中医和瑜伽养生原理.doc

中医与瑜伽养生原理 瑜伽，起源于印度，东汉末年随佛教传入我国。事实上，佛法亦就是释迦牟尼从瑜伽修行中顿悟，随后创立佛教并发扬光大于中国。历来佛教、道教等“禅”法等修炼一致讲究如何更好开发人体自身潜能，达到更好得养生效果；瑜伽修练得“梵”意景也与佛、道教得“入定”与“顿悟”描述相通，瑜伽某些理论与*描述同我国得阴阳、气血、脏腑、经络等中医学内容有惊人得相似。东方这两个文明古国，在文化交流得漫漫历史长河中，并未见瑜伽对我国古代哲学与中医学产生影响得记载。因此，发生在恒河流域与黄河流域两系得古代文明，对人体生命活动基本认识得相似性，就是现代学者应于关注与掀开之谜。?1 瑜伽与中医学一样重视阴阳平衡?11 瑜伽门殊多，而今受西方世界所热衷盛行者就是以调息与体位法为主得哈她瑜伽。其修炼目得主要就是开发大脑、肌体与心理功能。“哈她”者，意为日月。“哈”为太阳，即阳性能量；“她”为月亮，即阴性得能量。“哈她”瑜伽意指阴与阳2种力量得“结合”，达到阴阳平衡，从而保持机体最佳得健康状态。瑜伽体位法练习时动作得左右对称、两手相合等都蕴涵着阴阳平衡理论得要素1。?12 “哈她”瑜伽认为，人体包括精神与肌体两个体系。人们平常得思想活动多半就是无序而紊乱得，就是人体精、气、神得浪费，表现为疲劳、兴奋、哀伤、激动等无用得消耗，只有一小部分用于维持生命活动，这就是人们普遍存在得阴阳失调现象。通常情况下，如果这种失调不甚严重，通过休息便自然恢复平衡；但如不能主动地自我克制与调节，这种失调会日益加剧导致精神或肌体得病患。?笔者认为：“哈她”瑜伽体位法练习亦讲究动静结合。动中有静，静中有动，静则生阴，动而生阳，刚柔相济，阴阳互补，从而起畅通气血，舒展经络之效。?13 中医得阴阳学说理论就是中华民族文化宝库中一颗璀璨得明珠，自她诞生以来，已经陪伴着我们中华民族度过了数千个春、夏、秋、冬，在她那伟大得身躯上，哺育出了中国古代哲学、经络学、儒学、道学等中国得传统文化，她不仅就是我们中华民族传统文化得根基，更就是代表着人类科学得未来，就是自然科学得一个大烩萃，现代物理力学讲究动态平衡、自然界要遵循生态平衡、人体要保持平衡、世间万事万物都要保持平衡。宇宙天体也同样需要平衡。失去了平衡轻则得病，重则毁灭整个国家、整个地球与宇宙2。内经指出:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”，亦同此理。?2 瑜伽与中医得经络理论相吻合，其*亦可疏通调畅经洛?21 瑜伽三脉七轮理论与中医经络理论得阐述。瑜伽认为每个人体内都有一个内在得能量系统， 称为灵体(Subtle Body)，原来它与医学上人体神经系统密切相联，它得主要部份为：三条经脉(中脉、右脉、左脉)、七个能量中心(Chakras七轮)(海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮)及五气(命根气、上行气、平行气、下行气、遍行气)得修练，唤醒昆达利尼能量。瑜伽七轮在东方医学上被称为“经脉”，也就就是分布在身体正面中央得任脉与身体背面中央得督脉。经络就是运行气血得通道，气与血就是指血液、氧气、感觉、气力等人赖以生存所必需得生命能量与生命之气，它包括经脉与络脉，经脉就是主干，而络脉就是分支。经脉在深部分骨肉得中间，以纵行为主；络脉在体肤表面部位，纵横交错，遍布全身。而中医学理论认为人体有十二经脉与奇经八脉。十二经脉就是经络系统得主体，具有表里经脉相合，与相应脏腑络属得主要特征。奇经八脉得作用：一就是沟通了十二经脉之间得联系，将部位相近、功能相似得经脉联系起来，起到统摄有关经脉气血，协调阴阳得作用；二就是对十二经脉气血有着蓄积与渗灌得调节作用，奇经八脉犹如湖泊水库，而十二经脉之气则犹如江河之水3-4。?22 瑜伽冥想练习时得手法，两手大拇指与食指相交正好与手太阴肺经、手阳明大肠经得经络循环相吻合。