14《应有格物致知的精神》同步练习及答案.pdf

应有格物致知的精神同步练习1解释下列词语。格物致知：袖手旁观：一帆风顺：2“在中国传统教育里，最重要的是四书，”一句中“四书”指的是 A诗经尚书礼记易经B大学中庸论语孟子C春秋论语孟子礼记D韩非子列子孟子庄子3下列句子是单句的一项是 A科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。B实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。C因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。D我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。4下列短语结构类型相同的一项是 A中国学生自然科学传统教育社会环境B抽象思维轻视实验一帆风顺没有准备C做研究作主张出主意显微镜D经书里说盲目接受栽种竹子袖手旁观5下列句子中没有语病的一项是 A尽管他们怎么造谣、诽谤，铁的事实是改变不了的。B我虽然下决心学好数学，成绩总是提不高，老师也总是给我个别辅导。C有的同学，由于对语文无兴趣，因而对数学很爱好。D只要学习目的明确，只要肯刻苦努力并讲究学习方法，我们就能把学习搞好；否则，我们就不能完成自己的学习任务。阅读文段，回答问题。但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。大学本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照大学的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。6这几段文字的论点是什么？选择正确的一项 A传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。B王阳明的思想可以代表传统儒家对实验的态度。C儒家认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。D这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。7作者主要采用了什么样的论证方法证明论点？8这三段论述文字是如何紧扣全文的中心论点的？9从这几段中，可以看出作者对王阳明的态度吗？探究能力测试探究能力测试阅读文段，回答问题。“学了就用”，还可以加深理解，有所创造。只有把读书得来的知识消融掉，才会真正变成自己的东西。历史上有很多人，读了很多书，积累了大量资料，但并没有写出好文章，做出大贡献。究其原因，就是没有做到“学了就用”。毛泽东同志说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是重要的学习。”就是因为使用过程中，要把所得的知识变为自己的血肉，它需要蜜蜂酿蜜一般的加工、制作、改造的工夫，进而创造出新的营养品来。“学了就用”的反面，是“学了不用。”这就像柳宗元的 蝂传中写的那种善负物品的小虫，一遇到什么东西，就要拿来背在身上，越背越重，“虽困剧不止也”；“又好上高，极其力不已，至坠地死。”古今中外，多少食书不化的书呆子，其病在此。10这段文字的中心论点是 A读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。B古今中外，多少食书不化的书呆子，其病在此。C“学了就用”可以加深理解，有所创造。D历史上很多人没有做到“学了就用。”11从论证方法角度看，文中毛泽东同志说的话属于 A比喻论证 B举例论证C类比论证 D引用论证12文中概述柳宗元 蝂传中小虫负物的故事所说明的道理是 A小虫负物的技能高超。B小虫贪得无厌。C书呆子食书不化的危害。D书呆子食书不化。13“其病在此”中的“病”是指 A书呆子如小虫一样自不量力。B书呆子如小虫一样贪得无厌。C书呆子如小虫只知负物一样，食书不化。D书呆子如小虫一样虽困剧不止。参考答案1穷究事物的原理法则而总结为理性知识。比喻置身事外或不协助别人。比喻非常顺利，毫无挫折。2B 3A 4A 5D 6A 7采用了讲道理和举例子的论证方法 8作者提倡格物致知精神。首先论证在中国传统意义上的格物致知并不是作者所倡导的“格物致知”即实验，这一点必须讲明白，不然会引起人们的误会，以为作者老调重弹。为了把这点论述清楚，作者除了分析“格物致知”在中国的起源以论证它的真实目的外，还举了大学问家王阳明的例子，这就非常富有代表性，很有说明力。9作者对王阳明先生的行为并不持批判态度，而只是以他的行为为例来证明自己的观点，相反他认为王阳明的观点在当时的社会环境里是可以理解的。10 C 11 D 12 C 13 C