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七年级语文上册期末全复习
一、重点字词
贮蓄(zhù) 眨眼(zhǎ) 高邈(miǎo) 宛转(wǎn) 蓑衣(suō)
抖擞(sǒu) 碣石（jié） 澄清(chéng) 静谧(mì) 棱镜(léng)
莅临(lì) 发髻(jì) 镶嵌(xiāng qiàn) 竦峙（sǒng zhì）
吝啬(lìn sè) 淅沥(xī lì) 窠巢(kē cháo) 澹澹(dàn dàn）
萧瑟（xiāo sè） 酝酿(yùn liàng) 咄咄逼人(duō duō) 仿膳(shàn)
侍弄(shì) 诀别(jué) 整宿(xiǔ) 分歧(qí) 霎时(shà)
粼粼(lín) 嗅觉(xiù) 祷告(dǎo) 神采奕奕(yì) 匿笑(nì)
并蒂(dì） 攲斜(qī) 柳絮(xù) 瘫痪(tān huàn) 憔悴(qiáo cuì) 菡萏(hàn dàn) 徘徊(pái huái) 确凿(záo) 菜畦(ｑí) 桑椹(shèn)
绽开（zhàn） 油蛉(líng) 斑蝥(máo) 缠络(lào) 觅食(ｍì)
竹筛(shāi) 曲肱(gōng) 蝉蜕(tuì) 盔甲(kuī) 脑髓(suǐ)
收敛(liǎn) 厥土(jué) 秕谷(bǐ) 笃志(dǔ) 浸满(jìn)
系鞋带(ｊì) 锡箔(xī bó) 珊瑚(shān hú) 搓捻(cuō niǎn) 倜傥(tì tǎng)
拗过去(ǎo) 金叵罗(pǒ) 人声鼎沸(dǐng) 人迹罕至(hǎn) 花团锦簇(cù)
殉职(xùn) 狭隘(ài) 热忱(chén) 派遣(qiǎn) 鄙视(bǐ)
废墟(xū) 乍看(zhà) 突兀(wù） 坍塌(tān) 干涸(hé)
戳穿(chuō) 流淌(tǎng) 灼人(zhuó） 抽噎(yē） 呻吟(shēn）
晕眩(xuàn） 恍惚(huǎng） 酬劳(chóu) 参差不齐(cēn cī） 哄堂大笑(hōng） 拈轻怕重(niān) 相称(chèn) 污涩(sè) 婢女(bì) 蜷伏(quán)
惩戒(chéng) 嗔怪(chēn) 一缕(lǚ) 小凫(fú) 麝香(shè)
怅然(chàng) 羞怯(qiè) 禁锢(gù) 驯养(xùn) 虐待(nüè)
苫蔽（shàn） 咒骂(zhòu) 怂恿(sǒng yǒng) 蹒跚(pán shān) 滑稽(jī)
陛下(bì) 头衔(xián) 女娲(wā) 开辟(pì) 勋章(xūn)
称职(chèn) 御聘(yù pìn) 缥缈(piāo miǎo) 澄澈(chéng chè) 骇人听闻(hài)
莽莽榛榛(zhēn zhēn) 掺和(chān huo) 钦差大臣(qīn) 随声附和(hè)
躇步跐蹈(chú cǐ）
二、重点词义
欣欣然：欢欢喜喜的样子
朗润：明朗润泽
赶趟儿：原意指赶得上，这里的意思是各种果树争先恐后地开花
酝酿：原意是造酒，这里是说各种气息混合在空气里，像发酵似的，越来越浓
婉转： 形容声音抑扬动听
花枝招展：比喻姿态优美。招展，迎风摆动
一年之计在于春：一年的打算在春天。意思是，春天是一年的开始，应该把全年要做的事情及早安排好
吹面不寒杨柳风：出处南宋 的 志南和尚《绝句》：古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
响晴：（天空）晴朗无云
温晴：温暖晴朗
着落：可以依靠或指望的来源
空灵：灵活而不可捉摸
秀气：清秀。这里形容小山秀美小巧
澄清：这里指水清澈见底
贮蓄：存放，储藏
瘫痪(tānhuàn)：由于神经机能发生障碍，身体某一部分完全或不完全地丧失活动能力。
憔悴(qiáocuì)：形容人脸色不好。
整宿：整夜，整个晚上。
诀(jué)别：分别(多指不易再见的离别)。
絮絮叨叨(xùxùdāodāo)：形容说话等连续不断。
咄咄逼人：形容气势汹汹、盛气凌人。
憔悴：形容人瘦弱，面色不好。
喜出望外：由于没有想到的好事而非常高兴。
暴怒无常：形容人很容易发怒，而且没有规律。
翻来覆去：形容一次又一次，又形容来回翻动身体。
各得其所：原指每个人都可以得到所需求的东西。后指每个人都能得到适当的位置或安排。
霎时：极短的时间，片刻，一会儿。
攲斜：倾斜，歪斜。
匿笑：偷偷地笑。
徘徊：在一个地方来回地走。
确凿：确实、真实。
轻捷：轻快敏捷。
消释：溶解。
人迹罕至：少有人来。迹，足迹、脚印。罕，稀少。
人声鼎沸：形容人声喧闹，像水在锅里沸腾一样。
截然不同：形容两件事毫无共同之处。
悔恨莫及：懊悔都来不及了。
小心翼翼：形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
依样画葫芦：照别人画葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。
不求甚解：多指读书学习只求懂得大概，不求深刻了解。
混为一谈：把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。
恍然大悟：形容一下子明白过来。
疲惫不堪：非常疲惫，难以忍受。
花团锦簇：形容五彩缤纷、十分华丽的景象。
美不胜收：美好的东西很多，一时接受不过来。
油然而生：多指某种感情自然而然地产生。
拈轻怕重：接受工作时挑拣轻松的，害怕繁重的。拈，抓、取。
冷冷清清：形容冷落、幽静、凄凉和寂寞。
漠不关心：态度冷淡，毫不关心。
麻木不仁：本义是肢体麻木，没有感觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。
精益求精：已经十分美好了，还要求更加美好。指对某种技能或学术的追求很高，没有止境。
见异思迁：看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。
不毛之地：原指不种五谷的地方。后指最荒凉、贫瘠或没有被开垦的地方。
刨根问底：比喻追究底细。
哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。
恍惚：精神不集中,神志不清。
抽噎：抽咽;一吸一顿地哭泣。
参差不齐：形容水平不一或很不整齐。
