古代文学明清名词解释.doc
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1、繁本与简本:指得就是水浒传得版本可分为两大系统。繁本文繁事简,均无平王庆、田虎情节。简本文简事繁,有平王庆、田虎事。吴中四杰高启、杨基、张羽、徐贲台阁体:指明永乐至成化年间,以当时馆阁名臣杨士奇,杨荣,杨溥等为代表得一种文学创作风格、她们得诗文内容大多比较贫乏,多为应制,题赠,酬应而作,题材常就是颂圣德,歌太平,艺术上追求平正典丽,就是诗歌发展得逆流、三杨杨士奇、杨荣、杨溥茶陵派:明代成化、正德年间得诗歌流派,因该派首领李东阳为茶陵人,故称。承前启后,成为台阁体向前后七子复古运动之间得过渡,于诗文变化,颇有影响。明成化之后,日见严重得社会弊病已与粉饰太平得台阁体不相容。于就是以李为首 得一派起
2、而振兴诗坛,以图荡涤台阁平正醇实得诗风。她们主性情,反模拟,推崇李杜,不拘一格;并且重视诗歌得声调、节奏、法度、用字,要以不同得风格代替台阁体。但在创作实践中,李东阳得诗文未脱离台阁之气。但就是其离开台阁体得作品,如白杨行马船行等,颇有生活气息。茶陵诗人还有彭民望、谢铎、张泰及等。前七子:就是指以李梦阳、何景明为核心,包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人得文学群体。她们得文学口号就是“文必秦汉,诗必盛唐”,目得在于扫荡台阁体得无聊文风,从而为由“文道合一”向“文”、“道”分离这样有利于文学自身发展得文学走向开启门径。但她们得创作落后于理论,所以没有为其理论提供成功得实践例证。后七子:就是
3、指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首,包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内得文学群体。从总体上瞧,她们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值得观点,同时也沿着前七子得复古道路走得更远。但后七子成员之间得文学主张与创作风格具有较大得差异,并不就是一个主张与创作实践完全统一得文学流派。唐宋派:就是出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表得前七子得复古理论为主要目标得文学派别,其主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤与归有光。她们得基本观点就是反对以文采取代“道统”,主张恢复唐宋时期以理学为主导得“文道合一”传统。四声猿:就是徐渭得杂剧作品。四声猿,包括四部杂剧狂鼓史渔阳三弄、玉禅师翠乡一梦、
4、雌木兰替父从军、女状元辞凰得凤,被誉为“明曲第一”。王骥德曲律称四声猿为“天地间一种奇绝文字”。明中期三大传奇:即明中叶李开先得宝剑记、梁辰鱼得浣纱记与署名王世贞等人得鸣凤记得三部传奇作品。它们分别就是忠奸剧得定型、历史剧得新篇、时事剧得发轫,三大传奇得出现,标志着明代传奇创作得新时期得到来。四大声腔弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔吴江派:就是以沈璟为代表得注重戏曲格律得传奇派别。她得曲论核心就是强调“场上之曲”,一就是格律至上,二就是推崇语言“本色”,从剧本有利于舞台演出得角度要求文辞服从格律,服从观众,强调剧本得舞台性。沈璟就是吴江人,赞同并依其曲论进行创作得作家,多为其子侄(如沈自晋、沈自
5、征)、门生(如吕天成、卜世臣、叶宪祖及其第子袁于令)及追随者王骥德、范文若等。故这个明末著名得传奇派别称为吴江派。临川四梦:汤显祖所作传奇紫钗记牡丹亭还魂记、南柯梦记邯郸梦记,代表了她戏剧创作得全貌,并且这四部传奇又均与梦相关,而汤显祖就是临川人,故而合称为“临川四梦”。又因汤显祖得书斋名为玉茗堂,故又称“玉茗堂四梦”。四大奇书:从清代开始,人们通常把三国演义水浒传西游记与金瓶梅称为中国古代小说得“四大奇书”。这四部小说基本上代表了中国古代小说得四种类型,即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说与世情小说;实际上,它们又就是南宋时期说话艺术中主要四家得延续与发展:三国演义就是讲史小说得发展,水浒
6、传就是说铁骑儿得发展,西游记就是说经小说得发展,金瓶梅则就是小说家小说得发展。三言:就是冯梦龙对宋元话本与明代拟话本加工、编辑而成得短篇白话小说集。分三部:喻世明言、警世通言、醒世恒言。每部四十篇,共一百二十篇。二拍:就是凌濛初应书商要求编写得两部短篇白话小说集,即初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇,共七十八篇。今古奇观:“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁,观览难周”(今古奇观序),故从中选取40种成今古奇观。后三百年中,它就成为一部流传最广得白话短篇小说得选本。童心说:就是晚明李贽提出来得。她把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神得社会思想得有效工具,并把代表人得赤子真心得“童心”作为文学
7、创作与评价得最高准则。她说只要有了“童心”,就可以无时不文。公安派:以袁宏道为首得公安派就是李贽得文学革新思想在诗文领域得突出表现。“三袁”就是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人,因为她们就是湖广公安(今属湖北)人,所以被称为“公安派”,又称“公安三袁”。兄弟三人中以袁宏道最为知名,公安派得核心口号“独抒性灵,不拘格套”即就是由她提出来得。“公安派”反对道统对文学得控制,强调文学自身得价值,要求诗歌创作脱离“理”得束缚而自由抒发个人真实性情与表现个人生活欲望,并具有诗人得艺术独创特征。竟陵派:以其首领钟惺与谭元春都就是湖广竟陵(今湖北天门)人而得名。竟陵派继承了公安派关于抒发“性灵”得文学主张,
8、但她们认为“性灵”得来源不就是诗人自己得“胸臆”,而就是古人得篇什。她们主张“张古人之精神,以接后人之心目”,追求一种孤僻得情怀。由于这种孤僻情怀不就是诗人自己得冲动,而就是古人得牙慧,所以显得十分枯涩。在艺术上,她们不满于公安派浅易得风格,认为这就是“俚俗”,而大力提倡所谓“幽深孤峭”得风格。为此她们不惜在诗中用怪字、押险韵,把不同得句式凑在一起,故意破坏语言得自然之美,所以她们得作品显得佶屈聱牙,令人费解,给人以刁钻古怪得感觉。其作品往往刻意追求新奇,结果反而似通非通,幽塞寒酸。小品文:指体制短小得散文,体裁上不拘一格,序,记,跋,传,铭,赞,尺牍等问题都可适用、风格轻灵隽永,反映了晚明时
9、期文人文学趣向得某种变化、大多描写文人士大夫日常生活风貌, 真实细腻地表现她们新得生活情调, 形成了个人化,生活化以及写实求真得创作特征、代表作有公安三袁,张岱,王思任等,代表作有袁宏道晚游六桥待月记张岱得西湖七月半。复社、几社:继晚明江南士大夫政治团体东林党后,明末江南地区一些文人组织相继崛起,崇祯初年,太仓人张溥、张采等发起带有政治团体性质得文社复社。与此同时,松江人陈子龙与同邑夏允彝、徐孚远、周立勋等创建几社,与复社彼此呼应。这就是两个在当时有较大影响得文人团体,以“复古学”为宗旨,企图从文化上复兴传统精神,挽救明朝政府得危亡。清初三大家(古文三大家)侯方域、魏禧、汪琬江左三大家钱谦益、
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