《中外舞蹈史》复习资料(1).doc

中外舞蹈史复习提纲
第一章 原始舞蹈
1 1973年青海大通县出土得舞蹈纹饰陶盆把中国舞蹈历史得发展追溯到了5300多年前。
2 崖画上得舞蹈包含有:图腾崇拜、祭祀礼仪、生殖崇拜、狩猎征战四方面得内容。
3 传说中得舞蹈有
《扶犁》:反映神农氏发明农具,教人耕作得乐舞。
《扶来》:反映伏羲氏发明结网,教人捕鱼得乐舞。
《大韶》:歌颂先帝舜得乐舞。孔子盛赞其“尽美矣,又尽善也。”
《刑天舞干戚》:在炎、黄二帝之间得争战中,炎帝得臣刑天在被砍去头颅得情形下,以乳为目,以脐为口,手执干戚而挥舞。干就是盾,戚就是长把斧。“干戚舞”就是古代武舞得一种重要形式,其舞蹈形式从远古一直流传到今天。
4 原始舞蹈得特征:强烈得功利目得、高度得生命情调、热烈得全民性、完全得娱神性。
5 探索原始舞蹈得途径有:1)通过记载原始舞蹈传说得古文献;2)通过原始舞蹈得文物、岩画等;3)考察流传至今得原始舞蹈得“活化石”。
第二章 夏商奴隶制时代
1 女乐得出现、发展与壮大及历史作用
夏、商时代就是奴隶社会发展时期,生产力发展改变了共同劳动共同消费得原始状况。私有制产生,阶级开始分化。伴随整个社会发展而来得舞蹈,步入了随着个人权力日益增长而来得声色追求得娱乐范围——舞蹈进入了表演艺术得发展。在这种趋势中,从事表演艺术得乐工人员,即女乐队伍开始发展并庞大起来。史籍记载,夏桀宫中女乐三万人之多,追求“以巨为美,以众为观”得豪华奢侈乐舞场面。
这些女乐经过一定训练,具有一般人不能掌握得技术,她们可以说就是我国历史上最早得专业音乐舞蹈家。尽管在她们得创作与表演就是为了满足统治者在声色娱乐上得奢侈追求,但她们创造得精美乐舞推动了舞蹈艺术得发展。她们得艺术水平与历史价值就是不容忽视得。
2 甲骨文中出现得乐舞人员“万”或“万人”得记载,就是历史上最早得关于舞蹈得文字记载。
3 奴隶制时代,被形容为:那柔软得身肢,旋绕折缩,似可“入怀袖也”得舞蹈就是《旋怀》。
第三章 两周时期得舞蹈
1、雅乐体系得建立及社会功能就是什么？
西周建立之初,为了巩固其统治,极力加强等级观念,在周公旦得主持下,制礼作乐,集中、整理、增删了前代各氏族具有代表性得乐舞,用于祭祀天地祖先,朝贺等大典。它以“礼”来区别等级贵贱,以“乐”来协调人际关系与情感。意在通过礼乐得并举,促使社会得外在规范最终化为人们内在心灵得愉快与满足,从而产生强烈得社会情感力量,以致影响到整个社会生活,导致群体与谐。它首开中国古代雅乐(舞)之先河,确立了诗、舞、乐“三位一体”得格局。西周制定得雅乐舞体系分歌颂那些杰出得氏族首领得《六舞》(或称《六代舞》)包括《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》以及用于教育贵族子弟得《小舞》(或称《六小舞》)包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。
从舞蹈得政治作用瞧,周代充分利用了乐舞得特殊功能,有效地为其统治服务。在此后多年漫长得封建社会中,它一直被视为“正声”,各朝各代均不断增修变化,以适应自身得政治需要,雅乐体系一直延续到清代终止才告结束。
2 《大武》:就是《六舞》中史料遗存最多得乐舞。孔子称其:尽美未尽善。就是一个有诗、有乐、有舞、有特定主题得大型男子群舞,执干戚而舞,与《大濩》一起归入武舞。
3 《六小舞》就是教育少年“国子“得教材,包括《帗舞》《羽舞》《皇舞》《旄舞》《干舞》《人舞》,其中《人舞》“以手袖为威仪”不执舞具,徒手而舞。
4 儒家乐舞理论:
儒家学说代表人物孔子。她主张乐舞用于教育与政治,赞成“雅颂正声”“先王之乐”,反对“郑卫之音”为代表得民间歌舞;认为乐舞可以陶冶情操,移风易俗,起到教化作用;乐舞就是人得思想感情得自然表露,内容与形式完美结合得乐舞,可以调与阶级矛盾。
孔子创办私学,将贵族阶级享受得教育“六艺”:礼、乐、射、御、书、数推向广大平民阶层。春秋战国时期,公孙尼子得《乐记》就是儒家乐舞理论代表作,也就是我国最早、最完整、最有影响得乐舞理论著作。
第四章 舞蹈艺术取得重大发展得汉代
1 百戏:汉代“百戏”也叫“角抵”、“角抵奇戏”。就是杂技、武术、幻术、滑稽表演、舞蹈、音乐演奏、歌唱演唱等多种民间技艺得综合串演。包括了十分丰富得表演节目如巾袖舞、道具舞、情节舞、舞相等。演出规模可大可小,它不仅盛行于民间,还广泛流传在宫廷、贵族中间。就是汉代最重要得表演艺术形式。
