投稿五境界——谈谈核心期刊文章的撰写要求与投稿注意事项.pptx
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1、我国现有各类期刊近万种,学术理论期刊5000种左右,分为一般期刊、核心期刊和权威期刊。大部分是一般刊物,核心期刊各个学校划分不一样,大约有200多种,权威期刊最少,约有一二十种。大家公认的有中国社会科学、新华文摘、求是杂志、历史研究等,报纸则有人民日报学术理论版、光明日报学术理论版。我国现有社会科学工作者100万左右,大家都希望自己的文章能在核心期刊、权威期刊发表,但是僧多粥少,竞争激烈。那么,怎样才能成功呢?那么,怎样才能成功呢?可用一句话来回答:把文章写好。把文章写好。第一境界,准确明白。第一境界,准确明白。第二境界,生动形象。第二境界,生动形象。第三境界,简洁凝练。第三境界,简洁凝练。第
2、四境界,质朴自然。第四境界,质朴自然。第五境界,创新出彩。第五境界,创新出彩。那么怎样才算好文章呢?那么怎样才算好文章呢?我把文章分为五重境界:我把文章分为五重境界:第一境界,准确明白第一境界,准确明白把要说的事、要讲的理,说准确、讲明白,做到条理清楚,逻辑严密,语言通畅,让读者一看就懂,尽量避免字词孤僻而难认、句子太长而难读、语意杂糅而难懂的现象。准确明白是文章的基本境界,也是起码要求。第二境界,生动形象第二境界,生动形象行文力避呆板、老套、概念化,要用鲜活动感的语言,不仅把事与理说得准确明白,而且绘声绘色,让人读起来有兴致,有美感,如沐春风,如饮甘醇。第三境界,简洁凝练第三境界,简洁凝练用
3、较少的文字说明较多的内容,用较短的篇幅讲清较复杂的事理,论题集中,不蔓不枝,篇无闲句,句无闲字,干净利索,像金刚石,体积小,密度大,硬度高。莎士比亚说:简洁的语言是智慧的灵魂,冗长的语言则是肤浅的藻饰。恩格斯指出:言简意赅的句子,一经了解,就能牢牢记住,而这是冗长的论述绝对做不到的。第四境界,质朴自然第四境界,质朴自然不矫揉造作,不故弄玄虚,不佶屈聱牙,“平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色”,文从字顺,平淡清淳。质朴自然并非拒绝雕饰,而是雕饰之后又不露痕迹,是饱经历练而臻于炉火纯青,是“百炼钢”化为“绕指柔”。第五境界,创新出彩第五境界,创新出彩一篇好文章,重要的标准是义理创新,“言前人所
4、未言,发前人所未发”。无疑,这种创新出彩,是合乎民众的期盼与时代的召唤,是对社会事物认识的深化,对客观规律的揭示,对历史与现实问题的破解,是科学新命题的提出,是对真善美的发现与褒扬,对假恶丑的识别与鞭挞,是针砭时弊,匡谬纠错,扬弃超越。决不是扭曲事实,妄想臆说,诡辩忽悠。有创见新意之文,为文明长河贡献了真理的颗粒,被人乐道而传播。特别优秀者则被奉为经典,流芳百世。第五境界,创新出彩第五境界,创新出彩创新出彩,可表现在各个方面,如词句、观点、方法、表述、结构、体裁、风格、学派、理论体系,等等。“动人春色不须多”。一篇文章创新出彩、形成亮点之处,可能就一两个警句,几十个字;一部著作,做出贡献、被人
5、称道引用的,可能就一两个独到的观点。有了它,就能使文章亮起来,让人开卷获益,爱不释手。怎样才能写好文章呢?每个人都有自己的见解,都能怎样才能写好文章呢?每个人都有自己的见解,都能说出几点看法,我讲十点:说出几点看法,我讲十点:一、标题要新巧;二、内容要新颖;三、论据要充分;四、论证要严密;五、论述要精彩;六、写作要规范;七、文稿要多改;八、投稿看对象;九、写信很重要;十、成功在坚持。鲁迅先生说过:记人,最好记他的眼睛。何以如此?因为眼睛是心灵的窗户,最能反映人的风采和魅力。对于文章来说,标题犹如“文眼”,至关重要。因此,看人先看眼,看文先看题。文眼巧不巧、亮不亮,往往决定文章的命运。现在有的文
