宋明理学3063.pptx

第第3 3课课 宋明理学宋明理学 单元一复习单元一复习 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变课标要求：列举宋明理学的代表人物，说课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展明宋明时期儒学的发展考纲宋明理学宋明理学庐山白鹿洞书院庐山白鹿洞书院:朱熹、陆九渊、王守仁曾在此讲学朱熹、陆九渊、王守仁曾在此讲学学习导航学习导航一、理学的兴起一、理学的兴起 宋宋明明理理学学二、程朱理学二、程朱理学 2、背景、背景1、代表、代表1、主张、主张2、影响、影响三、陆王心学三、陆王心学1、主张、主张2、影响、影响1 1理学及代表理学及代表 理学是理学是儒学儒学、道教道教、佛教佛教三家融合的产物，三家融合的产物，它以它以“理理”(或或“天理天理”)为核心，是更为理为核心，是更为理论化、思辨化的新兴儒学派别，这一新的儒论化、思辨化的新兴儒学派别，这一新的儒学体系，也被称为学体系，也被称为“程朱理学程朱理学”。代表人代表人 一、理学的兴起一、理学的兴起 朱熹朱熹程颢、程颐程颢、程颐陆九渊陆九渊王阳明王阳明程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学北宋北宋南宋南宋南宋南宋明朝明朝1 1）“三教合一三教合一”，儒学由面临挑战，儒学由面临挑战,三教并立三教并立，儒学儒学面临着严重的挑战。面临着严重的挑战。佛教传入及道教发展佛教传入及道教发展 隋唐隋唐时期儒学家提出时期儒学家提出“三教合一三教合一”的主张，的主张，唐朝唐朝“三教并行三教并行”，韩愈提出复兴儒学。，韩愈提出复兴儒学。2 2）民族纷争）民族纷争，北方各族大兴儒教，儒学成为中北方各族大兴儒教，儒学成为中华民族共同的文化主流思想。华民族共同的文化主流思想。3 3）宋代加强专制主义中央集权，大兴科举，重）宋代加强专制主义中央集权，大兴科举，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。2 2理学兴起的背景理学兴起的背景 朱熹早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老。他于朱熹早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老。他于 11481148年中进士，历任泉州同安县主簿、知漳州、焕章阁年中进士，历任泉州同安县主簿、知漳州、焕章阁待制兼侍讲等职。平生不喜为官，待制兼侍讲等职。平生不喜为官，“仕于外者仅九考仕于外者仅九考（共九年），立于朝者四十日（共九年），立于朝者四十日”。一生主要的时间（约。一生主要的时间（约四十年）在福建讲学，著述四十余部，四十年）在福建讲学，著述四十余部，四书章句集注四书章句集注耗费其大半生精力。其思想学说从元代开始成为中国耗费其大半生精力。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。的官方哲学。二程朱理学二程朱理学 1 1基本主张基本主张 世界观：理气论。二程认为世界观：理气论。二程认为,“理理”是宇宙万物是宇宙万物的本原，先有的本原，先有“理理”而后有而后有“气气”(器物器物)。朱熹。朱熹认为认为“人伦者天理也人伦者天理也”“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。认识论：格物致知。二程认为探究万物方能得知认识论：格物致知。二程认为探究万物方能得知天理。朱熹更认为不仅求知更要明理，天理。朱熹更认为不仅求知更要明理，“博学之、博学之、审问之、慎思之、明辨之审问之、慎思之、明辨之”。二程朱理学二程朱理学 2 2地位作用影响地位作用影响 地位：南宋以后官方哲学地位：南宋以后官方哲学四书章句集注四书章句集注教科书教科书作用：维护封建专制统治，束缚人性。作用：维护封建专制统治，束缚人性。影响：日本朝鲜乃至欧洲。影响：日本朝鲜乃至欧洲。三、陆王心学三、陆王心学1 1基本主张基本主张2 2、理学的评价、理学的评价 积极：积极：强调道德修行强调道德修行注重气节责任，对塑造中华注重气节责任，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。重视发奋励志讲求以民族的性格起到了积极作用。重视发奋励志讲求以理统情，利发挥人的主观能动性和严谨的治学精神理统情，利发挥人的主观能动性和严谨的治学精神陆九渊陆九渊 ：“心即理也心即理也”，“宇宙便是吾心宇宙便是吾心”；(人心人心是世界万物的本原是世界万物的本原)“发明本心发明本心”（求求“理理”就是进行内心反省，就是进行内心反省，不须格物致知）。不须格物致知）。王阳明：王阳明：“心外无物心外无物”；“致良知致良知”“知行合知行合一一”消极：强化纲常名教维护封建专制统治；片面强消极：强化纲常名教维护封建专制统治；片面强调义理扼杀人的自然欲求，与社会进步背道而驰。