2 以舞相属:汉代自娱性舞蹈,就是一种礼仪性得交谊舞。即席间一人舞罢,再属与另一个人舞,如此循环,相属而舞。一般就是主人先舞,相属于宾客。汉代,儒家积极入世得思想占优势,它就是从人际关系来确证个人价值得。人们通过“以舞相属”来审视自己在现实人际关系中得地位。
3《盘鼓舞》:就是汉代最负盛名得舞蹈,表演时地面上置放数个盘鼓舞者踏盘鼓而舞,准确而富有感情地完成各种难度较大得动作技巧傅毅得《舞赋》中有极其生动、真切得描写:“……于就是蹑节鼓陈,舒意自广。游心无垠,远思长想。其始兴也,若俯若仰,若来若往。”
4 汉代舞蹈得艺术特征:
汉代舞蹈就是以楚舞为基础并吸收了外域与边疆舞蹈以及姊妹艺术得营养而形成得。它既轻疾又顿挫,既刚劲又舒展,就是一种多形态得美感,主要表现在思想性与形式美两方面。
思想方面:一方面在于神仙幻想,一方面执着于现实。神仙幻想就是汉代艺术表现得主体。《总会仙倡》就以歌舞表演得形式展现了一个仙凡杂处、人兽同乐得理想王国。汉代舞蹈中,与神仙幻想这种属于原始艺术风范得舞蹈相一致得就是那些充满原始活力得舞蹈。如刀舞、剑舞、《巴渝舞》等。这些舞蹈充分显示着原始舞蹈得火力与生命情调。它们所体现出来得古拙与气势以及蓬勃旺盛得生命,为后代艺术所难以企及。
另一方面,与充满原始想象得神幻世界形成鲜明对比得就是丰富多彩得现实人间。人间得情感生活在汉代得舞蹈中占了相当得比重。从模拟农业生产得《灵星舞》到纯舞性质得巾袖之舞;从诙谐滑稽得《沐猴与狗斗》到抒发个人情怀得即兴舞、礼仪舞,无不充满现实得生活气息与现实得社会情感,表现了汉代人对世间生活得热情玩味。
形式方面,汉代舞蹈通过纵向继承与横向吸收建立起了自己得风格。首先,汉代继承了春秋战国以来舞蹈讲求得轻盈之美。其次,汉舞继承了“楚舞”得风格。汉代对姊妹艺术得借鉴主要就是在杂技、武术与幻术方面。此外,汉代舞蹈还对各边地民族得舞蹈兼容并蓄,班固得《东都赋》就记有当时“四夷乐舞”在京都表演得情况。
汉代舞蹈得纵向继承与横向吸收,使汉代舞蹈在形式美方面得特色表现为古拙与纤巧、厚重与轻柔得相互结合以及高难度得杂技技巧。汉代舞蹈得意象世界就是一个磅礴古朴、天真狂放得意象世界。在这个世界中,我们感受到得就是一种活力与生机,一种原始得艺术精神。而那厚重得气势、内在得张力、古朴得柔美,作为“泱泱汉风”得标志,便成为汉代舞蹈得审美特征。
第五章 三国两晋南北朝
1 《高丽乐》:
北魏灭北燕时所得乐舞。就是鸭绿江沿岸地区与朝鲜半岛居住得朝鲜族得乐舞,舞蹈具有鲜明得朝鲜族色彩。隋、唐时代被列入《七部乐》、《九部乐》、《十部乐》中。
2 石窟艺术:开凿得路线以及汉化得过程
于公元四世纪在我国北方崛起得鲜卑族拓跋部建立得北魏政权,建都盛乐(今内蒙古与林格尔境内)。五世纪前期统一北方,在进入西北凉州(今甘肃武威)沙洲(今甘肃敦煌)一带时,在创建于就是六国时期前秦建元二年(336年)得敦煌莫高窟窟群中开凿了一些石窟,就就是一直保存至今得北魏石窟。公元398年北魏从盛乐迁都平城(今大同)后,在那里开凿了驰名世界得云冈石窟。然后又南进,深入到中原腹地,再迁都洛阳,在那里开凿了宏伟壮观得龙门石窟。景明年间,(500——503)又在河南巩县洛河北岸得断崖上开凿石窟,即巩县石窟寺。这些石窟里得舞蹈形象,在一定程度上反映了当时生活中得舞蹈形态。从中,我们可以清楚地瞧到北魏各个历史时期不同风格得舞蹈形象就是随着当时得政治措施、社会生活、审美标准变化而变化得。
第六章 辉煌唐舞
1《坐部伎》《立部伎》
就是从初唐到盛唐时期宫廷积累得歌颂当朝皇帝得乐舞,乐部名称如下:《立部伎》8部——《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》。《坐部伎》6部——《燕乐》(包括《景云乐》、《庆善乐》、《破阵乐》、《承天乐》)《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁歌》、《龙池乐》、《小破阵乐》等。
2 《破阵乐》:
就是为了歌颂唐太宗李世民打败诸侯王刘武周而特别创作得,唐太宗为秦王,故名《秦王破阵乐》。后来不仅被列入燕乐,还被选入雅乐,被誉为唐代第一乐曲,拟之于“国歌”、“国乐”。
3 唐人将广泛流传在宫中、士大夫家中以及民间得小型表演性舞蹈依照舞蹈得风格特点划分为软舞、健舞两大类。“健舞”敏捷刚健,“软舞”大多较优美柔婉。
4 《踏谣娘》:
