名人风采终极版.pptx

金融八班：陈青青，李坤，邓婷，金融八班：陈青青，李坤，邓婷，朱碧纯，刘霞，申霞艳，朱碧纯，刘霞，申霞艳，何诗雨，黄丽菲，颜丽云何诗雨，黄丽菲，颜丽云你知道你知道“竹林七贤竹林七贤”吗？吗？阮阮 籍籍嵇嵇 康康山山 涛涛刘刘 伶伶阮阮 咸咸向向 秀秀王王 戎戎一、一、“七贤七贤”之源之源魏正始年间魏正始年间(240-249)，嵇康嵇康、阮籍阮籍、山涛山涛、向秀向秀、刘伶刘伶、王戎王戎及及阮咸阮咸七人，常在当时七人，常在当时的的山阳县山阳县（今河南辉县，修武一带）竹林（今河南辉县，修武一带）竹林之下，谈玄清议，喝酒纵歌，肆意酣畅，之下，谈玄清议，喝酒纵歌，肆意酣畅，遗落世事，以其鲜明的人生态度和独特的遗落世事，以其鲜明的人生态度和独特的处世方式引起了世人的广泛关注，成为中处世方式引起了世人的广泛关注，成为中国文化史上一个广受争议的文人群体，也国文化史上一个广受争议的文人群体，也成为魏晋时期的一个文化符号。世谓成为魏晋时期的一个文化符号。世谓“竹竹林七贤林七贤”。二、社会背景二、社会背景当时社会处于动荡时期，司马家当时社会处于动荡时期，司马家族和曹氏家族争夺政权的斗争异族和曹氏家族争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，形式来排遣苦闷的心情，“竹林竹林七贤七贤”便成了这个时期文人的代便成了这个时期文人的代表。表。三、玄学代表三、玄学代表七人的政治思想和生活态度大都七人的政治思想和生活态度大都“弃经典弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。七人都是。七人都是当时玄学的代表人物，但仔细分析，七贤当时玄学的代表人物，但仔细分析，七贤的人生态度却不尽相同。汉末以来，礼崩的人生态度却不尽相同。汉末以来，礼崩乐坏，人心思乱，而主张清静无为、返璞乐坏，人心思乱，而主张清静无为、返璞归真的老庄哲学则大行其道。嵇康、阮籍、归真的老庄哲学则大行其道。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，山涛、王刘伶、阮咸始终主张老庄之学，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。静无为。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。四、政治态度四、政治态度七人在政治态度上的分歧比较明显。嵇康七人在政治态度上的分歧比较明显。嵇康阮阮籍籍刘伶等仕魏而对执掌大权刘伶等仕魏而对执掌大权已成取代之势已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛司马炎所重。山涛40岁后出仕，投靠司马师，岁后出仕，投靠司马师，成为司马氏政权的高官。王戎功名心最盛，历成为司马氏政权的高官。王戎功名心最盛，历仕晋武帝，晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游仕晋武帝，晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫，不失其位。暇豫，不失其位。竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后各散东西、分崩离析后各散东西、分崩离析。五、文学创作五、文学创作竹林七贤大多是文章高竹林七贤大多是文章高手，除王戎外皆曾有文手，除王戎外皆曾有文集行世。如刘伶的集行世。如刘伶的酒酒德颂德颂，向秀的，向秀的思旧思旧赋赋等。说起魏晋文学，等。说起魏晋文学，人们常常把竹林七贤作人们常常把竹林七贤作为一个整体来看，但就为一个整体来看，但就现存作品而论，真正对现存作品而论，真正对魏晋文学及其后的文学魏晋文学及其后的文学创作产生较大影响者，创作产生较大影响者，只有只有阮籍阮籍和和嵇康嵇康。“遥远的绝响遥远的绝响”-嵇康嵇康“竹林七贤竹林七贤”的精神领袖的精神领袖，世称嵇中散。嵇康轻时傲世世称嵇中散。嵇康轻时傲世,鄙视权贵，对礼法之士不屑鄙视权贵，对礼法之士不屑一顾。嵇康尚老庄，讲求养一顾。嵇康尚老庄，讲求养生服食之道。主张生服食之道。主张“越名教越名教而任自然而任自然”的生活方式，他的生活方式，他的的养生论养生论是中国养生学是中国养生学史上第一篇较全面、较系统史上第一篇较全面、较系统的养生专论。