惊慌失措：由于惊慌，一下子不知怎么办才好。
怂恿：鼓动别人去做某事。
怅然：因不如意而感到不痛快。
畏罪潜逃：害怕承担罪名而偷偷逃走。
神采奕奕：形容精神饱满，容光焕发。
不可救药：病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
骇人听闻：使人听了非常吃惊、害怕。
随声附和：自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。
缥缈：形容隐隐约约，若有若无。
眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
疲惫不堪：困倦得不能忍受。
莽莽榛榛：草木丛生的样子。
杞人忧天：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
三、古诗文名句
1.东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。（曹操《观沧海》）
2.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
3.客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
4.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙·秋思》）
5.峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。（李白《峨眉山月歌》）
6.岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）
7.强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。（岑参《行军九日思长安故园》）
8.回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。（李益《夜上受降城闻笛》）
9.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。【刘禹锡《秋词》（其一）】）
10.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
11.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。【陆游《十一月四日风雨大作》（其二）】
12.终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。（谭嗣同《潼关》）
13.公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”（刘义庆《世说新语·咏雪》）
14.“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”（刘义庆《世说新语·陈太丘与友期》）
15.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·学而》
16.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语·学而》
17.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》
18.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语·为政》
19.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》
20.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语·雍也》
21.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》
22.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《论语·子罕》
23.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《论语·子罕》
24.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语·子张》
25.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诫子书》）
26.狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（蒲松龄《狼》）
四、文学常识
1.《春》选自《朱自清选集》，作者朱自清（1898-1948），原名自华，号秋实，改名为自清，字佩弦。散文家、诗人。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》等。
2.《济南的冬天》作者老舍（1899-1966），原名舒庆春，字舍予，现代作家，被誉为“人民艺术家”“语言大师”。主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等，收在《老舍文集》里。
3.《观沧海》是《步出夏门行》中的第一章，作者曹操（155-220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉政治家、军事家、诗人。代表作有诗歌《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》等。
4.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》作者李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代诗人，史称“诗仙”。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。与杜甫并称“李杜”。代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