6、章标题太平、太长,别人一看标题就不想读这篇文章。第一点:标题要新巧第一点:标题要新巧文章标题的弊病由来已久。时下文章特别是理论文章,标题主要存在三种弊病:一是平,二是长,三是公式化。有的标题竟长达十七八个字,二十多个字,又平又长,又呆又笨,毫无生气。且不管文章的内容如何,只就标题而言,就因其乏味而使读者扫兴,懒得一读。那么,是何原因使得标题出现上述毛病呢?我想不外乎以下几种情况:有的是才力不逮,实在想不出好标题来;有的是懒动脑筋,不想为标题多费神;有的是缺乏精益求精的追求,满足于过得去就行;有的是责任心不强,不管读者爱不爱看,能达到亮相的目的就行,或者只是为了评职称;有的是习惯于形式主义文风,
7、爱搞党八股那一套,没有个性,缺乏创新精神;也有的是几种情况兼而有之。人要取个好名字,书要取个好名字,文章也要取个好标题。标题好,能激起读者阅读的渴望,感到不看文章是一种遗憾;标题好,犹如画龙点睛,与文章形成合力,达到宣传目的;标题好,即使文章平一些,也能使读者有所收获。有的文章标题好,令人拍案叫绝,过目不忘,甚至终生难忘。例如:马克思的哲学的贫困、路易波拿巴的雾月十八日,恩格斯的反杜林论、社会主义从空想到科学的发展,列宁的宁肯少些,但要好些、进一步,退两步,毛泽东的星星之火,可以燎原、反对本本主义、关心群众生活,注意工作方法、别了,司徒雷登,邓小平的共产党要接受监督、“两个凡是”不符合马克思主
8、义、尊重知识,尊重人才、科学技术是第一生产力,江泽民的创新是民族进步的灵魂、发展要有新思路、面向新世纪的中国共产党,等等,都是十分好的标题。有些理论家、学者的文章标题也起得非常好,如胡乔木的西藏的革命和尼赫鲁的哲学、中国共产党怎样发展了马克思主义,胡绳的马克思主义是发展的理论,郭沫若的甲申三百年祭、科学的春天,翦伯赞的内蒙访古、桃花扇底看南朝,等等,堪称标题的典范。至于鲁迅先生,更是文章高手,他的文和题,极具创造力和个性,诸如辱骂和恐吓决不是战斗、中国人失掉自信力了吗?、战士和苍蝇、骂杀和捧杀、老调子已经唱完等等,清新隽永,回味无穷。当然,标题怎样才算好,每个人的标准并不完全一样,但我以为有三
9、点是基本的,可以达成共识:第一,贴切、醒目、生动。第二,短一些,简洁一些。人们不爱读长文章,也不爱读长标题,短比长好。当然,并非一概反对长标题,该长的还得长,比如列宁的什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?,江泽民的“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源,这样的标题不能短。第三,要有个性,切忌似曾相识,人云亦云。如今我们进入了创新时代,提倡理论创新、制度创新、科技创新,提倡主旋律与多样化的统一。在这样的时代背景下,文章标题更要令人耳目一新。有人或许不以为然,说中国自古就有“文以载道”的传统,崇尚朴实的文风,标题越平实越好,何须多花精力?这又误解了。平实不等于平淡,更不等于
10、冗长和公式化。“文似看山不喜平”,这是人们的阅读心理,并非编辑对作者的苛求。当然,起一个好标题亦非易事,没有贾岛的“推敲”精神不行;没有王安石的“春风又绿江南岸”的磨砺精神不行;没有郑板桥的“删繁就简三秋树,领异标新二月花”的创新精神也不行。不呕心沥血、不搜索枯肠,好标题出不来;没有几个晚上睡不着觉,好标题出不来。写文章就是苦差事,谁要写好文章,谁就得准备吃苦。这一点,我们的先人深有体会,如贾岛“二句三年得,一吟双泪流”的感慨,杜甫“读书破万卷”、“语不惊人死不休”的拼劲,便是明证。如今,时代在飞速前进,信息在爆炸式增长,读者的鉴赏水平越来越高,期望值越来越大,选择的范围越来越广,文章不好他不
