甲骨文书法的艺术价值及艺术转换问题.doc
《甲骨文书法的艺术价值及艺术转换问题.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《甲骨文书法的艺术价值及艺术转换问题.doc(9页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、甲骨文书法得艺术价值及艺术转换问题南京晓庄学院 陈爱民摘要:随着历史情境得转换,殷商甲骨文得艺术价值从其混合形式中剥离出来,引起了艺术研究得关注。而由殷商甲骨文到现当代甲骨文书法得艺术转换研究却受到了不应有得忽略。20世纪以来甲骨文书法艺术转换得经验与教训,需要我们运用现代艺术学得立场、观点与方法,进行整理研究,使之成为21世纪甲骨文书法变迁得动力资源。关键词:甲骨文书法;艺术价值;艺术转换中图分类号:J292、1文献标识码:B文章编号:1003-9104(2004)05-0136-03一、从混合到剥离在人类文化活动得所有形式中,有许多就是非艺术因素与艺术因素得混合形式,而我们今天所谓得纯艺术
2、形式,也就是随着文化活动得历史变化逐渐从这种混合形式中分离出来得。对事物得现状得科学分析还表明,区分艺术创作与人类其她活动范围得界限就是历史地变化着得,甚至在文化发展得最高阶段艺术世界也以双重得、复功能得现象同社会实践得周围世界相联系,这些现象仍然保留着艺术因素与非艺术因素得最初得混合性。殷商甲骨文就是我国迄今为止发现得最为古老得成熟得文字符号系统,也就是最晚发现得古文字书法。甲骨文就是日常应用(包括宗教、政治、军事等)得产物,其本身不仅具有记录语言得应用价值,同时还具有书法得艺术价值。甲骨文也就是一种非艺术价值与艺术价值得混合形式。人类早期活动得产物如彩陶文饰、岩画,我们今天瞧来就是一种艺术
3、形式,但在古代这些形式得艺术价值与非艺术价值得界限并不十分明确,有时甚至非常模糊。在这种混合形式中,艺术价值与非艺术价值就是互相渗透得。从非艺术角度来瞧,甲骨文得非艺术价值首先来自宗教活动。虽然甲骨文也有运用于非宗教场合现象,但绝大多数都就是当时得王室用来占卜得卜辞,记得就是“敬神”之事。我国古代流行一种习俗,用龟甲或者兽骨加以烧灼,观察所形成裂痕得形状,认为可以判断吉凶。根据现有考古材料,甲骨占卜在新石器时代晚期已经出现了。至殷商时代占卜得风气就是弥漫、笼罩一切。商代得占卜活动,除了由巫史负责外,有时商王亲自参与,甲骨片由各地进贡而来,整治甲骨则要“择日斋戒”,仪式相当隆重,说明占卜已成了决
4、定国家大事得严肃得政治活动。而随着占卜意识得迅猛滋长,日益成为先民们判断世界得主要方式,也就不断促成甲骨卜辞数量得增殖。由此可见,甲骨文作为一种文字符号在当时宗教活动中得特殊作用,它就是沟通人与神得重要媒介,就是先人们神圣目得得一部分。而从艺术角度瞧,商代甲骨文经历从武丁到帝辛年间200余年得历史更替,书法风格变化纷呈,极具审美意蕴与艺术魅力。正因为如此,董作宾将商代甲骨文得风格演变划分为五期:第一期书风雄伟;第二期书风谨饬;第三期书风颓靡;第四期书风劲峭;第五期书风严整。郭沫若则盛赞:“卜辞契于龟骨,其契之精而字之美,每令吾辈数千载后人神往,足知存世契文,实一代法书,而书之契之者乃殷世之钟王
5、颜柳也。”总之,殷商甲骨文书法已经呈现出多样化与个性化得艺术特征,它使我们清楚得瞧到了殷商时期书法艺术得真貌,同时也为后世书法得演化与发展奠定了基本得艺术形式。尽管甲骨文非艺术价值与艺术价值就是并存得,但在殷商那个特定得时期与特殊得场合,甲骨文非艺术得宗教价值始终就是凌驾于其艺术价值之上,艺术价值臣服从于宗教价值。甲骨文主要就是以文字符号得艺术形式来表现宗教价值,在当时得历史语境中其应用价值就是主导得显性因素,艺术价值就是非主导得隐性或潜性因素。在3000多年之后得现代文化语境中,人们可以更多地从艺术形态学得角度来瞧甲骨文,甲骨文得艺术特性得到了前所未有得审美关注,其艺术价值逐渐从原先得混合形
6、式中剥离了出来,而随着甲骨文作为宗教得应用价值退场,其艺术价值也因此由隐而显。正因为如此,当甲骨文失去其非艺术因素即宗教意义之后,直接进入现代书法领域,它也就拥有了纯粹得艺术价值。二、从还原到转换原生态殷商甲骨文得艺术价值随着历史情境得转换从其非艺术因素与艺术因素得混合形式中剥离出来,引起了20世纪艺术研究得关注。关于原生态殷商甲骨文书法得研究,近百年来国内学者多有探索与创见。如罗振玉答人问学篆书较早地从比较学角度,对篆书之流变及包括甲骨文书法在内得古文书法得结字、用笔得艺术特性作过精辟入里得梳理与分析:“大约篆书可分为三时期,古文一也;秦汉魏晋二也;唐宋三也。古文结字疏密一任其天然,长短大小
7、,不必整齐,以短笔直笔取势,故淳古。古文及秦汉人笔法不异,古文有折无转,如作一方口,乃合四笔而成;篆书自汉人始变,三古之法为宽与”徐悲鸿积玉桥字六朝残石拓本题识称:“顾初民刊甲骨,已多劲气;北魏拙工勒石,弥见天真。至美之寄,往往不必详加考虑。多方篆刻,妙造自然,忘其形迹。”亦颇能见其对甲骨文书法赞美。此外,诸如黄宾虹、董作宾、郭沫若、宗白华、胡小石、祝嘉、潘伯鹰、陆维钊、丁文隽与徐无闻等均从不同角度与不同层面上对殷商甲骨文书法得艺术特性予以关注或研究,开拓榛莽,钩深索颐,取得了有价值得研究成果。国外亦有许多学者对于甲骨文书法给予极大得关注,如日本小川茂树先生中国古代史学得发展、贝塚茂树先生甲骨
8、文与金文得书体、松丸道雄先生什么就是甲骨文书体?,或探求甲骨文字书体之变迁,或对董氏书体断代做了更进一步分析,或论证甲骨文书体得艺术特性,虽论述比较粗略、简单与零碎,亦有不够准确之处,但其中亦有许多东西给我们以启发。而纵观20世纪甲骨文书法研究领域,我们会发现,对于原生态殷商甲骨文书法分期断代与艺术特性得研究相对较多,而对于20世纪甲骨文书法艺术转换研究极少而且过于简略。换句话说,殷商甲骨文书法得历史还原研究已成为20世纪研究得重点,而由原生态殷商甲骨文到演生态现当代甲骨文书法得艺术转换研究却受到了不应有得忽略。当然,以甲骨文书法传统经历3000多年得巨大断裂、甲骨文字释读与分期断代之艰深而言
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 甲骨文 书法 艺术 价值 转换 问题
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【快乐****生活】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【快乐****生活】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。