5.《天净沙·秋思》作者马致远（约1251-1321以后），号东篱，元代戏曲作家、散曲家，与关汉卿、白朴、郑光祖合称“元曲四大家”。辑本有《东篱乐府》一卷。
6.《秋天的怀念》选自《史铁生散文选》，作者史铁生(1951—2010)，当代作家。他的写作与他的生命完全连在了一起，用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。代表作有散文《我与地坛》《合欢树》《病隙笔记》，长篇小说《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《务虚笔记》等。
7.散文诗《金色花》选自《泰戈尔诗选》，作者泰戈尔（1861年—1941年），印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》《园丁集》《新月集》《飞鸟集》《国王与王后》等。1913年，他以《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖，成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
8.散文诗《荷叶·母亲》选自《往事（一）——生命历史中的几页图画》（《冰心全集》），作者冰心(1900—1999),原名谢婉莹，当代作家、诗人、儿童文学家。笔名出自“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。其代表作有诗集《繁星》《春水》,散文集《寄小读者》和小说散文集《往事》。她的诗以歌颂母爱、童真、自然为三大主题。
9.《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的。分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
10.《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》，作者鲁迅(1881-1936) ，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家和革命家。作品有小说集《彷徨》《呐喊》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。历史小说集《故事新编》，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》等专集。他的小说《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话文小说。
11.《再塑生命的人》选自《假如给我三天光明》，作者海伦·凯勒(1880—1968)，19世纪美国盲聋女作家、教育家、慈善家、社会活动家。她的主要著作有《假如给我三天光明》《我的生活》《我的老师》等。
12.《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。孔子，名丘，字仲尼，是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
13.《猫》选自《郑振铎选集（上册）》，作者郑振铎(1898－1958)，笔名西谛，福建长乐县人。现代作家、文学史家、翻译家，我国新文化运动的倡导者之一。著有短篇小说集《取火者的逮捕》《欧行日记》《海燕》《山中杂记》以及《中国历史参考图谱》《中国俗文学史》等。
14.《动物趣谈》节选自《所罗门国王的指环》第五章，作者是奥地利动物行为学家、科普作家康拉德·劳伦兹。获1973年诺贝尔生理学奖或医学奖。
15.《狼》选自《聊斋志异》，作者蒲松龄(1640-1715)，清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博)人，清代著名文学家。《聊斋志异》是蒲松龄一生心血的结晶，也是他文学创作的最高成就。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》有短篇小说491篇。题材大多来自民间和下层知识分子的传说。多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分”。
16.《诫子书》选自《诸葛亮集》（卷一），作者诸葛亮（181-234），字孔明，琅琊阳都（今山东沂南南）人，三国时蜀汉政治家、军事家。
17.《皇帝的新装》选自《安徒生童话和故事选》，作者安徒生(1805—1875)， 19世纪丹麦文学巨匠，世界著名的童话作家。他一生创作了160余篇童话，著名的童话有《丑小鸭》《海的女儿》《卖火柴的小女孩》《夜莺》《皇帝的新装》等。
18.《天上的街市》选自诗人第二部诗集《星空》，作者郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，四川乐山人，我国著名的作家、诗人、历史学家、考古学家、古文字学家，代表作有诗集《女神》《星空》，戏剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》。
19.《女娲造人》选自《神话故事新编》，作者袁珂(1916—2001)，四川新都人，神话学家。论著有《中国神话传说》《山海经校注》等。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话。
20.《伊索寓言》是古希腊作家伊索所编。我们所熟悉的《狼和小羊》《农夫和蛇》都出自《伊索寓言》。
21.《穿井得一人》选自《吕氏春秋·慎行论·察传》，相传是战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。《杞人忧天》选自《列子·天瑞》，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
五、名著导读
