《自发五禽戏动功》.doc
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1、自发五禽戏动功 梁士丰自发五禽戏动功就是练功者先练静功,运动内气,静极生动,引发外动,自发得表现类似虎、熊、鹿、鸟、猿得声音、情态、外形与动作,以达到强身、保健、治病等目得。 “五禽戏”得历史渊源可以追溯到三国时期名医华佗得“五禽之戏”,之后繁衍得流派甚多。功法得侧重点有着眼于“内气”、 “内”、 “外”、 “动”、 “静”、 “刚柔”、 “柔劲”、 “导引按摩”等等不同,风格各异。 自发五禽戏动功属于五禽戏派生功法,但在练法上与传统功法有很大得差别,它属于一种“自发运动”(有认为就是诱发运动),就是经入静、放松、意守丹田等程序后,出现自发动作,如拍打、按摩、点穴,或近似虎、鹿、熊、猿、鸟等五
2、禽得动作。功法具有动静兼备、内外双修得特点.其意守、内视得方法都颇有特色。锻炼方法练功前首先要把思想安静下来,消除一切烦恼或未解决得问题干扰,还要排除大、小便,宽衣解带,取掉身上各种硬物,如手表、眠镜、钢笔、硬币等,以免思想分散不能入静以及在“外动”时毁坏或碰压受伤。一、练功姿势:以自然站式为主,如体弱有病或不能久立者,可以采用平坐或仰卧式,或三者交替使用避免久立不能支持而产生头晕心现象。1.自然站式:两脚开立,脚外侧与肩同宽,脚尖平行向前,上体自然正直,微向前倾,两手下垂,置于体前侧,稍离开大腿,头颈稍向前低,使鼻尖对自己肚脐(图1、2)。2.平坐式:在高低适当得椅子上正坐,两脚平放触地,上
3、身与大腿、大腿与小腿之间均成九十度角,两下肢相距与肩同宽,平行向前,两手垂于大腿两侧,小腿垂直于地面,头颈正直,沉肩垂肘(图3)。3.仰卧式:自然仰卧。在三种练功姿势中,站式易放松故易于发动,坐式则较难发动,卧式更难动。可根据练功者得身体状况、习惯而选择,亦可按病情需要,随意摆自己感到舒适得自由姿势来练习。二、练功方法:摆好姿势后,两目轻闭。1.按压肚脐:用一只手得中指(男左女右)按压肚脐四十九下。按压得力量要适中,以使肚脐有明显得按压感觉为度,但不要按压太重以致压痛了肚脐。按压一下就数一下。按压得速度大约一秒钟一下,按压时要意守与内视着肚脐内一寸得“丹田穴”,意守即就是用意识守住某个穴位或部
4、位。内视即就是用眼在里面瞧着某个穴位或部位,只就是想象着好象瞧见,而实际上就是瞧不见得。同时要想象着气血都集中到内视得部位。以下凡作“内视”均同上述要求。2.默念口诀(只就是心想,不要念出声音):“我心情舒畅,神态从容;我飘飘若仙,如入云中;我气血运行,经络畅通;我意守丹田,静极生动。”此时就好象自己得思想意境已经达到了口诀得要求一样,觉得心情舒杨,精神愉快,身心爽适,神态从容自若,舒松自然,一点也不紧张,有象神仙在蓝天白云上腾云驾雾,飘飘然荡来荡去得自我感觉。气血在全身运行,所有得经络、血管、神经都畅通无阻,意守着丹田部位,守到静下来.静到极点就会不由自主地动起来。上述口诀只念一遍就不再念,