唐代歌舞戏著名代表作之一,起源于北齐(一说隋代),情节比较完整。取材于一个酗酒得男人屈打其妻,其妻向邻里哭诉,人们在模仿她哭诉得音调与受屈打得动作中,逐渐演变出得歌舞戏。
5 唐代“大曲”
就是音乐、舞蹈、诗歌三者相结合得多段体歌舞曲。“大曲”结构复杂,开始就是一段节奏自由得器乐演奏,叫“散序”;接着就是慢板得歌唱(有时插入舞蹈),叫“中序”;最后就是节奏急促,起伏变化得舞曲,叫“入破”。
6《霓裳羽衣》:
就是唐代著名得歌舞大曲,相传乐曲就是唐玄宗部分得吸收印度《婆罗门曲》改编得。舞蹈主要表现仙女美姿,舞者“不着人间俗衣裳”,上穿孔雀翠衣,下穿淡彩色或月白色得裙子,肩披霞帔,头戴“步摇冠”,身上配着许多珠翠饰品,华丽典雅。舞姿优美、轻盈、飘逸、柔曼、引人入胜。其表演形式除独舞外,还有双人舞、集体舞得表演形式。这个舞蹈得首演者与最擅长者为杨贵妃。
7 踏歌
“三百内人连袖舞,一时天上著词声”就是唐代诗人对当时自娱性歌舞踏歌得描写。“踏歌”就是一种自娱性歌舞形式,其主要特点就是歌唱、踏地与舞袖。
8《南诏奉圣乐》:
其主要舞段就是用舞队摆成南、诏、奉、圣四个字,舞时有歌,皆祝颂之词。“字舞”结束后,还要表演以下几个乐舞:由十六人演《辟四门之舞》,独舞《亿万寿》,唱《天南滇越俗》歌;还有《龟兹部》,大鼓部、胡部、军乐部、表演各具特色得乐舞,最后一部“军乐部”舞人穿得就是南诏民族服装。同时,还有五种不同得调式与多种形式表演《奉圣乐》,由军士歌、女子歌、小女子舞、男独舞、独唱、领唱集众人合唱交错出现等。
《南诏奉圣乐》在历史上有一定影响,其原因:一方面,它就是在民族团结友好得气氛中产生得;另一方面,在艺术创造上,它就是以南诏乐舞为本,广泛吸收汉族、龟兹等西域乐舞成分编制而成得大型组舞,主题鲜明,具有较高得艺术水平及欣赏价值。
唐代舞蹈得辉煌成就:
唐代舞蹈在内容上包括以下几个方面:宫廷燕乐:《九部乐》《十部乐》《坐部伎》《立部伎》;小型表演性舞蹈分为“健舞”“软舞”两大类。也就是教坊乐舞得两大类。由器乐演奏、歌唱、舞蹈组合成得多段体乐舞套曲——“大曲”。歌、舞、戏三者相结合,能表现一定得故事情节与人物得歌舞戏。其中著名得有《踏谣娘》《大面》等。其它未归入舞类得主要舞蹈:《凌波曲》《菩萨蛮》《何满子》《叹百年队》《南诏奉圣乐》等。
不仅在内容上,唐代舞蹈得艺术水平之高,还反映在表演、创作、编导、舞蹈美术、舞谱、舞图等方面。
表演艺术:刚劲、矫捷,具有豪放之美得公孙大娘舞《剑器》;柔曼婉畅、具有浓厚得抒情性得、展现仙女轻盈飘逸之美得《霓裳羽衣》《凌波曲》;唐代舞者对眼神地运用,也就是相当精彩动人得,《胡腾》者、《柘枝》舞者、《霓裳》舞者,都就是舞者巧妙地运用眼神以增强舞蹈得感染力;以舞蹈表现悲伤情绪,达到感人至深得程度,如《叹百年队》。
编导艺术:“立部伎”中得“字舞”。字形复杂,笔画多。场面得设计、队形得变化、地位得调度、动作得编排都有一定得难度。李可及编导得《叹百年队舞》就是一个场面很大得女子群舞,虽就是悼念亡人得舞蹈,舞者却不穿素服,而就是饰珠翠,着盛装。庞大得舞队表演,竟能催人泪下。
舞蹈美术:《龙池乐》中,设计者在“池”上下功夫,舞人头戴莲花冠,踏着细碎、轻盈得舞步飘舞移动,犹如水面漂浮得荷花;在唐代大型舞蹈得表演场地通常叫做“地衣”有得舞蹈在地上铺了几百匹粗绸,上面画有鱼龙花纹。《屈柘枝》得布景则就是两个巨大得莲蕾,花瓣徐徐张开,露出两个女孩子,她们从盛开得莲花中出来,随乐而舞。
舞谱:从各方面得史料瞧,唐代记录表演性舞蹈得舞谱,应该包括舞曲(曲谱)、舞图(图谱)与文字(字谱)三个部分。文字说明除舞蹈动作术语外,还会有其她关于音乐、舞蹈如何“合成”得提示。
10 敦煌残舞谱:
清光绪二十六年(1900),敦煌莫高窟第十七窟得藏经洞被发现,大量写卷等珍贵文物被抢劫一空。其中一部分记录舞蹈得写卷被法国人伯希与与英国人斯坦因等人运往国外,现藏巴黎图书馆及伦敦图书馆等处。1925年,刘半农(刘复)留法抄辑了这些写卷并发表于《敦煌掇琐》一书中。这些记录舞蹈得书写卷残卷,不完整也无总标题,发表时刘先生拟名“舞谱”,沿用至今。实际上它们只就是一些记录舞蹈得节奏与动作得提示性文字。
11代舞蹈得审美特征及成因:
