汉代儒学上课.pptx
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1、第二节第二节 汉代儒学汉代儒学课标要求:课标要求:知道汉代儒学成为正统的史实知道汉代儒学成为正统的史实(史实、原因、影响)(史实、原因、影响)阅读教材第阅读教材第阅读教材第阅读教材第9 9页相关内容,思考并解决以下问题:页相关内容,思考并解决以下问题:页相关内容,思考并解决以下问题:页相关内容,思考并解决以下问题:1 1 1 1、与战国时期相比、与战国时期相比、与战国时期相比、与战国时期相比,秦朝的思想文化氛围发生了怎样秦朝的思想文化氛围发生了怎样秦朝的思想文化氛围发生了怎样秦朝的思想文化氛围发生了怎样的变化的变化的变化的变化?为什么会有这样的变化为什么会有这样的变化为什么会有这样的变化为什么
2、会有这样的变化?一、汉代儒学兴起的背景2 2 2 2、为什么儒学在秦朝时受到严厉打击?、为什么儒学在秦朝时受到严厉打击?、为什么儒学在秦朝时受到严厉打击?、为什么儒学在秦朝时受到严厉打击?3 3 3 3、为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书?、为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书?、为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书?、为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书?4 4 4 4、如何客观全面地评价焚书坑儒这一历史事件?、如何客观全面地评价焚书坑儒这一历史事件?、如何客观全面地评价焚书坑儒这一历史事件?、如何客观全面地评价焚书坑儒这一历史事件?(一)焚书坑儒:儒学遭重创(二)西汉初年,黄老学
3、说 (道家思想)盛行 事愈烦天下愈乱,法愈滋而奸愈炽,兵马愈设而敌事愈烦天下愈乱,法愈滋而奸愈炽,兵马愈设而敌人愈多。人愈多。君子之为治也,快然若无事,寂然若无声,官府若君子之为治也,快然若无事,寂然若无声,官府若无吏,亭落若无民。闾里不讼于巷,老幼不愁于庭,近无吏,亭落若无民。闾里不讼于巷,老幼不愁于庭,近者无所议,远者无所听。邮无夜行之卒,乡无夜召之征。者无所议,远者无所听。邮无夜行之卒,乡无夜召之征。犬不夜吠,鸡不夜鸣。耆老甘味于堂,丁男耕耘于野。犬不夜吠,鸡不夜鸣。耆老甘味于堂,丁男耕耘于野。陆贾陆贾新语新语 “萧何定法律,明白又整齐;曹参接任后,遵守不萧何定法律,明白又整齐;曹参接任
4、后,遵守不偏离。施政贵清静,百姓心欢喜。偏离。施政贵清静,百姓心欢喜。”以上材料反映的汉代当时的主要政治统治思想是什么?以上材料反映的汉代当时的主要政治统治思想是什么?黄老之学,休养生息黄老之学,休养生息(三)汉武帝即位时面临着严峻的社会问题材料一材料一:“古者诸侯不过百里,强弱之形易古者诸侯不过百里,强弱之形易制。今诸侯或连城数十,地方千里,缓则制。今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱,急则阻其强而合从以逆京骄奢易为淫乱,急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之,则逆节萌起,前日晁师。今以法割削之,则逆节萌起,前日晁错是也。错是也。”史记史记平津侯主父列传平津侯主父列传材料二:材料二:
5、“当此之时,网疏而民富,役财当此之时,网疏而民富,役财骄横,或至兼并;豪党之徒,以武断于乡骄横,或至兼并;豪党之徒,以武断于乡曲。宗室有士,公、卿、大夫以下,争于曲。宗室有士,公、卿、大夫以下,争于奢侈,室庐、舆服僭于上,无限度。物盛奢侈,室庐、舆服僭于上,无限度。物盛而衰,固其变也。而衰,固其变也。”史记史记平准书平准书材料三:材料三:“军臣单于立四岁,匈奴复绝和军臣单于立四岁,匈奴复绝和亲,大入上郡、云中各三万骑,所杀略甚亲,大入上郡、云中各三万骑,所杀略甚众而去众而去匈奴绝和亲,攻当路塞,往往匈奴绝和亲,攻当路塞,往往入盗于汉边,不可胜数。入盗于汉边,不可胜数。”史记史记匈奴列传匈奴列传
6、匈奴威胁,边患不止诸侯坐大,威胁中央土地兼并,豪强势大二、儒学兴起的表现(一)思想上:罢黜百家,独尊儒术(一)思想上:罢黜百家,独尊儒术1、董仲舒对儒学的改造、董仲舒对儒学的改造 建元元年建元元年建元元年建元元年(公元前公元前公元前公元前140140年年年年)十月十月十月十月,为更好的治理国家为更好的治理国家为更好的治理国家为更好的治理国家,求贤若渴的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之求贤若渴的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之求贤若渴的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之求贤若渴的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人,董仲舒便是其中之一。汉武帝向董仲舒提出的问人,董仲舒便是其中之一。汉
7、武帝向董仲舒提出的问人,董仲舒便是其中之一。汉武帝向董仲舒提出的问人,董仲舒便是其中之一。汉武帝向董仲舒提出的问题是:题是:题是:题是:“何行而可以章先帝之洪业,上参尧舜,下配何行而可以章先帝之洪业,上参尧舜,下配何行而可以章先帝之洪业,上参尧舜,下配何行而可以章先帝之洪业,上参尧舜,下配三王三王三王三王?”“”“欲闻大道之要,至论之极欲闻大道之要,至论之极欲闻大道之要,至论之极欲闻大道之要,至论之极”。汉书汉书汉书汉书 武帝本纪武帝本纪武帝本纪武帝本纪 董仲舒(前董仲舒(前179179前前104104),),广川(今河北景县)人,广川(今河北景县)人,西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶
8、西王相。汉武西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士,帝朝举贤良文学之士,进进“天人三策天人三策”,建议建议“诸不在六艺诸不在六艺(礼、乐、射、御、书、数)之科、孔子之术者,皆绝其道,(礼、乐、射、御、书、数)之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。勿使并进。”为武帝所采纳,形成为武帝所采纳,形成“罢黜百家,独尊儒术罢黜百家,独尊儒术”政治格局,为此后两千余年间封建统治者所沿袭。政治格局,为此后两千余年间封建统治者所沿袭。春春秋秋繁繁露露材料一材料一 “春秋春秋大一统大一统者,天地之常经,古今之通谊者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,
9、是以上亡也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”材料二材料二 “天子受命于天,天下受命于天子天子受命于天,天下受命于天子天子受命于天,天下受命于天子天子受命于天,天下受命于天子”,“与天与天同者大治,与天异者大乱同者大治,与天异者大乱”“”“国家将有失道之败,而天国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,
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