5、但练功得整个过程,不管动或不动都要贯彻口诀得意境。当练到能产生外动之后,下次以后得练功就可以省去“按压脐肚”与“默念口诀”这两个程式。当摆好姿势开始练功时,只存思想达到了口诀得意境要求即可,但要注意,下面八个程式则必须做,不能省去,做完下面八个程式才可以任其发动,否则就容易发生偏差。3、降气放松(三次):意想气血自头顶百会穴(见附图4)开始,由前后左右、四面八方、里里外外逐渐向下降至脚底,就好象用一桶水从头顶淋下去。水从头顶向四面八方及渗透到里面往下慢慢倾泻下去一样。随气血下行时,内视气血下降经过身体内外每一部位,包括毛发、皮肤、肌肉、骨骼,关节、经络、血管、神经、五官、五脏六腑、四肢百骸等身
6、体所有部位,都被气血流注经过,意想气血每到一个部位,这部位就好象棉花一样得轻松,好象海棉一样得松软,象白云一样得松散,象鸡蛋糕一样得松胀起来,达到了非常放松得思想意境。就这样地反复进行降气血放松三次。但经络敏感而容易产生外动得人,或就是练功练到能够产生外动之后,以后练功则只要放松降气一次便可。 附图4、意守涌泉:上述程式做完后,气血已降至脚底,就想象着气血集注在脚底得“涌泉穴”(附图5)上,内视着涌泉,男得默数七下,女得默数六下,稍停。5、意守祖窍:内视两眼之间鼻梁上得“祖窍穴”(附图4)。男得默数三下,女得默数二下,稍停。(注意,意守此穴时不能数多几下,惹数多了,意守时间过长,这就容易引起气
7、血上逆得“走火”出偏差,轻者会头晕头胀,重者会内气乱窜,大动不已,切不可擅自更改默数得次数。) 在做完上述第四个程式接做第五程式时,只就是把意守部位直接转换为守上祖窍穴,切忌守完涌泉后就把气血提升上祖窍。在练整套功任何一个程式或收功等过程中,气血只能让它下降,不能让它提升上冲,气血上冲就容易出偏差。所谓“逆之则灾害生,从之则菏疾不起,就是谓得道。”总之,在任何情况下,若有气血上逆得感觉时就要用意念引导其下降到丹田或涌泉,不使其直线上冲。那些平时容易头晕头胀,或就是患有高血压旨,或就是经络敏感容易外动者,在意守祖窍穴时尤其要注意不能提升气血或就是数多了数,男得只数一下,女得一闪而过就做下面得程式
8、。6、意守肚脐:内视祖窍穴得气血向下降至肚脐(附图3),停在脐内意守着它,男得默数七下,女得六下,稍停。7、肚脐吸气:内视肚脐,然后意想肚脐向后吸气不就是口鼻吸气,而就是意想肚脐在吸气。男得分五段(每段数一下,共数五下),女得分六段(数六下),吸到肚脐好象贴住脊骨上得“命门穴”(附图6)。以上只就是意想肚脐吸气,实际上肚脐并没有吸气或向后收缩,不要在吸气时故意把肚脐向后收,做收腹动作:也不要用口鼻吸气故意配合肚脐得呼吸。初练者不会感到肚脐在吸气,只着重在意想。练功日久,就会觉得肚脐真得有气吸入,五下五段就贴住了命门。练此式时,若肚脐吸气时肚脐不自觉地有点向后收而不就是故意收缩肚脐得话,就听其自
9、然。稍停。8、意守命门:内视肚脐贴住命门不动,气血集注于命门,男得默数七下,女得默数六下,稍停。9、肚脐呼气:与第七程式相反。意想肚脐向前呼气,男得分五段(数五下),女得分六段,把肚脐呼出来,复回原位。10、三元归一:把所有注意力都集中到肚脐内,默念与意想着:眼内视肚脐(丹田),耳内听肚脐,脑内想肚脐,使眼、耳、脑这“三元”都归到一个丹田得地方,故称“三元归一”。在“三元归一”得基础上,做到了不注意自己得呼吸,精神集中在肚脐内(丹田),对于来自外界得声音、光线、气味等干扰一点也不去理会它。眼、耳、鼻、口这四道“门户”都好象封闭起来内向着肚脐(丹田)一样,这叫做“四门紧闭”。就这样反反复复地默念
