浅析《史记》中的悲剧精神.doc
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1、浅析史记中的悲剧精神 摘要:史记是我国第一部纪传体通史,是二十四史中的首部,它既是一部气势磅礴、内容宏富的历史著作,又是一部具有浓郁的悲剧气氛、深刻的悲剧意识、博大的悲剧精神的文学巨著。书中的这些悲剧意识、悲剧精神、悲剧人物,使这部巨著更具有震撼力,而司马迁独特的生命意识和价值观念形成史记的悲剧精神,使史记表现出与众不同的崇高美、悲壮美。关键词:司马迁 史记 悲剧精神一 司马迁的个人经历对其悲剧精神的影响1.从司马迁的思想组成上来看:司马谈生活在由文景二帝到武帝的过渡时期,但他接受的主要是文景时代的思想,即黄老道家思想。他曾“学天官于唐都,受易于杨何,习道论于黄子”。 在他著名的论六家要旨中,
2、他对上古学术特别是先秦诸子思想进行了总结,创造性地把战国以来的学术思想归纳为阴阳、儒、墨、名、法、道六家,并比较客观地对其加以评论,指出其优劣长短,在这六家之中他独钟情于道家。司马谈所表现出的道家思想倾向,对司马迁颇有启示和濡染,以至道家思想在他的世界观里占有相当大的比重,并被贯彻到了他后来的史学活动之中。道家思想中对个人生命的珍惜,使司马迁认为人的生命具有非常高的价值,对生命的珍视,使司马迁分外不忍对于生命的摧残,更加反对随便的抛弃生命。2.司马迁受时代思潮的影响,武帝的独尊儒术,儒家思想得到广泛的传播。儒家重视对历史经验教训的总结,孔子个人就在鲁史的基础上编修了春秋,寓议论于史事之中 ,这
3、对司马迁颇有影响,司马迁将写作史记与孔子作春秋相比。所以,司马迁对孔子推崇备至,将他列入世家。所以,在史记中也处处可见他以儒家道德标准来减否人物的痕迹,例如,司马迁认为商鞍、吴起、晃错等人虽然推动了历史的发展,有利于国家的强盛,但是以儒家道德来看,他们又是刻薄寡恩,从而自取灭亡的。儒家思想中的入世情怀,包含了对人生和人世的关怀与热爱,这就造就了司马迁对历史人物深沉的理解和同情,这也使史记的悲剧性分外强烈。3.同时,这与父亲司马谈的要求也不无关系。元封元年(前110 年)司马谈垂危,父亲谆谆嘱托要他完成自己著述史书而未能完成的事业。而司马迁的人生以“李陵之祸”为界,分为了两个阶段。他青年时期的游
4、历和他奉使西南以及跟随汉武帝出巡,都使他真切的接触到了现实的自然地理和社会人文环境,开阔了他的眼界,并使他的思想中产生了一种浪漫的情怀,充满了建功立业的热情。在遭受了“李陵之祸”以后,司马迁形成了他的“发愤著书”说。在遭到人生的沉重打击后,他忍辱苟活,发愤著书,希望以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史记为自己洗雪耻辱,以文章使自己名传后世,实现自己对儒家“三不朽”人生理想的追求。司马迁深刻的悲剧意识则由于“李陵之祸”而最终形成。这种独特的人生经历和悲剧意识,使得司马迁从生活的苦痛磨难中体验到更深层次的悲剧意识,并以写作表达对命运悲剧和历史悲剧的反抗与悲枪。二史记中悲剧精神的体现及这些人
5、物的特点。1.众多的悲剧人物形象的塑造。史记中写了大量的悲剧人物。据统计,史记全书所塑造的大大小小的悲剧人物形象达120多个,令人叹为观止。这些悲剧性的人物当中,有的虽然坚持自己的理想与气节,但由于种种外在原因志向难,而表现出悲剧性。此类人物有孟子、荀卿、颜回、孟尝君、平原君、虞卿、魏公子、贾生等;有的二是在历史上起过一定作用,曾显赫一时,但最终由于自身的某些错误而留给后人警示的悲剧性人物,如主父偃、邓通、厉王(淮南王刘长)、淮南王(刘安)、衡山王(刘赐)、 春申君、吕不韦、韩信、卢绾、卫绾等;有的是为了某种道义,或为了维护某种原则而慷慨赴死的悲剧性人物。如:如荆轲、伯夷叔、齐屈原、仲由、曹沫
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