调义理扼杀人的自然欲求，与社会进步背道而驰。思考与练习思考与练习 1.1.魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括受佛教、道教冲击失去正统地位受佛教、道教冲击失去正统地位 吸收佛、吸收佛、道精神，有了新的发展道精神，有了新的发展 为少数民族统治者所为少数民族统治者所接受接受 儒学家明确提出儒学家明确提出“三教合一三教合一”的主张的主张 A.B.C.C.A.B.C.C.2 2、右图反映的历史现象，最早出、右图反映的历史现象，最早出现在现在 A A、魏晋、魏晋 B B、唐朝、唐朝 C C、北宋、北宋 D D、明朝、明朝ABA3 3、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是 A A、统治者反对儒学、统治者反对儒学 B B、佛教、道教迅速传播、佛教、道教迅速传播 C C、佛教占统治地位、佛教占统治地位 D D、儒学不适应社会发展的需要、儒学不适应社会发展的需要4 4、宋明时期的儒学主流是、宋明时期的儒学主流是 A A、禅宗、禅宗 B B、理学、理学 C C、心学、心学 D D、道学、道学5 5、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指主要指 A A、儒家道德伦理、儒家道德伦理 B B、自然规律、自然规律 C C、人的良知、人的良知 D D、上天的意志、上天的意志6 6、下列宋明理学家中，提倡、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”观念的是观念的是 A A、朱熹、朱熹 B B、程颢、程颢 C C、周敦颐、周敦颐 D D、王守仁、王守仁7 7、如果有人向陆九渊请教治学的方法和态度，、如果有人向陆九渊请教治学的方法和态度，他应该会说：他应该会说：A A、做学问要求是尚实，方有助于国计民生、做学问要求是尚实，方有助于国计民生B B、学习先圣先贤的经验和心得、学习先圣先贤的经验和心得C C、要注重人内心的涵养工夫、要注重人内心的涵养工夫D D、要勤于读书研究，努力用功、要勤于读书研究，努力用功8.8.8.8.陆王心学和程朱理学的共同之处不包括陆王心学和程朱理学的共同之处不包括陆王心学和程朱理学的共同之处不包括陆王心学和程朱理学的共同之处不包括 A A A A、仁是与万物俱生的、仁是与万物俱生的、仁是与万物俱生的、仁是与万物俱生的 B B B B、“天理天理天理天理”是万物的本是万物的本是万物的本是万物的本原原原原 C C C C、把天理和伦理道德相联系、把天理和伦理道德相联系、把天理和伦理道德相联系、把天理和伦理道德相联系 D D D D、宇宙便是吾心、宇宙便是吾心、宇宙便是吾心、宇宙便是吾心9.9.9.9.理学对儒学的发展表现在理学对儒学的发展表现在理学对儒学的发展表现在理学对儒学的发展表现在A A A A、重视个人的道德素养、重视个人的道德素养、重视个人的道德素养、重视个人的道德素养 B B B B、探讨宇宙自然的规律、探讨宇宙自然的规律、探讨宇宙自然的规律、探讨宇宙自然的规律C C C C、认识道德价值的内涵、认识道德价值的内涵、认识道德价值的内涵、认识道德价值的内涵 D D D D、研究儒家学说的经典、研究儒家学说的经典、研究儒家学说的经典、研究儒家学说的经典10.10.10.10.下列有关宋明理学的说法，不正确的是下列有关宋明理学的说法，不正确的是下列有关宋明理学的说法，不正确的是下列有关宋明理学的说法，不正确的是()()()()A A A A是以天理论为基础的心学是以天理论为基础的心学是以天理论为基础的心学是以天理论为基础的心学B B B B南宋朱熹是理学发展的集大成者南宋朱熹是理学发展的集大成者南宋朱熹是理学发展的集大成者南宋朱熹是理学发展的集大成者C C C C是我国古代的一种唯心主义思想是我国古代的一种唯心主义思想是我国古代的一种唯心主义思想是我国古代的一种唯心主义思想D D D D其本质目的是为封建等级制度辩护其本质目的是为封建等级制度辩护其本质目的是为封建等级制度辩护其本质目的是为封建等级制度辩护11111111程朱理学与陆王心学的分歧在于程朱理学与陆王心学的分歧在于程朱理学与陆王心学的分歧在于程朱理学与陆王心学的分歧在于()()()()A A A A唯物主义与唯心主义唯物主义与唯心主义唯物主义与唯心主义唯物主义与唯心主义 B B B B“天理天理天理天理”所在所在所在所在 C C C C“灭私欲灭私欲灭私欲灭私欲”D D D D对佛道思想的认识对佛道思想的认识对佛道思想的认识对佛道思想的认识12121212下列引文，符合程朱理学思想的是下列引文，符合程朱理学思想的是下列引文，符合程朱理学思想的是下列引文，符合程朱理学思想的是()()()()A A A A“夫盈宇宙者，无非物夫盈宇宙者，无非物夫盈宇宙者，无非物夫盈宇宙者，无非物”B B B B“夫形于天地之间者，物也夫形于天地之间者，物也夫形于天地之间者，物也夫形于天地之间者，物也”C C C C“宇宙之间，一理而已宇宙之间，一理而已宇宙之间，一理而已宇宙之间，一理而已”D D D D“天，有形之大者也天，有形之大者也天，有形之大者也天，有形之大者也”13131313“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处若尘埃？