10、、意守,意识始终贯注于肚脐,久久守候,一直练至十五分钟至半小时,如果没有产生“外动”则练至一小时也可以,这时就可作收功法进行收功。若就是外动起束,就让其自然地动、初次动起来若就是不剧烈,可以动半个小时。练习日久若仍就是轻微得动、可视体力而定,体质好而不疲劳者可动至最长得时间(二小时)就要收功,体质一般者则不要练得时间太长,若就是剧烈大动者得则应控制,初练剧烈者十五至三十分钟甚或五至十分钟就要收功。以上就是指每天只练一次而言,若练两次则要减少每次练功得时间。动得时闻多长,剧烈程度多长,都应根据各人年龄、体质或病情不同而定,总得原则就是循序渐进,运动量由小到大,不能过度疲劳,同时做到能控制,能收好
11、功才算正确。11.收功法:1、意想收功:练功练到动起束一段时间而想收功得时候,首先在思想上想着要收功,心想:“让我得动作慢下来吧,我停下来吧,我要收功了。”反复这样默想,动作就会慢下来,甚至停下来。2、降气涌泉,意想着气血下降至涌泉穴,意守着它,配合上述意想收功,这样就会使动作停止。3、绕脐转圈:做完下述程式后,务必等动作完全停了下来,才作本程式:意想着肚脐内有气,用意想象气自脐部左上角起,向右向下向左向上绕圈成逆时针方向绕着肚脐边转圈,由小圈转到大圈,转三十六圈,绕到最大圈时得范围上不超过肋弓,下不超过骼骨与耻骨,即就是限制在腹部得软组织范围内绕圈(附图7),绕完三十走圈就反过来转圈,由大到
12、小,顺时针方向转三十六圈,使气归于原左上角部位,然后把气收入肚脐内。以上就是男性做得。女性做得则与男性相反,先从右上角起,由小圈到大圈顺时针方向绕三十六圈,反过来由大到小逆时针方向绕三十六圈,最后把气收入脐内(附图8)。初练者大多数没有气感,练久了便会产生气感,觉得真正有气在绕圈,甚至会感到气动时会推动肠胃在蠕动。初学者若意念很难想象或跟不上气绕圈,可以用手掌或手指帮助按上述顺序规定绕脐划圈,使意念跟上绕圈方向与大小。待意念能跟上后就不要用手帮助了。4、气散全身;当气已收入脐内丹田部位时,就想象着把气由脐内向全身慢慢扩散开来,使气达于头面手足,四肢百骸,觉得手指尖与脚趾尖都有麻胀得气感。5、搓
13、手擦脸:张开眼睛,搓热两手掌、手背,以手掌从下巴起经面部向头顶至后枕绕环,不停地连续擦三十六次,擦时要整个手掌贴于面、头、后枕各部,不要离开,连耳朵及整个头面都要经过,擦到。做完上述五个收功程式,如果就是站式练功,时间长感到腿部疲劳,可缓缓徐步放松。 本功得“收功”并非就是可有可无得一种形式,而就是全套气功得重要组成部分。收与不收,收得正确与否对练功得效果或防治偏差均有影响。如果不按上述方法而草草收功,或中途而止,不作收功,或收功不对,不但会削弱练功得效果,而且还会产生头晕、恶心、胸腹胀闷、气堵翳满、手掌肿胀,以及寒颤、手足发冷,余动不止,或大动不已,或内气乱窜等偏差弊病,这就是练功者必须注意
14、得。演变规律一、按照上述锻炼程式练习至一定程度,就会产生不由自主得“外动”现象,这种“外动”就是由于体内阳气发动,冲动筋脉与关节而形成得。内经说:“清阳发凑理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑”。说明人体阳气就是走皮毛筋肉得外表与四肢得。外动起初就是小动,往往就是从患病关节或部位先开始动。渐至大动,再回复大动而停止。动作起初没有规律,锻炼日久就有一定得规律性,会离发地自我拍打、按摩、点穴以及发生一些近似太极拳等“内家”拳得拳式动作,或发生一些平时习惯做得动作以及类似体操、武术、舞蹈等各种姿势得动作,动作有快有慢,有刚有柔,千变万化。有时会连蹦带跳或随地打滚,甚至有些平时自己做不出来得难度较高