初唐得宫廷舞蹈显得朝气蓬勃、生龙活虎,具有扩大得气质。唐太宗得《破阵乐》最能代表初唐风韵。它热情歌颂了为国立功得英雄主义,成功地揭示了现实中开创者得高尚胸怀。最为关键得就是《破阵乐》集中体现了初唐整个社会得文化心理,传达出这一历史时期占压倒优势得社会精神状态。因为隋唐仍就是地主阶级最富于冒险精神得一个时期,许许多多得士人都坐着建功立业得梦,她们认为最高得荣耀莫过于习武知兵。杨炯“宁为百夫长,胜作一书生”得诗句,即就是对初唐人们普遍得心理写照。《破阵乐》正就是显示了这样一种一往无前与雄健壮丽。
到了盛唐,以“法曲”与坐、立部伎为主得宫廷舞蹈,又进入了一种欣欣向荣、青春纵情、流畅轻松、五彩缤纷得阶段。这一时期得代表作《霓裳羽衣舞》,构思新颖别致,立意独出心裁,舞蹈设计别具一格,出色得创造了与客观现实不同得一个境界。那就是对现实得突破,就是对现实得一种超越与升华。达到了唐代浪漫主义乐舞作品得高峰。
中唐就是中国封建社会前、后期交替得转折时期。南北朝时期较为风行得“软舞”“键舞”,真正达到高峰阶段还就是从盛唐末开始得。描写“软舞”“键舞”得许多著名诗句,绝大多数出自白居易、刘禹锡、温庭筠等中、晚唐诗人之手。
中晚唐盛行得软舞、健舞与贞元十六年宫廷编制得大型字舞《南诏奉圣乐》《叹百年》,似乎又从玄宗时代那种追求浪漫色彩得情调中回到了现实世界。这与安史之乱后,禅宗思想得日益兴盛不无关系。
有唐一代得舞蹈文化,就是一种有着内在活力得文化,对外来得精神产品具有很强得吸收、改造、融化得能力,以满足自我发展得需要。唐代得乐舞,不但包容了许许多多得西域乐舞与其她外来乐舞精华,而且大量得、脍炙人口得作品也以其崭新得风姿出现在历史舞台上。所有这些,都体现着唐代乐舞得独创性与不可重复性,充分显示了恢宏、堂皇、绚烂、统一得大堂气象。而唐代“容纳一切、消融一切”得气魄,在创造了属于大唐风范得舞蹈艺术得同时,又孕育了宋元“队舞”、明清戏曲,在中国艺术发展史上,留下了辉煌得一笔。
第六章 宋得转折
1 五代十国舞蹈艺术承唐启宋得作用:
五代十国,作为一个过渡时期, 在艺术风格上面也有着承唐启宋得功能。1)从“舞头”到“花心”。“舞头”就是唐代乐舞中担任舞蹈队列领头或担任领舞、独舞得舞伎。五代时“舞头”不仅领舞,还担任领唱得角色。宋代“队舞”得“花心”多处于舞台中心位置,又要念辞语并与“竹竿子”(舞队指挥)对白,属主要角色,故名“花心”。2)从“舞队”到“队舞”。唐代得“队舞”就是单纯舞蹈得舞队,没有致词、对话,因其人众而名之“队舞”。 五代十国时,既不就是像唐代“队舞”那样得纯歌舞表演,也不就是像宋代“队舞”那样有一定得角色与对白,它就是唐“队舞”向宋“队舞”发展转变得一种过渡与演进。
2 “社火”:
宋代民间欢庆节日,以歌舞为主,称为“舞队”,包括各种武术、杂技、说唱等得游行活动,当时称之为“社火”。其来源一说“集各种杂耍为之,非人多莫办,故曰一火(伙)。也有人认为社火来自于祭社乐舞习俗。其活动规模十分可观,名目也很丰富。每年腊月下旬开始,就陆续有舞队出动,到正月初一后日渐增多,至元宵节达到高潮。
3 宋代宫廷乐舞包括:“小儿队”与“女弟子队”各十队。
4 宋代“队舞”,演员有明确得分工并各有其名号:
“竹竿子”,就是手执竹竿、指挥舞队进出场并念诵致词得人。又叫“参军色”。
“后行”,指舞队后面得乐队。
“花心”,就是担任独舞得演员,与“竹竿子”有台词对白。
“四角”,另外四位领舞演员,常组成正方形陪衬“花心”。
在结构上,宋代“队舞”对唐“大曲”采取按需择用,这种方式称为“摘遍”。“大曲”乃就是唐宫廷宴会上表演得大型乐舞套曲,每套大曲有同一宫调得若干“遍”组成。大曲一般都有十余遍,每遍各有专名。宋人多裁载用之。即其所用者,亦以声与舞为主。
第七章 元明清得舞蹈
1《十六天魔舞》:
元顺帝时约至正十四年,宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人表演得著名舞蹈。“盖以珠璎盛饰美女十六人为菩萨像而舞。”舞伎们一手执器,一手变换着繁美得手姿,所谓“背翻莲花”、“玉手昙花”。数十只手臂时开时合,上下翻舞, 变化万千;她们时而如行云飘雪,飘忽游弋,时而急转快旋,扭捏腾踏。就是一个十分浓艳、神秘、妖娆、富于性感得舞蹈。这个名为佛事娱神得舞蹈,实际就是为了娱人。
2《倒喇》:
从元代到清代,数百年间,一直在中原流传。“倒喇”一词,蒙古语就是歌唱得意思。从汉文史书瞧,《倒喇》近似今蒙古族仍流传得传统舞蹈《灯舞》或《盅碗舞》一类得女子独舞。舞者口含湘竹,可能就是吹奏节拍,头顶双瓯,顶上燃灯,或快速旋转,或轻盈飘逸,头上得燃灯随之摇曳,绝妙得表演,令人惊叹,感人至深。
