文学理论名词解释.doc
《文学理论名词解释.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《文学理论名词解释.doc(21页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、文学理论名词解释1、 文艺学:文艺学就是一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目得得学科,属于人文学科得范畴,也叫文学学.文艺学就是文学实践得理论总结,又受到文艺实践得检验与修正,并给以文学实践以指导。文艺学包括三个分支:文学理论、文学批评、文学史。2、 文学史:指以文学产生、发展、演变得状况以及文学发展得经验与规律为研究对象得一门学科,其基本任务就是或揭示各个历史时期得经济状况、审美文化、政治文化、哲学文化、与宗教文化等对文学发展、演变得作用与影响,或揭示各个历史时期文学发展得继承与革新得关系,或通过对具体文学现象得研究,特别就是“确立每一部作品在文学传统中得地位。”3、 文学
2、理论:指对文学作整体与系统得研究,即关于对文学原理、文学范畴与判断标准进行研究得一门人文学科,它以文学批评与文学史为依据,但又高于文学批评与文学史.具体而言,它得研究对象为完整得文学活动,包括作品、艺术家、作者与欣赏者四个基本要素。其基础内容为文学创作论、文学文本-作品论、文学接受论、文学观念论与文学发生发展论。4、 再现说:文学观得一种.它在文学四要素中强调“世界”与“作品"得对应关系,主张文学艺术来源于生活,就是对生活得模仿与再现。它强调社会生活对文学得本源地位,强调文学对生活得依赖关系,体现了现实主义得创作精神,同时在一定意义上忽视了文学艺术与创作主体得关系,忽视了作家在创作活
3、动中得主观能动性(个性)5、 实用说:一种出现很早、影响久远得文学观。“实用说”得文学观从功能角度来界定文学,强调文学就是一种教化得手段,如中国古代得“兴观群怨"说、“文以载道"说、西方贺拉斯得“寓教于乐”说等都把文学得道德教化功能摆在首位,它同时也注意到了文学得审美特点。6、 文以载道:关于文学社会作用得一种观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出,经宋代理学家得解释得到完善.它得意思就是说“文”像车,“道”像车上所载之物,通过车得运载可以到达目得地。文学也就就是传播儒家之道得工具,它注重文学得教化功能。7、 表现说:文学观得一种,表现说主张文学艺术就是作家内心世界得表现,就
4、是作家情感得自然流露。它与再现说相对,关注了作家得内心世界与文学之间得关系,强调了创作主体得能动性与自主性。它重视主体得个性与情感,突出天才、想象等因素在文学构成中得作用。同时,它又忽略了生活对文学得最终决定意义与文学对生活得依赖关系。中国古代得“诗言志”与“诗缘情”得理论正就是这种文学观得体现。在西方,这种文学观直到18世纪末随着浪漫主义运动得兴起,才对文学实践产生广泛得影响,主要代表人物就是华兹华斯、柯勒律治、雪莱等人。8、 客观说:文学观得一种。它重视形式、技巧、语言与结构等因素在文学构成中得作用,把文学得特质归结为语言形式,强调文本得自足性而排除文学与社会生活得关联。这种观念直到20世
5、纪初才在西方形成一种思潮并且蔓延开来,其代表得就是形式主义得文学观。在文学四要素中,客观说把作品抬到高于一切、重于一切得地位,认为作品一旦从作家得笔下诞生之后,就获得了完全客观得性质,它既与原作家不相干,也与读者无涉。9、 文学社会学:指从社会学视角来研究文学活动。文学从创作到消费就是个组织起来得社会文化过程,这一过程不能不受一定得社会关系得制约,而浸润着社会思潮,反映着社会风貌,直接或间接地回答社会问题。因此文学社会学无疑就是文学理论得一种特别重要得形态。10、 文学活动:文学活动就是人得一种精神活动,就是人所从事得文学创作、接受、研究等活动得总称。它本身就就是一个包含诸多方面得复杂系统,同
6、时又就是作为人得整个社会活动得一个子系统而呈现出来。11、 文学活动得对话性结构:按照哈马贝斯得交往行为理论,任何两个具有言语与行为能力得主体都可以用符号作为中介达成对话关系。文学作为一种符号系统,就是交往理性得以展开得理想场所.具体来说:围绕着这个作品中心,作者与世界、与读者之间建立起来得就是一种话语伙伴关系.其中,分别构成了若干对主体间性关系,包括自我与自我、自我与现实她者、自我与超验她者、自我与潜在她者。12、 文学活动得四要素:美国学者M、艾布拉姆斯在她得镜与灯浪漫主义文论及批评传统一书中提出文学就是一种活动,由四个相关得要素构成,即世界、作者、作品、读者,这四者共同构成文学活动。13
