孟子见梁惠王.pptx
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1、子贡经商取义不忘利,子贡经商取义不忘利,孟轲传教欲富必先仁。孟轲传教欲富必先仁。某某百货商行的对联:百货商行的对联:(第一则)(第一则)孟孟子子王何必曰利王何必曰利仁仁政学说政学说孟子继承和发展了孔子的德治(为政以德)孟子继承和发展了孔子的德治(为政以德)思想,发展为仁政学说。思想,发展为仁政学说。“仁政仁政”的基本精神的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。也是对人民有深切的同情和爱心。民本思想民本思想“民为贵,社稷次之,君为轻。民为贵,社稷次之,君为轻。”性善论性善论孟子孟子“仁政仁政”学说的理论基础。学说的理论基础。庄暴见孟子庄暴见孟子A、正音、正音叟(叟()庶(庶()万乘(万乘()弑(
2、弑()餍(餍()sushshngshyn走进文段,初读课文走进文段,初读课文叟!不远千里而来,叟!不远千里而来,亦亦将有以将有以利利吾吾国乎国乎亦亦有仁义而已矣有仁义而已矣上下上下交征交征利利。而国危矣。而国危矣。弑弑其君其君苟为苟为后后而而先先利利,不不夺不夺不餍餍使动用法使动用法但,只但,只交:互相交:互相征:求取征:求取子杀父,臣杀君,曰弑子杀父,臣杀君,曰弑意动用法意动用法满足满足自主学习自主学习(5分钟分钟)要求:对照注释,理解文章内容,写出重点字词的要求:对照注释,理解文章内容,写出重点字词的含义。含义。翻译划线句子。翻译划线句子。翻译翻译重点语句重点语句叟!不远千里而来,亦将叟!
3、不远千里而来,亦将有以利有以利吾国乎?吾国乎?译:老先生,你不远千里而来,将有什么方法使我译:老先生,你不远千里而来,将有什么方法使我的国家得利吗?的国家得利吗?上下上下交征利交征利,而国危矣。,而国危矣。译:上上下下互相争夺利益,国家就危险了啊!译:上上下下互相争夺利益,国家就危险了啊!苟为后苟为后义而义而先先利,不夺不利,不夺不餍餍。译:如果把义放在后而把利摆在前,他们不夺取(国君的地译:如果把义放在后而把利摆在前,他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的位和利益)是绝对不会满足的。合作探究(合作探究(3分钟)分钟)以组为单位以组为单位,探究解决自学过程,探究解决自学过程中存在的问题
4、中存在的问题,修正答案。修正答案。【限时:【限时:3分钟】分钟】何以利吾国?何以利吾国?何以利吾家?何以利吾身?何以利吾家?何以利吾身?复驾言兮焉求?归去来兮辞复驾言兮焉求?归去来兮辞彼且恶乎待哉?彼且恶乎待哉?逍遥游逍遥游彼且奚适也?彼且奚适也?逍遥游逍遥游沛公安在?沛公安在?鸿门宴鸿门宴古汉语疑问代词:古汉语疑问代词:何、谁、奚、安、孰、何、谁、奚、安、孰、恶、胡、曷、盍(译为恶、胡、曷、盍(译为“何不何不”)1、疑问句中,疑问代词作宾语,宾语要放在、疑问句中,疑问代词作宾语,宾语要放在动词或介词的前面。动词或介词的前面。关注句式特点关注句式特点准确准确翻译翻译宾语前置宾语前置宾语前置宾语
5、前置忌不自信。邹忌讽齐王纳谏忌不自信。邹忌讽齐王纳谏然而不王者,未之有也。然而不王者,未之有也。寡人之于国也寡人之于国也古之人不余欺也古之人不余欺也!石钟山记石钟山记背负青天而莫之夭阏者。逍遥游背负青天而莫之夭阏者。逍遥游2、文言文的否定句中,代词作宾语,、文言文的否定句中,代词作宾语,宾语前置。宾语前置。否定副词:否定副词:不、弗、未、否、勿、毋、不、弗、未、否、勿、毋、无、莫、非无、莫、非拓展延伸拓展延伸宾语前置的几种情况宾语前置的几种情况1.否定句中代词作宾语,宾语前置否定句中代词作宾语,宾语前置A.不吾知也不吾知也B.弗之知也弗之知也C.未之有也未之有也2.疑问代词作宾语,宾语前置疑问
6、代词作宾语,宾语前置A.先生将何之?先生将何之?B.大王来何操?大王来何操?C.何以利吾国?何以利吾国?3.由由“之之”“是是”帮助,构成宾语前置帮助,构成宾语前置A.句读之不知句读之不知,惑之不解,惑之不解B.唯利是图唯利是图C.唯余马首是瞻唯余马首是瞻“王何必曰利?亦有仁义而王何必曰利?亦有仁义而已矣。已矣。”孟子在文中是如何论证自己孟子在文中是如何论证自己的观点的?用了哪些论证方法?的观点的?用了哪些论证方法?联系课文,独立思考,回答问题联系课文,独立思考,回答问题1、面对梁惠王关于利的问题,首先亮出、面对梁惠王关于利的问题,首先亮出自己的观点:自己的观点:王何必曰利?亦有仁义而已矣。王
7、何必曰利?亦有仁义而已矣。2、通过反面分析、通过反面分析“利利”的坏处的坏处国危矣国危矣举例论证:举例论证:不夺不魇不夺不魇3、通过正面阐述、通过正面阐述“义义”的好处:推行仁的好处:推行仁义才是大利所在。义才是大利所在。4、再次强调论点,首尾呼应,突出、再次强调论点,首尾呼应,突出自己鲜明的立场:自己鲜明的立场:义先于利义先于利。举例论证举例论证仁不遗其亲仁不遗其亲义不后其君义不后其君正正反反对对比比论论证证王王何何必必曰曰利利总结主旨总结主旨孟子见梁惠王一文采用孟子见梁惠王一文采用正反对比正反对比论证论证说理,分析了急功近利就会弑君杀父,躬说理,分析了急功近利就会弑君杀父,躬行仁义则会忠君
8、孝行仁义则会忠君孝父。父。思考:正反对比说理有什么好处思考:正反对比说理有什么好处?观点更鲜明,论证更有力。观点更鲜明,论证更有力。讨论:讨论:1 1、孟子是否要人们完全不考虑、孟子是否要人们完全不考虑“利利”,放弃,放弃“利利”呢?请说说你对呢?请说说你对孟子的义利观孟子的义利观的理解。的理解。孔子最早提出义和利的对立,孔子最早提出义和利的对立,“君君子喻于义,小人喻于利。子喻于义,小人喻于利。“(论语论语里里仁仁)孟子答梁惠王说:孟子答梁惠王说:“王何必曰利?王何必曰利?亦有仁义而已矣。亦有仁义而已矣。”(孟子孟子梁惠王梁惠王)也把义和利看作是矛盾的,强调要贵义也把义和利看作是矛盾的,强调
9、要贵义贱利。贱利。荀子主张先义后利,荀子主张先义后利,“先义而后利先义而后利者荣,先利而后义者辱者荣,先利而后义者辱”。(。(荀子荀子荣荣辱辱)孟子的义利观孟子的义利观孟子曰:孟子曰:“鱼,我鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我而取熊掌者也。生,亦我所欲也,所欲也,义义,亦我所欲也;,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不有甚于死者,故患有所不辟
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