马克思关于世界历史理论及其当代价值.doc

马克思的世界历史理论及其当代价值

摘 要：19世纪初，随着资本主义生产方式在世界占主导地位，世界市场的形成为历史向世界历史的转变提供了现实的可能。马克思在批判继承古典经济学、黑格尔哲学和世界主义理论的基础上，形成了自己的世界历史理论。在马克思看来，世界历史是指各民族、国家在普遍交往的推动下，整个世界逐步形成相互依存、相互制约的一体化以来的历史。历史向世界历史转变是一个客观的、必然的历史进程,其物质基础是生产力、分工和交往的发展。它是资本主义的首创, 这种首创性是由资本的本性决定的。在历史向世界历史转变过程中, 资本主义不可避免地在世界范围内扩展其固有的矛盾，其最终发展方向是共产主义。在全球化的大背景下，马克思的世界历史理论为我们辩证地分析全球化提供了方法论指导，促进人的自由而全面发展，推进社会主义现代化建设，都有十分重要的现实意义。
关 键 词：马克思 世界历史理论 当代价值
Abstract: As the capitalist mode of production has become dominant worldwide in the beginning of 19th century , the formation of world market had made it possible for the history evolving into the world history . Based on classical economics ,Hegelian philosophy theory and the theory of socialist ,Marx inherited them critically and came up with his own theory on the world history. According to Marx’s “world history” theory , the “world history” means the history which the world gradually become an interdependent and complementary object which promoted by interactions among nations and countries .It’s an affirmative and inevitable historical process that the history is going to evolve into the world history . Its material basis is the development of productivity , cooperation and interaction .It was first brought up by Capitalism and determined by its nature . During the process of evolution , Capitalism revealed its potential flaws inevitably at the same time ,which made communism its final development end . Under the background of the globalization , Marx’s theory of world history has provided us with methodological guidance for dialectical analysis of globalization , which advances the development of human freedom and the entire aspect of human society and all round construction of socialism modernization .It holds great realistic significance .
Key words: Marx Theory of World History Contemporary Values