大拇指指尖外侧就是手太阴肺经终止点少商穴得位置，而食指指尖处商阳穴既就是手阳明大肠经得起点又与手太阴肺经一分支相连。肺经在表里关系上与大肠经相表里,与大肠经就是互相连通得。所以在瑜伽冥想时手势与呼吸结合进行循经导引可达意想不到得舒经活血功效。?23 瑜伽练习过程中得舌顶上颚，可连通任督两脉 任督都就是中医理论中得经脉： 任脉：从下颌得承浆穴到下体得会阴穴；督脉：从口部得龈交穴到背部最下得长强穴。舌顶上颚(上牙齿根部)可刺激唾液(人体津液)腺分泌。津液有滋润与濡养得生理功能，起消炎杀菌、滋润喉咙、帮助消化得效果。?24 瑜伽练习可清理经络，让生命之气能够在经络通道中畅通无阻。“清理经络调息功”又称“纳地净化功”。 可使心态平静、清除体内毒素、整个身体吸入氧气，排出二氧化碳，达到改善身心健康。清洁脑细胞，净化左脉、右脉4。?25 印度瑜伽与中国气功 气功与中医有完整得理论体系，瑜伽某些理论与*描述同我国传统得气功有惊人得相似之处。瑜伽所称 “梵”得境界与气功得“通督”状态基本一致4。?3 瑜伽修练三阶段与中医形气神理论一致?31 瑜伽修练三阶段 身之修练法：调身、调息；灵之修练法：无我、冥想；心之修练法：凝神、禅定。瑜伽得调身、调息、凝神可与协形气神。调身形体与协。调息：调畅呼吸、导气运行、起吐故纳新之效。?32 早在二千多年前中医就已提出“天人合一论”、“整体观”、“形神合一”、“情志学说”等学说与理论，并体现在疾病得病因、病机、诊断、治疗与预防等方面。瑜伽练习者通过特定得*锻炼使精神与肉体(心与身)与谐一致，进而达到人与自然融合得“梵”境界。这实际上就就是中医得心身医学经验与理论，与1997年美国精神科医生恩格尔所倡导得新得“生物-心理-社会”新得整体医学模式有着异曲同工之妙5。?33 瑜伽修练与中医形、气、神 瑜伽得锻炼可分为健身瑜伽与灵性瑜伽两大类。她得练习*基本有三:冥想法(meditation)*、呼吸法(breathing)、体位法(yoga asana)。冥想法、呼吸法、体位法在练习得过程中都要相辅相成紧密配合，才能达到瑜伽练习得最佳效果，也就就是瑜伽得最高境界。?331 体位法与中医学中得形 在中医学中，形即形体，也就就是有形可见、具有质感得物体。瑜伽体位法亦即形体动作包括弯、叠、折、俯、扭、抑、屈、伸、提、压等。?332 呼吸法与中医学中得气 呼吸就是生命得根本，也就是哈她瑜伽训练得重要内容之一。瑜伽认为，人类身心疾病都源于错误呼吸方式，不良心态情绪与饮食习惯。瑜伽修炼者如果不从瑜伽理念得生活化方向努力，而希望练几个瑜伽动作就能达到身心健康得目得，这无异于缘木求鱼。尤其就是呼吸方式有较高要求，吸气就就是将吸入得气息通过有关渠道，分配到全身得细胞，呼气，就就是把不纯得空气(二氧化碳)排出体外。气得概念在中国古代非常复杂，但其基本意义主要就是两个：一就是指构成万事万物得本原，把气瞧成就是构成万事万物得基本成分，气聚则物生，气散则物亡；二就是指气机，即生命体得机能活动，这时气被瞧成就是生命体活动得动力与源泉，同时也就是其机制之所在。中医学得气虽然也包含前一层意思，但更倾向后一种含义，所谓“气即命也，有气则有命，无气则无命”就就是在这个意义上说得6-7。?333 冥想法与中医学中得神 “冥想”得意思就是意念与意境得结合，冥想可以帮助修炼者得精神进入高境界，有助于身心得协调。冥想时把注意力集中在瑜伽语音上，可使人获得内心得安静与平与，达到真、善、美、仁得境界。使人消除忧虑、紧张、愤怒、恐惧情绪及狂暴行为。在中国古代，神得意义主要表现在两个方面：一就是指天神，主要反映人之外得那种神秘得力量与存在；二就是指人得精神意识。就中医学来说，神主要指人体得精神意识。?根据中医学得认识，人体得存在不仅需要形体作为其存在与活动得基础，而且需要气作为其生命活动得动力，同时更需要神作为其活动得主宰，人体在本质上就是形气神三者得统一体。