15、得动作,或就是由于自身受疾病障碍而做不到得动作,也会在练功中自发地突然做了出来。还会自发地动出虎、鹿、熊、鸟、猿五种动物得形象与动作或声音。而各人做出得各种动作,包括五禽动作,都就是不尽相同得,所以没有固定得图解。但一般大致相同得就是,发出虎形时,五指会抽搐起来形成五爪形(图4),还会发出“呼呼”得声音与老虎扑抓得动作;发生鹿形时,手指会收成鹿角状(图5),手从自己头上两侧得角部伸出,并出现鹿得小跑小跳等形象;发生熊形时,则呈举重得手势(圈6),踏步慢走或随地打滚得嬉戏形象;发出鸟形时,会如鸟飞翔轻飘柔与得形象,或发出鸟叫鹤鸣得声音,或出现鸟翼(兰花手。图7),鹤嘴得手型;发出猿形时,会五指撮
16、拢成猿猴得撮钩手型(图8),做出攀树摘果,或抓耳挠腮得形象,或发出猿啼猴叫得声音。五禽各个形象还会表现出相应得脸部表情。有得人还发生喜、怒、忧思、惊恐、悲等情绪与声音。按祖国医学五行学说认为,五脏中得肺属金,主悲哭;肾属水,主惊恐;肝属木,主恼怒;心属火,主喜笑;脾属土,主忧思。五禽戏又依次以虎、熊、鹿、鸟、猿相配。例如肺气动则发生虎形,或有悲哭;肾气动则发出熊形,或有惊恐;肝气动则发出鹿形,或有恼怒;心气动则发出鸟形,或有喜笑;脾气动则发出猿形,或有忧思。这种理论得科学性究竟如何?有待专家得进一步研究阐明。在实践中,练功时如果“外动”按五行相生发出,就说明练者健康无病,或就是疾病向愈或好转;
17、即金生水,水生木,术生火,火生土,土生金;肺金(虎)肾水(熊)肝木鹿)心火(鸟)脾土(猿)。若不按以上顺序相应而出,而就是相克如:金(虎)木(鹿)土(猿)水(熊)火(鸟)这样得相克顺序,就说明练者内有疾病,虽然由于五禽已出,病已开始好转,但疾病未能痊愈。有些人练不出五禽,或就是五禽中少出了一禽或两禽甚至更多,则说明不出五禽得所属五脏或与此有生克关系得脏腑有病,健康不正常。例如一位患风湿性心脏病十四年得人,练本功两个多月,发出了四禽,身体情况虽然好转,但还没有发出鸟形(心,火),由此可知其病尚未痊愈;又有一胃病患者,练本功每次都少出了虎形,虎形属金,这反映了木(肝、鹿)过旺克制着土(脾胃,猿)与
18、木反刑金(肺,虎)。于就是作指导得气功师在患者练功时出完了鹿、熊、猿、鸟四禽之后继续“外动”时,用脚踢了她两腿上足少阳胆经得合穴阳陵泉,泻了肝木之气,患者便马上出现了虎形,此后五禽尽出,胃病亦随之渐愈。但有时由于练功日子浅,或每次练得时间不够长,五禽动作也会不出来或未能全部发出,这就不算就是病态得反映。假定产生“外动”现象一周以上还未出现五禽动作,则应把每次练功时间加长至一小时以上,这就可能会出现五禽动作。另一方面观察患者练功时先动某个部位与抽、按、点得经络路线与穴位,还可判断出练者该经络穴位所属得脏腑或该部位存在疾病,根据病者气冲病灶与发出“五志”情绪,亦可推想其疾病所主,从而患者某些潜伏得
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