于丹.唤醒心中的诗意.doc
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1、2018年5月23日,下午两点半。于丹教授亲临电子科技大学,坐客成电讲坛。于丹在讲座中讲述她眼中的天府文化及世代流传的国学经典,与电子科技大学的学生进行深层次文化交流,带给大家一场文学与国学的盛会。相约蓉城 以诗意解天府文化小编好不容易去现场弄到的门票,一票难求。讲座回顾“床前明月光,疑是地上霜”中的浓稠乡情,“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。”中的春意盎然,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”中的情深意长,“采菊东篱下,悠然见南山。”中的诗意温暖,“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”的浩荡悲伤,“流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。”的流光逝水.每一个中国人,都是在诗歌里不知不觉完成着自己生命的
2、成长。如果你真的愿意相信诗意是生活的必须用品,我们也许真的就可以过得诗意盎然。诗者,天地之心。观古今于须臾,抚四海于一瞬。笼天地于形内,挫万物于笔端。陆机文赋一切景语,皆情语也。能写真景物,真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。 王国维人间词话平心而论,诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多,而不是像西方人那样,似乎普遍认为对它感兴趣,却又无所谓的东西。如果说宗教对人类的心灵起着一种净化作用,使人对宇宙、对人生产生出一种神秘感和美感,对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯,那么依我所见,诗歌在中国已经代替了宗教的作用。诗歌教会了中国人一种生活观念,通过谚语和诗卷深切地渗入社会,给予他们一种悲天
3、悯人的意识,使他们对大自然寄予无限的深情,并用一种艺术的眼光来看待人生。诗歌通过对大自然的感情,医治人们心灵的创痛。最重要的是,它教会了人们用泛神论的精神和自然融为一体,春则觉醒而欢悦;夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣,感受时光的有形流逝;秋则悲悼落叶;冬则“雪中寻诗”。在这个意义上,应该把诗歌称作中国人的宗教。我几乎认为,假如没有诗歌生活习惯的诗和可见于文字的诗中国人就无法幸存至今。林语堂吾国与爱民1.田园乡土田园不是一个地方,田园只是是一种状态。每个人生命里面都有那样一段惶急心情需要托付,托付给田园的时候,我们才会露出一种会心的微笑。不管多么匆忙,不管多么胸怀壮志,不失去田园,我们才可能充电。有归
4、属的人才可能走的更远。诗歌是笔下的乡土,也可以是携带的田园,是母语的节奏和诗歌韵脚跌宕里感受“此心安处是我乡”。田园不是世外桃源,不是远离生活的仙境,他是让我们能够感到温暖的归属。有归属的人才可能一次次出发。从而走的更远。终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。李涉题鹤林寺僧舍归去来兮辞归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲
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