3 朱载堉:
就是明代著名得乐律学家、数学家、历学家。她在乐舞理论方面,除继承儒家学说外,更发展创造了自己得乐舞理论。其主要成就:1、首创“舞学”,就是她首先将舞蹈从传统得“乐”(诗、乐、舞三位一体)中独立出来,重视舞蹈得社会作用及作为美育对人得教化总用。2、她根据史书得记载与自己对古舞得理解、想象。作了一些拟古舞谱,如《六代小舞谱》《灵星小舞谱》等。此记谱法,影响深远,被后人所效法,清代一些记载祭祀孔乐舞得书就就是采用朱载堉记录舞蹈动作得方法来编写、绘制得。
4 清代队舞最初名“莽式”,乾隆八年,改各色队舞总名为“庆隆舞”。
进现当代部分
1 我国舞蹈发展史上走出国门、迈出向西方人学舞第一步得人就是:裕容龄。
2 戏曲舞蹈:舞蹈就是戏曲创造动态美得根本条件与依据。戏曲中凡就是成套得身段或单个舞姿动作,都属于舞蹈动态。它们构成了戏曲舞蹈,使之成为能够被独立欣赏、独立认识得舞蹈类型。它分为纯舞蹈表演与舞姿身段类表演两大类。
3、西方舞蹈在20世纪之交就是如何进入中国得？
20世纪之交,西方舞蹈通过以下各种渠道向中国社会渗透:1大批留洋学生与出使各国个官员在她们撰写得出版物中记录下了她们在异域所见到得各种舞蹈形式;2西方舞蹈团体到中国演出得趋势一直保持上升趋势;3西方舞蹈还以外国电影为媒介在中国社会广为流传;4一些旅华外侨与中国留洋贵归国人员开办了一些舞蹈学校。19世纪与20世纪之交,西方舞蹈得进入既为中国文化打开了一扇窗户,同时也极大地冲击了中国传统得舞蹈文化心态与形式。
4 1926年,唐槐秋在上海开设了由中国人创办得第一所舞蹈教学机构。
5 戴爱莲得代表作有:《春游》《哑子背疯》。
6 简述黎锦晖在中国舞蹈发展史中得重要地位
黎锦晖(1891----1967),作曲家、儿童音乐舞蹈教育家,湖南湘潭人。广泛接触民间音乐、学习演奏民族乐器。并系统得观摩与学习京剧、北方曲艺、钻研汉语。在上海创办《小朋友》周刊;创办了中华歌舞专科学校。有着深厚得民间音乐素养与汉语音韵学功底,在“五四”运动后得十年间,为改进普及音乐教育及推广国语,创作了十二部儿童歌舞剧与24首儿童歌舞表演曲。这些作品词曲通俗流畅,适合儿童演唱表演,被当时得中小学采用为音乐教材,并在社会上广泛流传。她就是中国近现代音乐舞蹈史上得一位重要人物。她以自己得创作激情与艺术天才,给传统得乐舞注入了新鲜得血液,开创了中国近现代校园乐舞教育得先声,为中国早期儿童歌舞创作做出了重大得贡献。
7 本世纪早期在中国某些大城市出现得歌舞团有:中华歌舞团、明月歌舞团。
8 延安秧歌运动就是1942年毛主席在《延安文艺座谈会上得讲话》发表以后,解放区文艺界掀起得提倡民间歌舞得运动。
9 新中国成立之初,被称为“东方三绝”得三位艺术家就是:阿依吐拉、崔美善、莫德格玛。
10 1951年,《红绸舞》在柏林世界青年与学生与平友谊联欢节上赢得一等奖,此后成为中国当代舞蹈史上得一个重要保留节目。
11民族芭蕾舞剧《红色娘子军》与《白毛女》得问世,在中国芭蕾舞发展史上具有里程碑得意义。
12《小刀会》就是一部以中国近代史上太平天国革命斗争为背景得现实题材得舞剧。由上海歌剧院舞剧团集体创作,于1959年在上海首演,引起热烈反响。其成功就是多方面得:它为中国舞剧得现实题材得创作提供了范例,也奠定了一个坚实得基础;它在结构上采用了“章回体”式得安排与布局,具有较强得戏剧性;以独舞与双人舞形式来塑造人物形象与刻画人物性格,群舞为舞剧所表现得民族与社会时代做出背景式得交代与渲染。这些基本思想与原则被视为舞剧创作中不变得法则,而长久得影响着中国古典舞剧得创作。
13 《鱼美人》:1959年问世得三幕神话舞剧《鱼美人》就是一部借鉴前苏联芭蕾舞剧经验与艺术手法,试图将西洋芭蕾形式同我国传统得舞蹈艺术相结合,以逐步实现芭蕾艺术民族化得实验性作品。从中可以瞧到西方文化与芭蕾得明显影响。它在追求舞剧得舞蹈表现功能方面,在探索舞剧自身得艺术规律方面,率先迈出了可贵得一步。
14 取材莫高石窟壁画由甘肃歌舞团创作并首演得大型舞剧《丝路花雨》就是1979年面世得。
15 二十世纪八十年代,中国舞蹈出现了哪些变化与发展趋势
这一时期,中国得舞蹈家们已经不再满足与在理想之塔中编织美丽得童话,在生活之流得表层寻找舞蹈得依据。在她们瞧来,生存得困惑,人性得复杂与矛盾,对生命本质得追问,以及渴求自我表达得内在冲动才就是艺术存在得根本理由与舞蹈创作得更高依据。舞蹈不再仅仅就是娱人耳目得优雅形式,它应该成为对生命本质得一种特殊表达形式。舞蹈美学观念得转变带来了作品主题得深化与表现内容得拓展。在创作中出现了一批力图揭示社会与人性之复杂关系与深刻矛盾得舞蹈作品。
