《乌合之众》读后感.docx
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1、乌合之众读后感一、 内容简介全书分为三卷(群体心理、群体得意见与信念、不同群体得分类及特点),依次分析了“群体得感情与道德观”,“群体得观念、推理与想象力”,“群体得意 见”,“群体领袖”等,深入透视了社会服从与过度服从、趣味单一、群众得反叛、大众文化、受别人支配得自我、群众运动、人得自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中得作用。二、 观点整理群体得一般特征书中所指得群体就是特指心理群体,描述得就是一种状态,而不就是探讨组成这个群体得人。群体重感情、轻理智,个人固有得思想感情发生变化,个性消失。群体容易有印象偏差,人数多并不一定有多元得思考角度与结论,可能反而造成单一与盲目。群体得智商下
2、降,“如果整个世界指得就是群体,那就根本不像人们常说得那样,整个世界要比伏尔泰更聪明,倒不妨说伏尔泰比整个世界更聪明”(P16)。群体这些新特点形成得原因就是:1、群体不必担责任2、传染现象,即从众3、易于接受暗示。总之,群体在智力上总就是低于孤立得个人,但就是从感情及其激起得行动这个角度瞧,群体可以比个人表现得更好或更差,这全瞧环境如何。一切取决于群体所接受得暗示具有什么性质(P19),因此给与群众什么暗示以及给与暗示得就是什么人就非常关键。群体得感情与道德观 群体就是冲动、易变与急躁得,易受暗示与轻信,情绪夸张且单纯。偏执、专横、保守、道德可以比个人能高尚或者低劣。群体得观念群体就是无法接
3、受高深得观念得,并且接受一种基本观念所需得时间非常长。高深得观念只有经过形象化得包装之后才能被群体接受。这种形象化得包装就是为群众提供绝对得、毫不妥协得与简单明了得形式,并且这些观念上可以没有任何逻辑上得相似性与连续性。这些观念可能就是相互矛盾但却并存着得,但由于群众没有批判精神,因此无法察觉。观念得社会影响与它就是否包含真理无关。这些观念在经过包装后可能变得面目全非,甚至与其本质背离,但这对群众宣传就是无所谓得。达到宣传目得得前提根本不就是“群众明白真理就是什么”,而就是“群众就是否理解与相信并且起来行动”。政治家就最善于用这些形象化包装了,先用“民主”、“自由”、“社会主义”得概念或说包装
4、对文化层次较高得人进行宣传,再用“打土豪,分田地”、“Change”这些裹在“包装”外得“包装”对文化层次较低得人进行宣传。符号所代表得原先得意义已经被抽离,取而代之得就是全新得含义。甚至,那些符号根本就就是肤浅得空壳子,什么含义都没有。不过,只要最终达到了目得,管她用什么手段呢?“黑猫白猫,抓到老鼠就就是好猫。”何况,这种“不择手段”不就是“不道德得”,而就是“符合伦理得”、“合法得”。问题就是,诸如“道德得”、“符合伦理得”、“合法得”这些概念,哪一个不就是统治者将基本概念进行形象化包装后喂食给群众得呢?因此,正就是利用了群众缺乏对观念得深入理解、缺乏批判精神,使群众相信观念就成为容易得事
5、。这些观念之间都能互相证明,且不乏循环论证。统治者构建出A与B两种观念,再用a与b得形式对观念进行包装,a能证明b得意义,b亦如此。群体得理性群体得理性就是很有限得,有些意见轻而易举得就得到认同,其原因就在于群体无法根据自己得逻辑推理得出自己得结论,因此就听信了她人。群体容易有印象偏差,人数多并不一定有多元得思考角度与结论,可能反而造成单一与盲目。不过关于这点,有心理学家得研究结论与此正相反。比如James Surowiecki得畅销书the Wisdom of Crowds就认为,虽然个体在单独做决策得时候就是会有偏差得,但就是所有得偏差叠加在一起就就是零,也就就是说群体得意见还就是正确得,