（一）、《朝花夕拾》
【作品简介】
《朝花夕拾》是鲁迅所写的一本散文集。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来的”“回忆文”。最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊上。1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗·猫·鼠》；怀念长妈妈的《阿长与〈山海经〉》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正、令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。
【主题思想】
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激之情。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜的悲惨处境。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
【人物形象】
阿长——不知姓名的女人。“我”儿时的保姆
懂很多规矩，如过年要吃福橘，大年初一开口说吉利话等，喜欢背地里说长道短，睡觉摆“大”字，庸俗迷信，愚昧无知，但她身上保存着朴实善良的爱。令作者永生难忘。从她身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
藤野先生——异国医学教授，“我”的恩师
声调抑扬顿挫，穿衣不太讲究。治学严谨、和蔼可亲，平等待人，关心弱国子民的学业，他这些朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农——觉醒的知识分子，“我”的朋友
正直、倔强、革命、热情、爱国，但无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，一步步走向了末路。我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。他的悲剧，有力地控诉了那个“吃人”的黑暗的封建社会。
父亲——专制、不了解儿童心理的封建家长，“我”的父亲
父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安、永远痛苦。我们从中可以感受到鲁迅先生强烈的爱。

（二）、《西游记》
【主要内容】
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。
小说以师徒西天取经为线索，以孙悟空为主角，塑造了一个敢于反对天宫、地府统治者，专“与人间抱不平”，“济困扶危，恤孤念寡”的英雄形象。
另外，小说中的其他人物形象如猪八戒、唐僧、沙僧、白骨精、铁扇公主等，也都写得个性鲜明，栩栩如生。而小说中所写的众多妖魔鬼怪，则多象征社会恶势力。对崇信道教、沉湎女色、昏庸无能、荒淫残暴、贤愚莫辨、专横独断之帝王，更作了无情嘲弄和批判。说明作者是以积极浪漫主义创作手法，来反映现实主义的思想感情。
小说想象力丰富，将神魔与人的形象大胆地结合，创造了一系列令人难以忘怀的艺术造型。作品格调幽默诙谐，语言通俗简练，生动活泼。倍受历代读者欢迎，是长篇神魔小说中成就最高、影响最大的一部。
【主要人物】
孙悟空——代表了一种正义的力量
故事情节：大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇。
性格特征：桀骜不驯、敢作敢当、敢于反抗压迫、勇敢机智、不怕困难、坚忍不拔、爱憎分明、疾恶如仇、正直无私、行侠仗义、无所畏惧、幽默；喜欢“戴高帽”，好胜心强、喜欢搞点恶作剧。
唐僧——一个带有浓厚封建士人气质的人物
故事情节：三打白骨精、四圣试禅心。
性格特征：身材高大、举止文雅、性情和善、崇信佛法、佛经造诣极高、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧；但有时贤愚不分、好坏不辨。
猪八戒——一个喜剧形象
性格特征：好吃懒做、见识短浅、爱占小便宜、耍小聪明、贪恋女色、忠勇善良、勇猛战斗、能知错改错、淳朴憨厚。
沙和尚——即沙僧，法名悟净，唐僧之三弟子，原为天庭卷帘将军。平凡的经历，不招人喜爱的外貌，在取经过程中又表现一般，因而在《西游记》中不似孙悟空、猪八戒那么令人关注。但这也代表了生活中的一种类型。在沙僧身上，有几点重要的性格特征。如循规蹈矩，一本正经，埋头苦干，任劳任怨，忠心不二，默默无闻，小心谨慎，明哲保身关键时刻不失侠义风骨。沙僧的性格自有其复杂性和现实性。在《西游记》的群体中，他有他独特的表现和作用。取经后被封为“金身罗汉”。
（三）、《伊索寓言》
《伊索寓言》是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集，也是古希腊的精神象征。相传其中的故事是一名叫埃塞俄比亚的黑人奴隶在监禁中创作的。“伊索”即是“埃塞俄”的谐音。据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。
《伊索寓言》大多是拟人化的动物寓言，以动物为喻，教人处世和做人的道理。通过简短而精练的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人，富有哲理。其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《乌鸦喝水》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》《蚊子和狮子》《狼来了》等已成为全世界家喻户晓的故事。寓言谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。例如：《狐狸和山羊》告诫人们做好事也要看对象，以免上当受骗；《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》《捕鸟人与冠雀》《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。