的养生专论。站时就如孤松独立站时就如孤松独立醉时就似玉山将崩醉时就似玉山将崩 1 1、文学创作：嵇康的文学创作是魏晋特殊时代文化背景下、文学创作：嵇康的文学创作是魏晋特殊时代文化背景下的产物，也是嵇康思想文化观念的鲜明表现，流露出诗人生的产物，也是嵇康思想文化观念的鲜明表现，流露出诗人生活在曹魏政权与司马氏集团激烈政治斗争夹缝中的痛苦和无活在曹魏政权与司马氏集团激烈政治斗争夹缝中的痛苦和无奈。在四言诗歌创作上，嵇康远承奈。在四言诗歌创作上，嵇康远承诗经诗经，近学建安，继，近学建安，继承创新，自成一格，代表了魏晋之际四言诗歌创作的高峰。承创新，自成一格，代表了魏晋之际四言诗歌创作的高峰。其五言诗其五言诗述志诗述志诗、游仙诗游仙诗等托喻高远，既富思辨，等托喻高远，既富思辨，又具玄理，可谓嬉笑谩骂皆成文章又具玄理，可谓嬉笑谩骂皆成文章 。2 2、音乐书法：嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著、音乐书法：嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作作琴赋琴赋。他认为合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒。他认为合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有风入松风入松和和长清长清、短清短清等等“嵇氏四弄嵇氏四弄”，我们所，我们所熟知的是他以弹奏熟知的是他以弹奏广陵散广陵散而闻名于世。而闻名于世。嵇康的主要成就：嵇康的主要成就：阮籍是阮籍是“正始之音正始之音”的的代表，其中以代表，其中以咏怀咏怀八十八十二首最为著名。阮籍透过不二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、同的写作技巧如比兴、象征、寄托，借古讽今，寄寓情怀，寄托，借古讽今，寄寓情怀，形成了一种形成了一种“悲愤哀怨，隐悲愤哀怨，隐晦曲折晦曲折”的诗风。除诗歌之的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。外，阮籍还长于散文和辞赋。缭绕历史横梁的两次大哭缭绕历史横梁的两次大哭其二：其二：时率意独驾，不由径时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸路，车迹所穷，辄恸哭而反。哭而反。其一：其一：兵家女有才色，未兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此荡而内淳至，皆此类也。类也。阮籍在政治上本有济世之志，阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹慨叹“时无英雄，使竖子成名！时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。阮籍本来在政治政局十分险恶。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言司马氏对他采取容或者缄口不言司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。以终其天年。南京四十三中阮籍啸台七贤诗七贤诗稽山放达意真豪，四纵轻言夺神交。稽山放达意真豪，四纵轻言夺神交。启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶。启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶。小阮不愧玉树曹，阿戎清爽舞浊廖。小阮不愧玉树曹，阿戎清爽舞浊廖。竹林之游芳躅高，延之过激由去朝。竹林之游芳躅高，延之过激由去朝。-乾隆（乾隆（1750）一、竹林七贤指出了文人注重精神独立和自由的一、竹林七贤指出了文人注重精神独立和自由的必要性必要性二、竹林七贤以其自身遭遇促使后人认真思考文二、竹林七贤以其自身遭遇促使后人认真思考文学艺术和政治的关系问题学艺术和政治的关系问题三、竹林七贤的人生经历是小隐于野，中隐于市，三、竹林七贤的人生经历是小隐于野，中隐于市，大隐于朝的生动教材大隐于朝的生动教材四、竹林七贤之间的微妙关系是文人相交的真实四、竹林七贤之间的微妙关系是文人相交的真实写照写照