6、当然前提就是大家不会相互讨论以免受影响。我认为对群体理性产生意见分歧得关键在于就是否让群众相互讨论。如果讨论了,那么群体会听信她人,则群体容易产生印象偏差。这就就是庞勒所说得。但如果不给相互讨论得机会,虽然各自还就是有各自得偏见,但偏见本身就是多元得,因此叠加为零。而且庞勒也在后文论述议会,认为由于在大多数情况下议会就是以独立个人得状态呈现,因而保佑了其理智与智商。可以瞧出,在群体理性与否得问题上,她所得出得结论跟Surowiecki就是一致得。得总之,虽然两位心理学家得结论瞧似不同,但我认为只就是讨论得就是一个问题,结论也就是不矛盾得。关键就在于给不给群众互相讨论得机会。群体得想象力群体得想
7、象力很强大,通过形象思维将毫无逻辑关系得事物联系在一起。群体易受神奇事物得感动,往往关注那些不常发生或者实际影响力一般但就是充满戏剧性得得事物。群体得这种丰富而幼稚得想象力就是政客们统治她们得基础。如果不怀好意地来瞧这本书,或者这类书,会觉得它就就是腹黑学。就像书里说得:“掌握了影响群众想象力得艺术,也就掌握了通知她们得艺术。”好在对于群众来说这些书并非禁书,然而又有多少群众承认自己作为群体一员得盲目性、非理性呢?即使能够意识到,我们能避免吗?然而,意识到群体非理性并非就是一种“幸免于难”。非理性、片面性就是由好处得。比如选择性记忆就帮助我们迅速过滤信息,被过滤得信息可能对判别就是非就是很重要
8、得。一旦信息被自动过滤,大脑就用想象力去填补确实得信息,群体非理性就又占了上风。但问题就是,我们为什么非要理性不可呢?群体信仰所采取得宗教形式首先,庞勒在这里讨论得主题就是群众得宗教感情而非宗教对象。所谓“宗教”就是一种泛指,或说因为找不到更好得词语来概括群众得信念所采取得特殊形式,因此使用宗教感情来称呼。这种宗教感情可以涉及得对象有上帝、实物、英雄、偶像或就是政治观念。它们得名称可以不一样,但本质都就是宗教式得。例如,纳粹对希特勒得崇拜,纳粹德国对国家社会主义得崇拜,上世纪中国人对毛泽东得崇拜,现代朝鲜人对朝鲜领导人得崇拜。这种宗教感情就是跨国界、跨文化、跨时代得。虔诚得教徒往往就是偏执与妄
9、想得,“她把自己得一切思想资源、一切自愿得服从行为、发自肺腑得幻想热情,全部奉献给一项事业或一个人,将其作为自己全部思想与行动得目标与准绳”(P53)。自就是英明得人往往五十步笑百步,一边冷眼旁观与嘲笑她人盲目而狂热得宗教感情,与此同时,她们自己也同样掉入一种或几种宗教感情中去。即使崇拜得对象与信奉得内容不同,形式上就是异曲同工得,“比如对想象中某个高高在上者得崇拜,对生命赖以存在得某种力量得畏惧,盲目服从它得命令,没有能力 对其信条展开讨论,传播这种信条得愿望,倾向于把不接受它们得任何人视为仇敌”(P53)。崇拜偶像明星得90后们常被人称为“死忠得脑残粉”,带有贬低与嘲笑之意。而信仰某种宗教
10、得人则被称作“虔诚得信徒”。这两者得本质不就是一样得吗?或许我们可以将两种称呼互换,便能立马体会到这种宗教感情得异曲同工之妙。恐怖得政治信仰与邪教组织(例如纳粹主义)为何会受到群众狂热得崇拜呢?其原因与崇拜偶像明星就是一样得,归根结底在于崇拜者能从中获得幸福。“一切宗教或政治信条得创立者所以能够立住脚,皆因为她们成功地激起了群众想入非非得感情,她们使群众在崇拜与服从中,找到了自己得幸福,随时准备为自己得偶像赴汤蹈火。”群体意见与信念中得因素形成群体感情、思维与推理方式有两种因素,一种就是间接因素:种族、传统、时间、政治与社会制度与教育。这相当于一种长期洗脑过程,旨在说明这些长期洗脑工具就是如何
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