《伊索寓言》是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。
(四)、《安徒生童话》
安徒生(1805-1875)丹麦作家、诗人，因童话故事而闻名世界。他最著名的童话故事有《小锡兵》《冰雪女王》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》和《红鞋》等。其创作的童话被称为“安徒生童话”。
《海的女儿》内容简介：小美人鱼为了能和自己所爱的陆地上的王子在一起，用自己美妙的嗓音和三百年的生命换来了巫婆的药酒。于是，她有了一双美丽的脚，但每走一步就像走在碎玻璃上一样疼痛，可是只要王子对她微笑，她就忘记了脚上的疼痛，眼看着王子和别人结婚，她宁可牺牲自己的生命，也要为王子祝福。小美人鱼的行为让我们见证了什么是真正的爱情，什么是纯洁的爱情，什么是美丽的爱情。小美人鱼是愿为爱情献出生命的典范。
《丑小鸭》内容简介：丑小鸭历经千辛万苦、重重磨难之后变成了白天鹅，那是因为它心中有梦想，梦想支撑着它。命运其实没有轨迹，关键在于对美好境界、美好理想的追求。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要学会把它们踩在脚下，每个孩子都会有一份属于自己的梦想，只要他们学会树立生活目标，在自信、自强、白立中成长，通过拼搏他们会真正地认识到自己原来也可以变成“白天鹅”，也可以像丑小鸭一样实现心中的梦想。
《野天鹅》内容简介：这是一场善与恶的斗争，艾丽莎是个柔弱的女子，但她却战胜了比她强大得多有权有势的王后和主教，救出了被王后的魔法变成天鹅的11位哥哥。她能够成功靠的是她的勇气、决心和毅力。面对荨麻的刺痛和一年不能说话的痛苦，这需要多大的勇气啊！面对主教对她的诬陷和把她烧死的惩罚、她也没有放弃，一直坚持到了最后一分钟，终于完成了她的工作，只要有勇气和毅力，一定能成为最后的胜利者。并且她也找到了自己的幸福归宿。
六、文言文讲解
（一）、文学常识：
《咏雪》与《陈太丘与友期》都选自《世说新语》，《世说新语》是由南朝宋人刘义庆组织一批文人编写的。
（二）、内容及中心：
《咏雪》叙述了谢太傅带子侄辈咏雪的故事，表现了谢道韫儿时过人的才华。
《陈太丘与友期》叙述了陈元方幼时批评父亲友人“无信”“无礼”的故事，表现了元方的聪敏、懂礼。告诉人们为人处事一定要忠信、有礼，只有这样才能得到别人的尊重。
（三）、 通假字：
尊君在不？ “不”通“否”,放在句末表疑问,相当于“吗”。
（四）、古今异义：
1、儿女 ：  古,子侄辈； 今,子女。
2、  去：   古,离开；   今,到什么地方去。
3、文义：   古,诗文；   今,文章意思。
（五）、一词多义
1、顾：
①元方入门不顾：       顾：回头看。(如相顾一笑，瞻前顾后)
②相顾惊疑。         顾：看。(如顾野有麦场）
③将军宜枉驾顾之。      顾：拜访。(如三顾茅庐）
2、信：
①则是无信。         信：讲信用。
②与朋友交而不信乎。    信：真诚、诚实。
③必以信。          信：实情。
（六）、敬辞与谦辞
1、尊君：对别人父亲的尊称。
2、家君：对自己父亲的谦称。
（七）、其它关键词
1、寒雪日内集。         集：聚会
2、白雪纷纷何所似。       似：像
3、俄而雪骤。          俄而：不久，一会儿。  骤：急速（暴风骤雨）。
4、陈太丘与友期行。       期：约定
5、未若柳絮因风起。       未若：比不上。 因：趁着、随着。 
6、相委而去（太丘舍去）。 委：丢下。   舍：丢下、舍弃。去：离开。
7、下车引之。          引：拉。
8、乃至：（友人）才到。   乃：才。
9、公欣然曰。          欣然：高兴的样子。
10、差可拟。          差：差不多。      拟：相比。
（八）、句子翻译
1、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘丢下他先离开了。
2、君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
译文：您跟家父约好正午（一同出发），您正午不到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
3、友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文：那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方（表示歉意），元方连头也不回地走进了自家的大门。
4、俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
译文：忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”
5、兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
译文：他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”
6、未若柳絮因风起。
译文：不如比作柳絮随风吹飞舞。
(九)、理解问答：
1、《咏雪》一文营造了一种怎样的家庭气氛？你对此有何感受？
答：(1)营造了一种温暖、和谐、愉快的家庭气氛。
    (2)和谐、平等、宽松的家庭气氛有利于开发孩子智力。
2、为什么“公大笑乐”？ 、对于两个比喻，作者更欣赏哪一个？你是从哪里看出来的？ “公大笑乐”是因为孩子们的比喻生动、形象，他为孩子们的聪明智慧感到欣慰、快乐。
答：作者并没有直接表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
3、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好?为什么?你还能说出古诗中一两个形容飞雪的好比喻吗?
