《菊与刀》读书笔记.doc
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1、菊与刀读书笔记作者:(美)本尼狄克特译者:北塔出版信息:上海:文汇出版社,2010.3作者简介:鲁思本尼狄克特(Ruth Benedict,原姓Fulton),美国当代著名文化人类学家。20世纪初少数的女性学者,受到法兰兹鲍亚士(Franz Boas)的影响,同爱德华萨皮尔(Edward Sapir)提出最早的文化形貌论(Cultural Configuration),认为文化如同个人,具有不同的类型与特征。本尼狄克特早年学习英国文学,故其作品文笔高妙,并善于作诗以及细腻的描述。她的作品中,尤以文化模式(Patterns of Culture)与菊与刀(The Chrysanthemum an
2、d the Sword)最为著名。尽管她论述的重要性已被其他理论取代,但其著作中提出的问题与关怀,至今仍受到人类学、历史学等学科的重视与关注。 百度百科词条译者简介:北塔,翻译家、中国现代文学馆研究员。2017年5月,获得第四届中国当代诗歌奖最佳翻译奖。 百度百科词条目录第一章 任务:日本研究第二章 战争中的日本人第三章 各就其位第四章 明治维新第五章 历史和社会的债务人第六章 报恩于万一第七章 “最难承受”是报答第八章 洗清名声第九章 人之常情第十章 美德:进退两难第十一章 自我修炼第十二章 童蒙第十三章 投降后的日本人内容摘要1、美国曾与日本发生全面战争,发现日军与自己迥然不同。在与其他任
3、何强敌的战争中,从来没必要考虑其如此截然不同的行为方式和思维方式。和沙皇俄国在我们之前(1905年)所遭遇的一样,我们与之战斗的日本是一个全民皆兵且训练有素的国家,这不属于西方的文化传统。西方国家业已接受的符合实际人性的那些战争惯例,对日本人显然不存在。这使太平洋上的美日战争不仅仅是一系列岛屿滩头的登陆和无法克服的后勤补给问题。我们得明白他们的行为方式,从而对付他们。【为什么美国选择日本作为研究对象,开篇很明确的告诉读者,为了打败他们,取得胜利。站在人类学的角度上并不难理解,了解某一地区的文化并且解读这种文化产生的原因,以便统治者更好的掌控殖民地。】(p1) 2、日本人生性既好斗又和善,既尚武
4、又爱美,既蛮横又有礼,既顽固又能适应,既驯顺又恼怒于被人推来推去,既忠诚又背叛,既勇敢又儒怯,既保守又好新。【矛盾的民族性格正像书名一样,菊与刀分别象征着日本民族个性的两个方面:既风雅细腻又尚武残暴。这种民族性格也让人很难理解他们的生活方式,与中国人相比他们要直接的多,我们崇尚的是含蓄,尤其是语言的含蓄,说了半天不知所云。】 (p2)3、我们得力图了解日本人的思维和感情的习惯,以及这些习惯所落入的套路。我们还得知道支持这些行为和观念的背后的因素我们得暂时把我的作为美国人的行为前提抛在边,而且得尽可能不要控易地,武断地下结论在某种情形下,我们会做的事,他们也会那样做。 【人类学家在研究其他民族时
5、,会不自觉地带入本民族的思维方式,站在主观的立场上解读他民族的文化,这样所得出来的结论就不会客观,所有一定要尽量避免。但个人认为这样真的好难啊,试着理解一个完全不同的行为方式,比如“走婚”、“群婚”什么的,想想都可怕。而人类学家最重要的手段就是实地考察,佩服佩服。】(p3)4、因为只有当我们注意到了某个民族生活中带有强烈人性色彩的日常琐事时,我们才会在很大程度上赏识人类学家的这一假定:即在任何一个原始部落或任何一个处于文明洲沿的国家中,大类行为都是在日常生活中学来的。个人的行为或想法无论有多么怪异,他的感受方式和思维方式都跟他的经验有一定的关联。 【想到以前看古龙小说时,他在剑玄录里写到:“天
6、下事怪的地方很多,只看你以何种眼光来看,你以为怪,处身其间的人都以为最正常不过,你要惊异,他看来你反而怪了。” 】(p9)5、当人们太注意防护自己的生活方式,以至于对他们而言那种方式似乎就是世上唯一的解决问题的方式那么比文化研究也不可能繁荣。这样的人永远不会知道,对其他生活方式越了解,他们就越爱自己的文化。【原来是我的浅薄无知才使我不够爱自己的文化。】(p12)6、“身体越沉重,意志就越高昂,精神总是在物质之上。”“越感到疲劳,训练效果就越好。” 【灵肉分离的思想观念,与实际情况相背离的口号。】(p22)7、 这种对天皇的忠诚是无条件、无限制的,但日本人喜欢批评除了天皇之外的所有人和团体;两者
7、形成鲜明对比。【为什么日本人会如此忠诚于天皇?这可能也是他们复杂民族性格的一个体现。】(p30)8、对所有的救援行动,对所有帮助那些被逼到墙角的人们的行为,美国人都会感动到发抖。如果解救的是“已经被毁坏的”事物,那么这样的行为比一般的英雄行为更加英勇。日本人的英雄概念则排斥这样的救援行为。【与西方人道主义精神相悖的就是日本人认为伤员都是废物,治疗他们会加重自己的医疗负担。他们认为死亡本身是精神的胜利,成为伤兵、俘虏是不光彩的,这也就解释了为什么日本流行破腹自尽了。】(p32)9、投降可耻这一观念被深深地焰在日本人的意识里。他们认为这种思维习惯是理所当然的,但它与我们的战争惯例背道而驰,正如我们
8、的惯例与他们的南辕北辙。当美国俘虏要求日本人把自己的名字报告给美国政府,从而能让家里人知道自己还活着时十,日本人表现出了震惊和轻蔑。在巴丹战役中,对于美军的投降,至少普通日本士兵没有思想准备;他们原以为,美军会像日军那样战斗到底。他们无法接受这样的事实,即,美国人居然当了战俘,却不表现出耻辱。【日本对待伤兵是十分残忍的,在不了解日本文化的情况下更多的是对日本政府的谴责,但是对日本人来说,这是再正常不过了,与他们死不投降主义相呼应的是扎根于大脑的投降可耻观念,在战争中死去是再光荣不过的事情,所以美军在与日军的作战中估计是会被鄙视的。】(p36)10、尽管阶级差异是重要的,必须经常以适当的行为来确
9、认,但还不仅仅是阶级差异问题。性、年龄、家庭关系和双方之间以前的交往情况都必须考虑在内。哪怕是在同样两个人之间,在不同的场合,他们所表现出来的尊敬程度也会不一样。相互熟悉的平民之间可能根本不需要鞠躬,但是,当其中一人穿上了军装,他的穿便衣的朋友就得向他鞠躬。对等级制的遵守是一门艺术,需要平衡难以计数的各种因素,在某个特定情况下,有些因素可能会相互完全抵消,而另一些则可能需要添加进来。【森严的等级制度不受感情的影响,复杂多样的规则充斥在日本人民的日常生活中,与中国的人情社会形成了鲜明的对比。与日本摆在明面上的阶级差异不同,中国的阶级是隐性的,不明显的,这种等级差异通常在第一次见面大致确定,并随着
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