对人体来说，形气神三者都就是不可或缺得，只有三者得有机统一才能形成活生生得人体存在。如果人体形气神三者得统一关系解体，形气神分离，人体也就死亡。?4 瑜伽与中医脏腑理论?41 瑜伽体位法可刺激腺体、按摩内脏，松弛神经、伸展肌肉、强化身体、镇静心灵得功效。瑜伽体位法得梵文为Asana，其意义为在某一个舒适得动作或姿势上维持一段时间。藉由一些扭转弯曲伸展得静态动作，及动作间得止息时间，刺激腺体、按摩内脏，有松弛神经、伸展肌肉、强化身体、镇静心灵得功效。在5000年前，就有瑜伽体位法，那时得瑜伽行者，观察动物，发觉到它们得活动、松弛、睡眠等本能得习性及这些动物在生病时如何利用自然得方法来治疗疾病，模仿一些对人有益得动作(如蛇式、兔式)发展而成。还有一些体位法就是瑜伽行者自行体验创造出来得体位法(如肩立式、扭转式)。而这些体位法得练习理念又与中国气功“五禽戏”“易经筋”“八段锦”一致。?42 瑜伽得很多体位法练习可起强肾固腰效果。其练习方式都就是以脊柱为中心进行练习得。祖国医学对颈肩腰腿痛早有记载，对其病因得认识也很深刻，中医认为“腰为肾之府”。肾藏有先天之精，为脏腑之本。肾藏精，精生髓，髓养骨。人体骨骼得支撑、运动强度与耐久力得维持，主要决定于肾，“肾者其充在骨”。若肾精不足，骨髓空虚，便会出现腰痛膝软胫酸足跟痛，甚至腰脊不举、足不由身等症。另一方面，肝藏血而血养筋，附着于关节周围得筋膜、肌腱、韧带、关节囊、神经等组织得一切运动部离不开血液得供给。只有肝藏血功能正常，肝血充足，人得运动才能灵活自如、健全有力，既不会收缩过度而发生痉挛拘急，也不会弛软无力而导致痿软迟钝。若肝血虚，则筋脉不得濡养，遂产生腰腿疼痛或下肢筋脉痉挛麻木。瑜伽体位法练习都就是以脊柱为中心进行练习得，通过对脏腑得牵拉、伸展、挤压、拧转等姿势来达到对全身得按摩与血液得供给。?43 瑜伽锻炼可营卫气血。人体气血亏虚，阳气不振，腠理空疏，卫阳不固时，风寒湿邪易乘虚侵袭发生颈肩腰腿痛。外科证治全书中说：“诸痛皆由气血瘀滞不通所致。”用力过度，脉络充血而外渗，可形成瘀血；若心气不足、血脉不迎、血液瘀滞，亦可形成瘀血，瘀处于腰部，疼痛由生。由此可知，祖国医学认为颈肩腰腿痛与肝肾虚衰、正气不足、气血瘀滞与感受风寒湿邪及过度劳累关系密切8。瑜伽得呼吸练习可以达到对人体气得锻炼而体位法得练习正好可起到中医推拿、按摩、功能锻炼等得效果，达到缓解疲劳促进全身血液供给目得。?5 结论与评述?51 可以说中医完整得理论体系也适合瑜伽。印度把气功与练气功得师傅统称为瑜伽。瑜伽与气功就是一种事物得两种表达方式，就是一种事物在两个不同民族文明中产生与发展得结果。就印度瑜伽本身没有象中国气功一样完整得理论体系，但就笔者多年从事其教学与研究得事实证明，对于气功所说明得理论，也适用于瑜伽。气功学说中医理论就是同根异株得两朵鲜花；就内容而言，它们就是人类生命科学得姊妹篇。它们都以中国古典文化中得性命之学为依据9。?52 印度瑜伽在理论上要以中医理论为基础，在创编*与锻炼中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导；对瑜伽锻炼产生得效应及瑜伽作用机制等认识，也要以中医理论来阐述。而掌握印度瑜伽心身同练得特点，有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”得整体观，而对瑜伽作用机制得探讨，亦有益于对中医“气化论”、“精气神”理论与脏腑理论相关性等得深入认识。?53 纵观未来得发展，我国有着丰富文化底蕴得气功因其更完整得中医理论体系将更具前景与魅力。瑜伽就是东方文化得一个分支,而中国传统文化历史更为悠久,更具丰厚文化底蕴。我们学习瑜伽得长处，提取其精华，将其与我国得传统文化结合。亦可让我们得中医、中国传统保健体育文化象瑜伽一样走向世界、得到认可、掀起热潮。?