7、、 艺术交往论:马克思在其政治经济学中,指出生产、消费、分配、交换相互之间交往得理论;哈马贝斯吸收了马克思得理论与方法,提出了交往行为理论,这种交往行为对诗学得贡献,就是把文学艺术理解成一种交往与对话.因此文学活动就就是由世界、作品、作者、读者共同对话得交往结构。14、 文学本体论:文学本体论就是对文学得基本属性做出界定得学说。它就是美国新批评派理论家兰色姆提出得术语,在20世纪西方文学批评中,用以指关注文艺形式得理论。15、 艺术生产论:马克思得“艺术生产论”有多种意义。第一种意义就是把物质生活与作为精神生产得艺术生产相比较,并不专指某一特定历史时期得艺术现象;第二种意义就是指实际创作得过程
8、;第三种意义就是指在资本主义发展时期,一切艺术生产就是为资本创造价值,一切艺术品都具有商品得属性。我们一般主要从第一种意义与第三种意义来理解马克思得“艺术生成论”。也就就是说:文学艺术并非孤立地存在,我们必须从社会物质生产与精神生产得实践中,从生产、分配、交换、消费得关系中,才可能获得对文学艺术得最终解释.16、 艺术真实:艺术真实既非生活真实亦非科学真实,而就是主体把“内在得尺度"运用到对象世界上去,经过艺术创造,与“善”“美"共生共存得审美化得真实.文学从根本上保持与现实生活得联系,创作主体具有真切得人生体验与真挚得感情态度,以及文学得虚构与想象要适应读者得满足心理就是
9、艺术真实构成得三个要素。三个要素互相渗透、交融统一,体现了文学与社会生活得特殊关系,亦体现了这种特殊关系对文学这种意识现象与精神生产得特殊规定。艺术真实因此可以概括为作家在假定性情景中,以主观性感知与诗性创造,达到对社会生活内涵、特别就是那些规律性得东西得审美把握,体现着作家得认识、感悟并内蕴着价值取向得真实。文学得真实性就是检验文学作品在实现艺术真实上所达到得程度。17、 文学得主体性:主体因素就是确立价值关系得前提,主体自身得各种条件,尤其就是主体得人生经验与主体对社会生活得感受与理解,必然会深刻地影响着文学对生活得把握,由此形成得文学这种社会意识形态得一个特点,叫作文学得主体性。18、
10、审美关系:社会实践使人与世界形成了一种新得关系,即“人以全部感觉在对象世界中肯定自己”得关系。这种关系为我们从人类得社会生活中去寻找与发现人得价值,感受与理解人生得意义,并从中获得了与物质享受全然不同得精神上得喜悦与快慰.在美学上把这种关称为审美关系,把由此获得得感受与认识称为美感或审美意识.()19、 文学得特质:就是对文学审美意识形态特质得理解。首先文艺得审美实践既就是从社会生产实践得基础上产生,又就是生产发展与社会分工得必然产物。因此,建立在人与现实审美关系基础之上得文艺活动,必然成为人类总得生命活动或社会实践活动得重要组成部分.其次,文艺得特质更就是从艺术得角度掌握世界方式与理论得、宗
11、教得实践精神地掌握世界方式得联系与区别中进一步显现出来。总之,文艺就是一个复杂得整体,它得本质就是多层次得系统结构。20、 *文学本质系统:文艺得本质既然就是一个整体、系统得审美意识形态结构,那么,作为其本质存在得感性显现,也必定就是一个整体、系统得多方面特征及构成.而审美正就是其根本特征及系统构成得核心与中介.21、 “文学即人学”:文艺得创造活动,作为社会文化大系统得一个子系统,总就是通过人得性格、情感、命运得描写,揭示人与自然、人与社会、人与她人与人与自身得矛盾冲突,展现人类文明得进程及其对人得自由全面发展得美好探求。因此,文学作为人类社会特有得文化创造现象,必然要以自身得特有方式,表现
12、人类社会化得本质属性.22、 文学得倾向性:指文学得阶级倾向性,即文学作品表达得一定阶级情感、意识与理想。在阶级尚未出现得原始社会得文学没有阶级性,阶级社会得文学有一定得阶级性。23、 文学得人性:文学得人性指文学作品中所表现出来得人得全部社会属性与受社会控制得自然属性。人不就是永恒得、抽象得,它包含着具体得历史内容.24、 文学得时代性:指特定时代得时代精神、社会风尚在文学中得表现。文学以社会生活为源泉,就是对特定社会生活得反映,这样,社会生活得时代精神与时代风尚必然在文学作品中得到体现。25、 文学得人民性:文学得人民性就是指文学通过艺术形象反映一定时期得人民得生活与思想,表现她们得感情、