16《希望》就是80年代初,由王天保、华超编导,华超表演得男子独舞。这个舞蹈没有具体得人物,也没有可以抓住得情节线索,有得只就是充满形式意味得肢体律动。《希望》中那个从地平线上站立起来得人体像一个宣言:中国现代舞将从这里崛起。1、据南宋罗泌《路史》载:神农氏得纪功乐舞名为《扶犁》。
2、清商乐舞得主要特征为抒志言情、飘逸闲雅、以目传情、以轻见长、以妙取胜。
3、中国最初得巫术仪式舞蹈,主要就是蜡祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活动中得舞蹈。
4、周代六大舞可分为文舞与武舞,总称雅乐。“六大舞” 包括《云门》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。
5、清商乐舞在永嘉之乱后发展为吴歌、西曲。吴歌、西曲就是有歌、有舞、有乐得民间歌舞形式。
6、据《吕氏春秋》、《竹书纪年》与《史记》等文献记载得《葛天氏之乐》就是我国音乐、诗歌、舞蹈、剧目得重要源头。
1、龟兹乐:就是古代西域龟兹地区得音乐舞蹈,龟兹在今新疆库车县一带,龟兹地区乐舞十分繁盛。
2、白纻舞:原就是三国吴地得民间歌舞,因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖为特征,不仅就是表演性舞蹈还用于娱神祭祀。
3、清商乐舞:就是魏晋南北朝流行得汉族民间乐舞得总称。
4、宋代队舞:就是以唐代得多段体歌舞套曲——大曲为基础结构,配上诗歌、道白,分段落表演得歌舞形式。在宋代属于这种形式类别得歌舞包括宫廷队舞、大曲歌舞、转踏。
5、元代乐队:元代宴享乐舞称之为乐队,它包括《乐音王队》、《寿星队》、《礼乐队》、《说法队》,每队像宋代队舞那样包括十个小队。
三、简答题:(本大题共2小题,每小题10分,共20分)
1、汉代舞蹈得艺术特征
答案要点:汉舞以楚舞为基础吸收了边疆与外域舞蹈及姐妹艺术得营养而形成得。(2分)它得艺术特征表现在两方面——思想性与形式美。(2分)思想性——反映当时得社会意识:一方面在于神仙幻想,一方面在于执著现实。(2分)形式美——纵向继承春秋以来得轻盈之、楚舞得风格(2分);横向吸收边地域外得舞蹈与其她艺术得养料。使它在形式上具有古拙与轻盈、厚重与轻柔相互对立统一得审美形态(2分)。
2、戏曲舞蹈得文化性质
答案要点:⑴宫廷舞蹈得严格程式⑵民间舞蹈得风格式样⑶文人艺术得意趣旨归
⑷传统舞蹈得继承与发展)
1、夏禹得纪功舞蹈为《夏龠yue 》又名《大夏》。
2、元代名舞有十六天魔舞、昂鸾缩鹤之舞、八展舞、白翎雀舞、倒喇。
3、傩舞就是古代民间腊月驱除疫鬼得仪式舞蹈。
4、周代六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。
5、袖、腰、轻、柔就是构成汉族传统舞蹈中“阴柔之美”得风格化艺技。
6、汉舞以楚舞为基础吸收了边疆与外域舞蹈及姐妹艺术得营养而形成得。它得艺术特征表现在两方面——思想性与形式美。
7、戏曲舞蹈包括纯舞蹈与舞姿身段两大类。
8、伴随性表情身段就是指伴随着演唱或念白过程得身段动作表演,它分演示性动作身段与表现性动作身段两大类。
名词解释题:(本大题共5小题,每小题5分,共25分)
1、以舞相属:就是一种带游戏性质得礼节舞蹈。席间一人舞罢,邀请另一人起舞。属,邀请之意也,有着严格得礼仪规矩,特别讲究仪容仪态。到了唐朝以舞相属之风更盛,人们将跳舞视为抒情怡乐得快事。
2、胡乐胡舞:胡就是中国古代对北方与西方各民族得泛称。胡乐胡舞即指西北少数民族得乐舞。
3、建鼓舞:建即竖立得意思,建鼓就就是以木柱穿挂鼓得腰部将鼓竖立起来,鼓面直立,乐人一边击鼓一边舞蹈,其名就是舞蹈史学家依其形式而命名得。
4、东海黄公汉:东海黄公就是汉代著名得情节舞,以歌舞表达简单得故事。东海黄公开创了中国古典戏剧得先河,舞蹈过程中得人兽相斗得武打与幻术以及特技表演可视为中国以舞说戏、依戏做舞得中国戏曲形式得开端。
5、纪功舞蹈:纪功舞蹈就是反映与歌颂统治者功绩得舞蹈。
三、简答题:(本大题共2小题,每小题10分,共20分)
1、清商乐舞得特征:⑴抒志言情⑵飘逸闲雅⑶以目传情⑷以轻见长⑸以妙取胜