答：“撒盐”一喻好，很好地做到了形似,雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，用前一喻好，后一喻不好。
“柳絮”一喻好，重在神似，有深刻的意蕴，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗？”而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴──“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。
形容飞雪的比喻句：
(1)燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。 李  白《北风行》
(2)旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜 。李商隐《对雪二首》
(3)白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 韩 愈《春雪》
4、元方是一个怎样的孩子？他“入门不顾”是否失礼？从本文中你在做人方面得到什么启发？
答：(1)陈元方是一个聪敏，懂礼的孩子。
(2)没有失礼：客人失信、无礼在先，元方批评对方“无信”“无礼”，维护父亲尊严，令人钦佩，对于年仅七岁的孩子我们不能求全责备。
(3)失礼：客人已有悔意，应该给对方致歉的机会，所谓“得饶人处且饶人”。若元方能更大度些，则更令人钦佩。
(4)启发：做人要诚实、守信、尊重他人。

《咏雪》
一、文学常识：
《世说新语》是南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说。是由南朝宋彭城人刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的。全书原八卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。本文与《陈太丘与友期》都选自《世说新语笺疏》
二、注音：
讲论（lùn）     差（chà）可拟   
柳絮（xù）      无奕（yì）      谢道韫（yùn）
三、解释词语：
（1）谢太傅：即谢安（320—385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。  
（2）内集：家庭聚会。
（3）儿女：对子侄辈的统称。
（4）讲论文义：讲解诗文。（讲：讲解 ）（论：讨论 ）
（5）俄而： 不久，一会儿
（6）骤：急速
（7）欣然：高兴的样子
（8）差可拟：差不多可以相比。（ 差：大致，差不多 ）（拟：相比 ）  
（9）未若柳絮因风起：（未若：不如，比不上）（因：凭借 ）  
（10）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。  
（11）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。 

四、翻译句子：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
翻译：在一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
翻译：不久，雪下得更紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
翻译：他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”
翻译：他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮被风吹得满天飞舞。”
公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
翻译：太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

五、理解性默写：
1、交代咏雪背景的句子：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
2、咏雪的直接原因：俄儿雪骤。
3、两个比喻句：撒盐空中差可拟；未若柳絮因风起。
4、谢道韫对雪的描述是：未若柳絮因风起。
5、补充点明谢道韫身份的句子（暗示谢太傅对谢道韫才气的赞赏）：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
六、问题探究：
1、“寒雪”、“内集”、“欣然”、“大笑乐”等词语营造了以种怎样的家庭气氛？
明确：和睦、融洽、欢快、轻松
2、为什么“公大笑乐”？对于两个比喻，作者更欣赏哪一个？你是从哪里看出来的？
明确：因为孩子们的比喻生动、形象，他为孩子们的聪明智慧感到欣慰、快乐。
“未若柳絮因风起”更好。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
3、“未若柳絮因风起”被后人称为咏雪佳句，妙在何处？
明确：①柳絮团状与雪花在形态和动态上相似，給人以想象和美感，比喻十分传神，②预示着春天即将到来，有深刻的意蕴。
4、有人认为“撒盐空中差可拟”描写雪景比“柳絮”一句更贴切，请为他谈谈理由？
明确：认为“撒盐”一喻好：因为雪的颜色和下落之态都跟盐相近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。
5、假设你也参与了谢太傅一家对雪的讨论，请仿照文中句式再写出一两句。
例句：撒盐空中差可拟。未若柳絮因风起。
明确：梨花飘落差可拟。未若鹅毛风中舞。
6、你学过的古诗词中有哪些咏雪佳句？请写出一两句来。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——李白《北风行》
不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。——谢道蕴《咏雪联句》
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
《陈太丘与友期行》
一、注音：
尊君在不（fǒu）      非人哉（zāi）
二、解释词语：
（1）陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（现在河南许昌）人，做过太丘县令。
（2）期行：相约同行。（期：约定。行，出行。）  
（3）期日中：约定的时间是正午。（日中：正午时分。）  
（4）至：到  
（5）舍去：不再等候而离