若尘埃？若尘埃？若尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的的方这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的的方这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的的方这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的的方式吻合下列的式吻合下列的式吻合下列的式吻合下列的 A A A A 孔孟之学孔孟之学孔孟之学孔孟之学 B B B B 程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学 C C C C 陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学 D D D D 格物致知格物致知格物致知格物致知 “身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”14.14.14.14.南宋朱熹是理学的集大成者，他的主张和贡献是南宋朱熹是理学的集大成者，他的主张和贡献是南宋朱熹是理学的集大成者，他的主张和贡献是南宋朱熹是理学的集大成者，他的主张和贡献是著有著有著有著有四书章句集注四书章句集注四书章句集注四书章句集注提出提出提出提出“理气论理气论理气论理气论”提出提出提出提出“心性论心性论心性论心性论”提出提出提出提出“致良知致良知致良知致良知”学说学说学说学说 A B C D A B C D A B C D A B C D15151515宋代以后最具权威性的科举考试的教科书是宋代以后最具权威性的科举考试的教科书是宋代以后最具权威性的科举考试的教科书是宋代以后最具权威性的科举考试的教科书是(A A A A春秋繁露春秋繁露春秋繁露春秋繁露 B B B B五经正义五经正义五经正义五经正义 C C C C四书章句集注四书章句集注四书章句集注四书章句集注 D D D D四库全书四库全书四库全书四库全书16.16.16.16.儒家的经典儒家的经典儒家的经典儒家的经典“四书四书四书四书”是指是指是指是指A.A.A.A.诗经诗经诗经诗经礼记礼记礼记礼记论语论语论语论语大学大学大学大学 B.B.B.B.春秋春秋春秋春秋易经易经易经易经孟子孟子孟子孟子中庸中庸中庸中庸C.C.C.C.论语论语论语论语孟子孟子孟子孟子大学大学大学大学中庸中庸中庸中庸D.D.D.D.诗经诗经诗经诗经中庸中庸中庸中庸周书周书周书周书大学大学大学大学 1 1（1010年广东卷）年广东卷）15.15.“人人自有定盘针，万人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。外头寻。”这首诗反映了这首诗反映了 A.A.孟子的孟子的“仁政仁政”B.B.董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”C.C.王阳明的王阳明的“心学心学”D.D.顾炎武的顾炎武的“经世致用经世致用”C高考回眸高考回眸2 2（1010年新课标卷）年新课标卷）2626王安石提出王安石提出“形者，形者，有生之本有生之本”。与之相对立的观点是。与之相对立的观点是 A A“心外无物心外无物”B B“天地为万物之本天地为万物之本”C C“夫形于天地之间也，物也夫形于天地之间也，物也”D D“舍天地则无以为道舍天地则无以为道”A高考回眸高考回眸3 3（1010年上海历史卷）年上海历史卷）9.9.宋代，儒学家们开宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是常。这个新角度是 A.A.从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B B从天人感应出发从天人感应出发 C.C.