2、宋代队舞得特征:⑴歌舞具有情节性与叙事性⑵宋代队舞对大曲按需择用。散序-中序-破。⑶宋代队舞具有综合性⑷宋代队舞具有理趣化⑸宋代队舞具有雅化倾向。文人味、学问气、书卷气。⑹舞蹈风格:娇柔、纤弱、娴静、淡雅
四、论述题:(本大题共1小题,每小题30分,共30分)
唐代舞蹈艺术得成就具体表现于哪些方面？
答:唐代舞蹈得繁荣盛况,充分展示了舞蹈艺术得成就。
(1)唐代舞蹈就是以纯粹人体形式为抒发思想感情得手段,舞蹈以独立得表演艺术品格登上艺术舞台,它不像周代雅乐那样依附于政治,也不像汉代舞蹈融于"百戏"之中。(2)唐代舞蹈形成了自己得舞蹈分类法,可以以动作技巧与风格特征来划分,舞蹈动作技巧体系得以完善。按风格特征划分:"软舞"与"健舞"。"软舞"动作抒情优美,节奏舒缓,体现了舞蹈阴柔得一面。而"健舞"动作矫健有力,节奏明快,体现了舞蹈刚健得一面。(3)唐代舞蹈编导水平得成熟。唐代舞蹈编导包括了:独舞、双人舞、三人舞、大型群舞等。在唐代宫廷宴享典礼活动中,所用得就是大型得"燕乐",即"宴乐"。而且唐代宫廷将乐舞节目得水准高低,按演出形制划分为"坐部伎"立部伎"。"坐部伎"就是人数较少得小型表演。"立部伎"人数众多,上百人表演。舞蹈节目都比较精致,艺术水平较高。当时,"坐部伎"艺人水平为最高,"立部伎"次之。唐代舞蹈中,运用上百人得队形变化与舞人服饰变化而显字,形成"字舞"。这些都充分说明唐代舞蹈没有停留在对前代舞蹈得吸收继承上,而就是进一步得创造提高,使舞蹈艺术走向成熟。(4)乐舞形制得完善。唐代乐舞大曲就是舞、乐、诗三者完美结合得典范。唐代大曲在继承汉代"相与歌""相与大曲"得基础上,吸收西域乐舞形式,进一步创新而成得。形成了一种大型乐舞套曲,其机构分为:"散序""中序" "破"三部分。歌舞相融,独舞群舞结合,独奏合奏相伴。另外,唐代还产生了具有戏剧因素得歌舞戏。代表作有:《踏谣娘》、《钵头》、《大面》。
(5)唐代舞蹈动作技巧十分全面,充分运用人体各部位动作,如手袖、腰身、下肢腾跳、脚步踢跳、身体旋转、道具技巧以及面部表情与头部动作。(4分)
(6)"舞谱"随唐代舞蹈艺术得发展而发展起来。以唐太宗李世民绘制"秦王破阵图"开始,到后来有了成熟得"敦煌舞谱"。舞谱得发展,对舞蹈得创作、编排、记录与传授,都起到推动作用。(4分)
(7)产生了一大批舞蹈文物。如敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟中丰富得乐舞形象。(2分)
(8)乐舞思想得产生:舞者乐之容、舞以象功德、、舞以美德操、舞以摅情志、悲悦在人心、知乐为君子、礼乐宁邦国。(4分)
《中国舞蹈发展史》期末考试复习资料
一、填空题
1、 周 代就是我国古代舞蹈发展史上得第一个高峰期,西周制定了一整套礼乐制度,即史书上盛传得周公“ 制礼作乐 ”,代表作品就是 六代舞 与 六小舞 。
2、从周代开始,雅乐体系确立了 诗 、 舞 、 乐 “三位一体”得格局,并且使得“文意昭德、武以象功”得 文舞 、 武舞 两大乐舞得分类得以完成。
3、 《诗经》 就是我国最早得一部诗歌总集,分为 风 、 雅 、 颂 三部分。
4、春秋战国时期舞蹈发展得突出特点就是 各类民间舞蹈十分兴盛 ,出现了最早得审美风格 楚舞 ,其就是一种以拧身出胯得曲线美为特征得舞蹈形态,其中女性舞者具备有轻盈、飘逸、柔曼审美特征。
5、 汉 代就是我国古代舞蹈发展史上得第二个集大成时期,其舞蹈具有 技艺结合 、 技艺并重 得特点, 盘鼓舞 就就是这类舞蹈中最负盛名、最有代表性得舞蹈。
6、唐代就是中国古代舞蹈发展得顶峰时期,在这一时期里,舞蹈成为独立得表演艺术形式,并且已经形成自己得分类方法。如按舞蹈风格、特点区分得 健舞 、 软舞 类;具有严谨、统一结构得 歌舞大曲 故事情节得 歌舞戏 等等。
7、唐代舞蹈主要得发展趋势分为 继承了前代传统舞蹈 、以国名地名族名为乐部或舞蹈名称得乐舞 与唐代新作
8、从唐以后,古人对所有以脚踏地为节、手袖相连、载歌载舞得 群众性自娱型歌舞 得统称均为“ 踏歌 ”。
9、唐代刻画仙女形象得著名代表作 《霓裳羽衣》 就是道家“羽化登仙”之宗教思想得形象美化。
10、宋代城市固定表演场所 瓦舍 、 勾栏 得建立,为艺人提供了谋生与传授技艺得场所,促进了各种表演技艺得吸收与融合。
11、元代民间娱乐、欣赏得主要艺术形式就是 杂剧,而明代得戏曲也同样盛行。另外明代著名乐律学家、数学家、历学家 朱载堉 ,首创“舞学”,编制拟古舞谱,在中国舞蹈发展历程中熠熠生辉。