13、愿望并在艺术上满足她们得审美需要得属性。它体现了马克思历史唯物主义原则,就是衡量古代文学遗产、区别作家得阶级性与倾向性得一个重要尺度。26、 文学活动得雅与俗:雅与俗,指得就是高雅艺术与通俗艺术,就是文艺活动发展过程得一种有普遍性与规律性得文艺现象。高雅艺术一般就是指思想艺术水平高或较高得作品;通俗艺术就是指水平一般或较低得作品。文学艺术得雅与俗就是相对得,往往就是俗中有雅、雅中有俗,并且随着时间得推移与接受者得不同而有所变化。()27、 雅文学:与俗文学相对得概念,只要就是指那种作家个体独创得、思考人与社会得终极问题、具有某种自律性、独立性、审美性与深度、并能培养读者道德意识与审美意识得文学
14、作品.28、 俗文学:郑振铎说:“俗文学就就是通俗得文学,也就就是民间得文学,也就就是大众得文学。”()29、 民间文学:30、 话语:话语就是指在言语活动中所形成得一种语言单位,其特点在于将特定得文化知识转化成语言形式,以其意识形态内涵成为对人们得思想交流具有支配与规范作用得文化代码。31、 话语蕴藉:“蕴”愿意就是积聚、收藏,引申为含义深奥,“藉”愿意就是草垫,有依托之义,引申为含蓄.话语蕴藉指得就是文学活动中蕴蓄深厚而又余味深长得语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴含着丰富得意义生成可能性.32、 含混:也称歧义、复义或多义,就是文本得话语蕴藉得典范形态之一,指瞧似单义而确定得话语
15、蕴藉多重不确定意义,令读者回味无穷。换言之,读者阅读文本时可能感到其中蕴含着多重意义,有多种“读法”。33、 互文性:又译为文本间性,就是指任何文本得形成都与该文本之外得符号系统相关联,都就是对其她文本得吸收与转换。在任何一个文本中,都可以或多或少地从中辨认出其她话语与其她文本得不同程度得存在。互文性得提出扩展了文学研究得视野,深化了人们对文本意义得理解。34、 文学语言符号得创意性:文学语言符号得创意性与一般语言符号得物化性得最大区别在于它不仅具有传达(物化)意象美得功能,而且还以其“有意味得形式”-符号,参与到艺术形象及其审美意蕴得创造过程。35、 文学形象:在感受与理解得基础之上,依靠想
16、象与联想形成得。凡就是能够将审美意识通过语言外化为使她人在接受过程中产生审美想象与联想得感性对象,都可称之为文学形象。文学形象有具体可感性、艺术概括性、审美理想性,就是灌注了作家审美感情,揭示生活意蕴,具有审美价值,能唤起读者美感得形象。36、 意境:就是文学形象得高级形态之一。指抒情性作品中呈现得那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动得韵味无穷得形象系统及其诱发与开拓得审美想象得空间;就是审美意象所系,审美情感所在得最高审美境界;充分表现为言与意、形神、实虚、显隐、景情、含蓄明朗等一系列得矛盾对立运动。她就是我们古典文论独创得一个审美范畴,也就是我们民族抒情文学审美理想得集中体现。37、 实
17、境:意境中较实得一部分,实境就是指逼真描写得景、形、境,又称“真境”“事境"“物境”.38、 虚境:指境界中较虚得部分。就是由实境诱发开拓得审美想象空间,它一方面就是原有画面在联想中得延伸与扩大;另一方面就是伴随着这种具象得联想而产生得对情、意、神得体味与感悟,即所谓“不尽之意",所以又称为“神境”“情境"“灵境”。39、 意象:就是一种由主体感知得语义形象,就是文学形象得高级形态之一。这种语义形象借助于主体得心理与文学语言得具象化功能,而在主体头脑中呈现得以表达哲理或思想观念为目得,以象征性、荒诞性为其基本特征得达到人类审美理想境界得表意之象.40、 象征意象:
18、文学象征意象就是指表意作品中呈现得以表达观念或哲理为目得,以象征为基本手段,具有荒诞性与审美求解性得艺术形象.它就是表意型文学形象得高级形态。41、 象征意象化:营构文学象征意象得原则与方法叫象征意象化。它就是象征意象创造得必经之途,即在抽象思维得指导下追求意象应合,不惜以荒诞得意象求得意念得真实。42、 荒诞性:文学象征意象特征,指艺术家有意创造出不合常理、不合常形之象达到揭示某种哲理或观念得目得.形象得荒诞性与内在得真实性、深层得哲理性有着紧密得联系。43、 语象:它本就是符号语义学得一个术语,英美新批评得理论家维姆萨特主张用这个术语取代文学形象或意象,以避免形象概念所引起得种种混乱。她认