从万事万物本源出发从万事万物本源出发 D D从人的本性出发从人的本性出发C高考回眸高考回眸4 4（1010年浙江卷）年浙江卷）1717中国古代学术史上曾中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问方做学问“支离支离”，乙方批评甲方做学问，乙方批评甲方做学问“太太简简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是主要观点的是 A A格物致知格物致知 B B发明本心发明本心 C C知行合一知行合一 D D万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理C高考回眸高考回眸5 5（0909年江苏卷）年江苏卷）3 3某思想家强调孝、悌、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（想家是（）A A孔子孔子 B B董仲舒董仲舒 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明D高考回眸高考回眸6 6（0808广东单科）清风吹动旗幡，一人说是广东单科）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是思想家是A A孔子孔子 B B程颢程颢 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明D高考回眸高考回眸1717、阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：、阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材材料料1 1：程程颐颐“天天下下只只是是一一个个理理”“万万物物皆皆是是理理”；朱熹朱熹“存天理，去人欲存天理，去人欲”。材材料料2 2：朱朱熹熹“一一事事不不穷穷，则则阙阙了了一一事事道道理理；一一物物不格，不格，则阙了一物道理则阙了一物道理”。材材料料3 3：王王守守仁仁“心心即即理理”“知知行行合合一一”“致致良良知为圣人教人第一义知为圣人教人第一义”。回答：回答：1 1、材料、材料1 1中的中的“理理”指什么？他们认为指什么？他们认为“天理天理”与与“人欲人欲”是什么关系？是什么关系？2 2、材料、材料2 2和材料和材料3 3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？异？3 3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？1 1、“理理”指儒家伦理道德；是对立关系。指儒家伦理道德；是对立关系。2 2、程、朱主张、程、朱主张“格物致知格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主，既通过实践、学习明事理；陆王主张张“致良知致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。3 3、可取的一面：、可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。庭、与国家的和谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。了推动和促进作用。不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自轻视自然科学的观念；然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。存真。材料一材料一 阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？我心亦何相关？”先生曰：先生曰：“你未看此花时，此花你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。明白起来，便知此花不在你的心外。”材料二材料二 王阳明曾经多次参与王阳明曾经多次参与 镇压农民起义和镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心破山中贼易，破心中贼难中贼难”。材料二中材料二中“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王阳明要怎的意思是什么？王阳明要怎样解决这一问题？样解决这一问题？材料一中王阳明对材料一中王阳明对“花花”与与“人心人心”关系的解释反映了他的什么观关系的解释反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？点？你认为他的解释合理吗？人心是世界万物的本源，人心是世界万物的本源，“心外无物心外无物”.不合理。颠倒了存在与思维的关系不合理。颠倒了存在与思维的关系.要根本上解决社会动荡问题要根本上解决社会动荡问题,必须重视人们的思想道德标准必须重视人们的思想道德标准,强化强化人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的自身反省人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的自身反省,克服私欲克服私欲,恢复恢复良知良知.