11、看,标题不好也不看。怎么办?结论只有八个字:文章要好,标题要巧。(原载求是杂志2002年12期)贾岛贾岛“推敲推敲”图图二句三年得,二句三年得,一吟双泪流一吟双泪流 (贾岛贾岛)春风又绿江南岸春风又绿江南岸(王安石(王安石)删繁就简三秋树删繁就简三秋树领异标新二月花领异标新二月花(郑板桥(郑板桥)读书破万卷读书破万卷(杜甫)(杜甫)一篇好文章,重要的标准是义理创新,“言前人所未言,发前人所未发”。毫无疑问,这种创新出彩,是合乎民众的期盼与时代的召唤,我把它归纳为九个方面:一是对社会事物认识的深化,二是对客观规律的揭示,三是对历史与现实问题的破解,四是科学新命题的提出,五是对真善美的发现与褒扬,
12、六是对假恶丑的识别与鞭挞,七是针砭时弊,八是匡谬纠错,九是扬弃超越。这九个方面有时是相互交叉重叠的。第二点:内容要新颖第二点:内容要新颖例如,对社会事物认识的深化,就可能是对客观规律的揭示,对历史与现实问题的破解。对真善美的发现与褒扬,有可能同时提出科学新命题;对假恶丑的识别与鞭挞,可能同时是针砭时弊,匡谬纠错。必须指出,创新出彩,决不是随心所欲,扭曲事实,妄想臆说,诡辩忽悠。必须经得起实践的检验、群众的检验、历史的检验。有创见新意之文,为文明长河贡献了真理的颗粒,被人乐道而传播。特别优秀者则被奉为经典,流芳百世。文章自古贵创新,创新是高境界,也是必要要求。唐大家韩愈力主文章必须创新,“惟陈言
13、之务去”。北魏时期的文论家祖莹提出:“文章须自出机杼,成一家风骨,不可寄人篱下。”南宋大诗人戴复古主张:“须教自我胸中出,切忌随人脚后行。”被称为“扬州八怪”之一的郑板桥,能诗能书能画,世称“三绝”,为自己的书斋写有一幅对联:“删繁就简三秋树,领异标新二月花。”可见他是特别喜欢简洁凝练,由衷推崇创新出彩的。惟陈言之务去惟陈言之务去 (韩愈韩愈)郑板桥的书法郑板桥的书法创新出彩,可以表现在不同层面,如词句、观点、方法、表述、结构、体裁、风格、学派、理论体系,等等。王安石说:“浓绿万枝红一点,动人春色不须多。”一般而言,一篇文章创新出彩、形成亮点之处,可能就一两个警句,几十个字;一部著作,做出贡献
14、,被人称道引用的,可能就一两个独到的观点。有了它,就能使文章亮起来,让人开卷获益,执卷留连,爱不释手。“浓绿万枝红一点,动人春色不须多。”(王安石)如孟子中的“天时不如地利,地利不如人和”,“得道者多助,失道者寡助”;韩愈师说中的“师者,所以传道、授业、解惑也”;刘禹锡陋室铭中的“山不在高,有仙则灵;水在不深,有龙则灵”;杜甫茅屋为秋风所破歌中的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”;欧阳修伶官传序中的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”;范仲淹岳阳楼记中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;王勃滕王阁序中的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”;“老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠
15、青云之志”;杜牧阿房宫赋中的“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”;等等。“得道者多助,失道者寡助”孟子 韩愈“师者,所以传道、授业、解惑也”山不在高,有仙则灵;水在不深,有龙则灵。(刘禹锡)近年来主流媒体如人民日报、求是杂志、新华社、中央电视台、中央人民广播电台等等,它们刊登播发的文章中,还有一些知名学者的文论中,也不断出现一些新亮点,为人们喜闻乐道。例如,江泽民同志讲的“聚精会神搞建设,一心一意谋发展”;胡锦涛同志讲的“新三民主义”:“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”;“群众利益无小事”;李瑞环同志讲的“空谈误国,实干兴邦”;还有广为流传的“为官一任,造福