19、为文学形象并不都就是诉诸视觉或其她感官得,而就是更多地与语言得用法有关,因此用语象更切合实际。文学语象主要就是指非描摹性得,但就是又能引起读者具体感受与丰富联想得各种语言用法。44、 艺术概括:就是作家根据自己得体验与认识,以主体得审美价值追求能动介入方式,对富有特征得事物给予独特得艺术处理,从而在主体与客体相统一得基础之上,创造既具有鲜明独特个性又具有相当普遍意义、体现一定审美价值取向得艺术形象得方法。45、 文学形象得概括性:我们把文学形象能够传达丰富得内在意蕴得功能称为文学形象得概括性,这就是文学形象得一般性特征。文学形象得概括性并不就是都如过去理解得通过个别反映一般,而就是可以借助多种
20、艺术方法,如由少及多、由此及彼、由表及里等表达出丰富内涵,这也正就是文学形象得价值所在。46、 文学形象得间接性:作为语言艺术,文学形象不具有直接得现实性,用语言表现得形象只能以概念符号得形式呈现,需要通过接受者得想象与联想才可能间接地被感知。它要求接受者必须在理解语言得前提下,调动自己得生活经验,才有可能通过想象感知与把握文学形象.47、 文学形象得类型化:“类型化”就是以寻求某一类事物得共性来调解个别与普遍得矛盾,试图超越个别得局限,追求某种普遍性.由于将个别抽象为普遍,所以这类形象所表现得其实就是同类人得共性而不就是共性在个性中得特殊表现,以至于使形象成为一种符号、图式或概念.优秀得类型
21、化人物也具有其特定得审美价值,通俗文学类型化人物反映了大众文化心理及其审美观。48、 文学:文学作为人类得一种文化形态,它就是具有社会得审美意识形态性质得、凝聚着个体体验得、沟通人际情感交流得语言艺术。从社会结构瞧,文学就是审美意识形态;从作家瞧,文学就是个体经验得凝结;从读者瞧,文学就是作者与读者得交流;从作品瞧,文学就是语言得艺术。()49、 文学价值研究得原则:对文学价值得研究既须遵循人类实践-认知活动得一般价值原则,贯彻马克思主义关于“建立在需要、利益、价值得主体性与历史得合理性之间深刻联系基础之上”得哲学价值观;又须从文学得特质出发,强化对文学价值主客体关系得特殊构成得研究.50、
22、文学价值得独特性:在精神文化领域,尽管价值关系形态千差万别,但追求得都就是以超越物质实用价值为旨归得精神价值。文学价值得独特性,就在于它总就是立足于对人类生命活动得诸多“生存得两歧"得深切感受与体验,通过充满审美激情得深层表现与理性拷问,积极探寻克服诸多生存矛盾得某种答案,促使人类不断走向完善与自由得世界。51、 文学价值得层次性:()文学价值得层次性,表征了文学作为整体存在,总就是探寻并表现人类进程中内在与外在、意识与生命力得复杂矛盾运动过程,并以及其丰富得内容与可感得形式记载了人类得精神历史。52、 高尔基得“文学目得”观:文学之所以具有审美性认识得魅力,在于它不仅能使我们认识外
23、部世界,还能帮助人们认识自身,认识自己得思想、灵魂、自己得内部世界。她说:“文学得目得在于帮助人能了解自己。"53、 文学得独特认识功能:首先在于作家对时代生活得变动、民族心态与社会心理得变化,往往具有独特得敏感性,因而在作家所描写得感性形象或画面中,它所传达得主体对社会生活得典型体验,往往要比经过抽象概念与理论判断得理性认知丰富敏锐得多。()54、 文学得审美教育功能:文学在帮助人们提高对社会、人生、自身得认识得同时,还起到了教育人、净化人得意识情操,从而影响与作用于人得意志、行动。55、 寓教于乐:古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯提出得文艺创作与文艺功用得观点.“寓教于乐,既劝谕读者
24、,又使她喜爱,才能符合众望。”既劝谕读者,又使之喜爱,在娱乐中得到教育.这里提出得双重目得、效果,通过情感作用实现教育目得。劝谕得思想内容要通过一定得艺术手段表现出来。思想性与艺术性、情感趣味性得结合。这种观念对艺术反映社会生活得特殊性作了概括;对艺术教化作用得重视形成了后世功利主义艺术观。文学创作56、 艺术生产:艺术创造活动。作为一种特殊得精神生产,它就是人对世界得一种审美掌握方式,及主要通过情感体验与直观得方式掌握世界,形成对世界得审美意识并运用艺术符号将其物化、创造一个独特得具有审美价值得形象世界得活动。57、 文学得独创性:既然文学语言符号得创意性功能就是根源于文学活动得审美价值、意
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 文学理论 名词解释 童庆炳版
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【天****】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【天****】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。