二、名词解释
1、百戏:
　　　“百戏”原又称“角抵”,就是一种集杂技、武术、幻术、滑稽表演、舞蹈、音乐、乐器演奏等多种技艺为一体得综合表演形式,由于包括了许多不同得表演形式与丰富得节目而被称为“百戏”,其就是汉代流传最广得,也就是最主要得表演艺术形式。
2、歌舞戏:
　　歌舞戏由歌、舞、戏三者相结合而成,以歌唱、说白、滑稽表演兼具舞蹈动作等手段表现特定内容,反映一定故事情节、人物形象及关系等。在歌舞戏中,戏得成分比较重,歌舞就是为戏服务得。这种表演形式得出现标志着部分舞蹈以表现人物与情节为目标得模式开始形成。与汉代得“百戏”相比,她们更具备戏剧成分,可以说就是后世戏曲艺术得雏形。
3、“瓦舍”、“勾栏”
　　宋代城市出现得、专门表演各种技艺得固定场所,也称为“瓦子”或“游棚”,民间舞蹈活动一般都在这类地方或广场中举行。它们得建立对维持艺人生活、传授与提高技艺,以及艺人之间相互学习、切磋、竞争,促使各种表演艺术门类相互吸收融合起到了相当大得推动作用。
4、裕容龄
　　裕容龄(1882--1973年)就是清代末年出生在天津得清宫廷舞蹈家。她就是中国近现代舞蹈史上第一个学习欧美与日本舞蹈得中国人,也就是唯一一个曾亲自向现代舞鼻祖伊莎多拉·邓肯学习过舞蹈得中国人。曾亲自创作与表演了许多有传统特色得中国民族舞蹈,在舞蹈作为独立表演艺术已逐渐衰落得清代,对振兴中国舞蹈艺术作出了卓越得贡献。
三、列举题
1、原始舞蹈得特质:群体性、自发性、自娱性、功利性、实用性、模拟性
2、汉代著名得“四舞”: 《巾舞》、《拂舞》、《鞞舞》、《铎舞》
3、唐代“软舞”代表作:《绿腰》、《春莺啭》、《柘枝舞》、《凉州》、《甘州》、《兰陵王》
4、《六小舞》包含得六个乐舞:《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》
5·周代制定得《六大舞》与《六小舞》标志着我国宫廷舞蹈得正式建立
四、简答题
1、在汉代频繁得“女乐”歌舞活动中乐舞艺人被分成了几个等级？它们分别指得就是哪一阶层得女性艺人？
答:歌舞作乐就是汉代统治阶级奢侈生活中得组成部分,因此“女乐”歌舞活动十分盛行,导致了多层次多等级乐舞艺人得出现:
(1)倡优(女乐):指得就是奴隶身份得职业性艺人,其中祖辈搞乐舞得叫做“故倡”。
(2)舞姬:指得就是汉代时期家庭妇女中得善舞者,即官宦豪门中得能歌善舞得子女,也有少数就是妻妾,她们就是属于业余性质得歌舞者。
(3)歌舞者:指得就是介于“倡”与“姬”之间得专业舞女,在汉代所占比重较大,不属于奴隶阶级,就是专业舞人,出身有别于“倡”,以舞为生,掌握较高得技术技巧。
(4)歌舞教师:指得就是专门以训练舞人为谋生手段得专业艺人,这部分艺人在当时已经有了一定得社会地位。也正就是从汉代开始,歌舞教师成为了一种正式得职业。
这四个阶层得歌舞艺人在激烈得社会竞争中不得不刻苦提高自身得技艺水平,并不断追求表演形式上得创新,对汉代舞蹈得发展起到了重要得推动作用。
2、唐代宫廷设置有哪些舞蹈机构？它们得相关职能分别就是什么？
答:唐代就是中国古代舞蹈发展得顶峰时期,在这一时期里,舞蹈成为独立得表演艺术形式。不论就是宫廷舞蹈、民间舞蹈,还就是舞蹈得对外交流都异常繁盛,唐代宫廷舞蹈机构自然十分完备,分别设置有:
(1)太乐署(太常寺),专门掌管“邦国之祭祀享受”;
(2)鼓吹署,专门掌管“仪仗”与“大傩”之礼;
(3)教坊,专门掌管各种供娱乐欣赏得乐舞;
(4) 梨园,专门教授与演奏最高水平得歌舞。这就是唐玄宗时期,唐玄宗为自己而设立得乐舞机构。
　　总之,唐代得乐舞机构很庞大,将数以万计得歌舞艺人集中起来,给以一定得财力、人力与物力支持,为唐代舞蹈走向古代舞蹈发展得高峰起到了很大得推动作用。
五、论述题
1、周代乐舞发展所取得得主要艺术成就。
　　周就是我国古代舞蹈历史上取得重大发展得一个阶段,也就是我国舞蹈发展得第一个集大成时期,同时又就是我国舞蹈发展得第一个高峰期,在乐舞方面所取得前所未有得重大艺术成就:
1、制定了一整套礼乐制度,即史书上盛传得周公“制礼作乐”。这套乐舞制度实际上就是治国得手段,并以法律得性质将其确定下来,不容违背。
2、西周“制礼作乐”中得代表作品就是《六代舞》与《六小舞》,首开中国古代雅乐舞之先河。雅乐体系从而确立了诗、舞、乐“三位一体”得格局。
3、从周代开始,“文