16、一方”;“常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律已之心”;“群众在我们的心中有多重,我们在群众的心中就多重”;“为群众诚心诚意办实事,尽心尽力解难事,坚持不懈做好事”;“深怀爱民之心,恪守为民之责,善谋富民之策,多办利民之事”;“金奖银奖,不如群众夸奖,金杯银杯,不如群众口杯”;“一个国家、一个民族、一个政党,最大的忧患是没有忧患意识,最大的问题就是对问题缺乏警觉”;等等。总之,创新出彩宛如闪光的“宝塔尖”,而塔尖则需要坚实的塔基、塔身来支撑。正如明代文学家谭友夏所说:“一篇之朴,以养一句之灵;一句之灵,能回一篇之朴。”在各个层面的创新中,义理创新是最主要的。文以意为主,意为文之魂。杜牧指出:“苟
17、意不先立,止以文采辞句绕前捧后,是言愈多而理愈乱”;“意全胜者,辞愈朴而文愈高;意不胜者,辞愈华而文愈鄙”。清代著名戏剧家、文艺理论家李渔认为:“欲望句之惊人,先求理之服众”;“意新为上,语新次之,字句之新又次之”;“意新、语新,而又字句皆新,是谓诸美皆备”,乃为上乘之作。“欲望句之惊人,先求理之服众”;“意新为上,语新次之,字句之新又次之”(李渔)“意新、语新,而又字句皆新,是谓诸美皆备”(李渔)我认为,义理创新大致有四种形式我认为,义理创新大致有四种形式:一是开新域一是开新域从头说。从头说。从无到有,提出一个新命题、新理论。例如哥白尼创立的日心说,爱因斯坦创立的相对论,达尔文提出的进化论,
18、马克思、恩格斯创立的马克思主义,蒙代尔提出的欧元论,等等。二是改旧论二是改旧论重新说。重新说。也就是认为原来讲的不对,或不全对,或者因形势变化而过时了,对旧的命题、原理作形式或内容的改造,变旧为新,例如,毛泽东为成语“实事求是”赋予新的含义。再比如,前几年流行吃南瓜能降血糖的说法,后来有医学家出来纠正,南瓜不能降血糖,吃多了反而会使血糖升高。这就是改旧论,重新说。三是有发展三是有发展接着说。接着说。弥补原有理论的不足或纠正其偏差,根据新的实践经验加以调整和丰富。例如邓小平理论是对毛泽东思想的发展,“三个代表”重要思想、科学发展观又是对邓小平理论的发展。这三者合起来构成中国特色社会主义理论体系。
19、毫无疑问,这个理论体系还会不断发展下去,随着实践的深入,将陆续增添新的内容。还有我党工作的指导方针,从“以经济建设为中心,实现又快又好的发展”,到“统筹兼顾,实现又好又快的发展”。先是讲“又快又好”,现在讲“又好又快”,置换了一下次序,也是发展。四是分取舍四是分取舍扬弃说。扬弃说。例如我们研究传统文化,学习外来文化,都是采取汲取精华、去其糟粕的原则。有位学者说:“三纲五常是可分的,三纲很反动,五常很珍贵。”这是有见地的。凡是学过马克思主义发展史的人都知道,马克思对德国的古典哲学、对英国的古典经济学、对法国的空想社会主义,都作了分析批判,有所扬弃取舍。在前人的基础上,加以改造,化为新理论的元素。
20、马克思否定了黑格尔哲学唯心主义的外壳,取其辩证法的合理由核,否定了费尔巴哈哲学的形而上学成份,吸取了他的唯物主义体系,创造了辩证唯物主义哲学。马克思剔除了英国古典经济学家大卫李嘉图和亚当斯密学说中的不正确因素,吸取了其中关于劳动价值论、地租、利润等科学成份,加以改造,创造了剩余价值学说。文章力求义理新,如做不到义理新,就得有新材料文章力求义理新,如做不到义理新,就得有新材料没有新材料,就得有新方法;没有新方法,就得有新角度;没有新角度,就得有新表述;没有新表述,就得有新词语。写文章忌讳没有创新,忌讳以下几个方面:写文章忌讳没有创新,忌讳以下几个方面:一是内容空疏,陈言老调多,空话套话多。或是有
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