项错误;“学在民间”在春秋时期已经出现,也是诸子百家争鸣的条件,故D项错误。2.为父母守孝三年
2、是古礼,论语记载孔子和学生宰予言论。宰予问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏。三年不为乐,乐必崩。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女(汝)安乎?”曰:“安。”子曰:“予之不仁也。”这体现出孔子强调()A.礼乐制度B.以德治国C.中庸人和D.孝悌之义导学号26400171答案:D解析:本题旨在考查孔子的思想主张,题眼是“守孝”“予之不仁也”。礼乐制度是西周时期维护等级秩序的文化制度,题干中谈论的是为父母守孝时间长短的问题,与礼乐制度无关,故A项错误;以德治国是一种治国思想,题干中并没有谈论治国问题,故B项错误;中庸人和是孔子提出的调整“礼”和“仁”的方法,与题干无关,故C项错误;题干中宰
3、予认为守孝三年时间过长,对此孔子反问他守孝不满三年心里是否踏实,可见题干主要体现了孔子的孝悌思想,故D项正确。3.(2015河南八市质检)孟子提出,人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽,天也具有仁、义、礼、智的特质,因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”,即存心养性以扩张四端,达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于()A.形成整套囊括天人关系的严密体系B.突出了人利用和改造大自然的强烈愿望C.削弱了天的神秘色彩而将其义理化D.用外在比照方式寻求天与人的内在联系答案:C解析:本题旨在考查孟子的思想主张,题眼是“心性可与天命相通”。形成整套囊括天人关系的严密体系的是理学,故A项错
4、误;孟子指出天与人的内心一样,具有仁、义、礼、智的特质,心性可与天命相通,这就削弱了天的神秘色彩而将其义理化,故C项正确;材料没有体现出利用改造大自然的强烈愿望和外在比照方式,故B、D两项均错误。4.(2015湖南岳阳一模)春秋战国时期名家的早期逻辑思想,被荀子批评为“辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情”。这些评价实际上反映了()A.中国古代思想学说的多样化B.名家研究逻辑不符合社会发展需要C.儒家思想重视为社会现实服务D.佛教盛行给封建统治带来了诸多隐患导学号26400172答案:C解析:本题关键信息是荀子对名家的
5、批评和韩愈对佛教的批评。从材料中可以看出,荀子和韩愈等儒家学者对名家和佛教思想中不切实际的观点持批判态度,这折射出儒家积极入世,关注社会和现实的思想特点,故C项正确。5.历史学家萧公权认为,由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度,不外三种。(一)对将逝之旧制度表示留恋,而图有以维持或恢复之。(二)承认现状,或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。(三)对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。以上三种思想的代表人物分别是()A.老子孔子韩非B.墨子孔子老子C.孔子韩非墨子D.孔子韩非老子答案:D解析:本题旨在考查春秋战国时期的百家争鸣。根据材料“由封建天下转为专制天下之过
6、渡时期”,可以判断指的是春秋战国时期。“对将逝之旧制度表示留恋,而图有以维持或恢复之”体现了孔子“克己复礼”的思想;“承认现状迎合未来之新趋势而为之张目”体现了法家顺应历史潮流,主张建立中央集权制国家;“对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适”体现了道家超越世俗人际关系,追求个人内心平静的价值取向,故三种思想的代表人物分别是孔子、韩非和老子,故选D项。6.在“法”与“德”的关系上,某位思想家主张先德后刑、先教后杀,认为有礼之法才是良法,无礼之法是恶法,“故非礼,是无法也”。材料表明这位思想家属于()A.道家B.儒家C.法家D.墨家答案:B解析:本题题眼是“先德后刑”“先教后杀”。在“
7、法”与“德”的关系上,该思想家主张先“德”后“法”,故该思想家应属于儒家,选B项。法家主张先“法”后“德”,道家主张无为而治,墨家主张“兼爱、非攻”,故A、C、D三项均不符合题意。7.史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”,他认为:“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府,现在转变为代表一般平民社会的、有教育、有知识的士人政府,不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是()A.实行郡国并行制B.独尊儒术C.察举取士D.士族兴起答案:B解析:本题旨在考查“罢黜百家,独尊儒术”,题眼是“促使农民政府到士人政府转变的关键”。郡国并行制是汉初实行的地方政治制
8、度,与题干中由“农民政府”到“士人政府”的转变无关,故A项错误;汉武帝时推崇儒家思想,精通儒学成为教育和选官的重要内容,这有利于形成“有教育、有知识的士人政府”,故B项正确;察举取士是选拔官吏的方法,与政府特点的转变无关,故C项错误;士族兴起在汉代以后的魏晋时期,故D项错误。8.黄仁宇在中国大历史中认为:“(汉代)强调良好的政府是基于伦理的和谐,甚至将天候与政治混为一谈如此将宇宙观及政治学混为一谈,笼统地称之为儒教,固然符合了某种目的,但其流弊则是一经摆布,今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是()A.董仲舒的新儒学符合加强中央集权的需要B.董仲舒提出了“
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