20世纪90年代以来，特别是进入21世纪以后，各国经济联系日益紧密，国际文化交流日益频繁。经验事实告诉我们：人类正处于一个全新的、广泛的、相互作用、相互依赖的全球化体系之中。全球化时代的来临及其语境的生成，中国特色社会主义道路的长期性和中国特色社会主义理论体系的开放性，使我们把目光聚焦于马克思的世界历史理论。
一、马克思的世界历史理论的基本概况
（一）马克思世界历史概念的基本规定
在马克思的著作中，世界历史概念有两种用法。一是历史学意义上的世界历史，它是从整体上来看待人类从古到今的历史即通常所说的世界史。二是哲学意义上的世界历史，它是指现代社会产生以来，世界经济、政治、文化一体化，各民族由过去相对孤立的发展走向全面的彼此影响、彼此渗透、彼此融合的历史状态和趋势。本文主要从哲学意义上理解马克思关于世界历史的概念，是指各民族、国家在普遍交往的推动下，整个世界逐步形成相互依存、相互制约的一体化以来的历史。在马克思看来，世界历史是源于西欧的现代性向全世界强行扩展的结果，它本身属于现代性的重要维度之一。它内在于民族国家的发展，描述着各民族国家内在联系逐步加强并最终完全融合，从而走向共产主义的历史总趋势。
时下被人们广泛使用的全球化概念，是指由资本主义大工业造成的现代性从西方社会向全世界扩展的充满矛盾的历史总过程,它以国际化和跨国化活动为基础，以历史主体的行为和思想的全球联系和全球意义为主要特征。马克思在世时虽然没有使用过“全球化”的概念，但他创立的“世界历史”理论，所揭示的资本主义的本性及其“两个必然”发展趋势以及关于未来共产主义的阐述，无不涵盖着当今人们所说的“全球化”思想的内涵。
（二）马克思的世界历史理论的理论来源
19世纪初，资本主义已是世界上占主导地位的生产方式和社会制度，各国之间的经济、政治和文化的依赖性越来越强，历史向世界历史的转变已成为“经验事实”。马克思的世界历史理论不仅是对现实社会发展的反映，同时也是对前人研究成果的继承，其中最重要的是古典经济学、黑格尔哲学和世界主义理论。
马克思把世界历史的基本动力确定为经济领域，将其建立在世界市场理论的基础之上。在世界市场形成过程中，资本主义对落后贫弱的国家或地区推行殖民制度。马克思既对殖民制度进行批判又客观地评价其积极影响，这无疑是对古典经济学殖民理论的继承和超越。为了应对世界市场的竞争，资产阶级国家的合法化手段不像传统国家靠血缘纽带、神授天命，甚至赤裸裸的暴力来实现，而是靠能为其国民带来经济利益来实现。古典经济学的世界市场理论、殖民理论和现代国家合法化理论，对马克思的世界历史理论的建构有着巨大的影响。
马克思是经过黑格尔和费尔巴哈的哲学，然后开创了自己的理论体系特别是唯物史观，而马克思的世界历史理论建立在唯物史观的基础之上的，因而这一理论当然也受黑格尔哲学的影响。尽管黑格尔世界历史理论和马克思世界历史理论在理论基础、理论内容上存在着巨大的差别：前者以唯心论的“世界精神”为基础，认为世界历史源于东方，终于西方。后者以唯物论的“生产方式” 为基础，认为世界历史源于全球，终于融合。但是黑格尔哲学特别是他的世界历史理论所倡导的整体观、发展观为马克思研究世界历史现象提供了方法论上借鉴。
世界主义理论是马克思世界历史理论的另一个重要来源。马克思的世界历史理论是在与资产阶级和小资产阶级的世界主义的斗争中发展起来的。马克思既批判了后者的抽象性、唯心性和民族自大狂，又承认这种世界主义是现代生产方式的产物，是世界历史发展的结果在观念中的反应，因而有一定的进步意义。因此，马克思世界历史理论继承了世界主义摆脱民族狭隘性和民族偏见的合理成分，同时把这种合理成分建立在生产力和生产关系的矛盾运动的基础上，并坚持认为只有无产阶级的国际主义才是历史发展迄今为止的最高成果。
二、马克思的世界历史理论的基本内容
马克思认为，世界历史是相对于相互分裂的民族史或地域史而言，是指各民族、国家在普遍交往的推动下，整个世界逐步形成相互依存、相互制约的一体化以来的历史，也就是世界整体化的历史，即历史由民族的历史向世界历史转变，这一转变完成于近代即资本主义工业文明时代。所以，世界历史的形成与资本主义工业文明发展道路之间存在着内在的、必然的、本质的联系。
（一）历史向世界历史转变的动力
在马克思看来，历史向世界历史转变取决于三个方面的因素，即生产力、分工和交往的发展。他指出:“各民族之间的相互联系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。这个原理是公认的。然而不仅一个民族的关系, 而且这个民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及内部和外部的交往的发展程度”马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第469页。
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在机器大工业形成之前，由于生产力的落后、地理条件的阻隔，不同民族、地区和国家是在一种封闭的状态中生存和延续的。工业革命之后，生产力的飞速发展，逐步打破了过去那种地方的闭关自守的状态, 使一切国家的生产和消费都成为世界性的, 对世界历史的形成起了决定性的作用。资本主义生产方式第一次冲破了民族国家的壁垒，发展了分工和交往的世界性趋势。“历史向世界历史的转变，不是‘自我意识’、宇宙精神或某个形而上学的纯粹抽象行动，而是完全物质的，可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的，需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动。”①②马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第88页。

在生产力的推动下，社会分工不断扩大，广泛的分工使得人与人的联系具有了普遍性，在生产力发展和分工扩大的基础上出现了交往革命。马克思认为，从整个世界经济的发展来看，当一定数量的国家的生产力发展到一定高度和水平时，势必使分工超越国界，使国际化的交换发生，最终将导致世界市场的形成。国际分工、国际交换和世界市场相互依赖、相互促进、共同作用，使世界经济有机整体形成。其结果，由于普遍交往的发展，各民族在方方面面的相互往来和相互依赖替代了过去那种地方的、民族的自给自足和闭关自守的自然经济状态。
总之, 生产力的发展、分工的扩大和交往的革命, 把世界连成一个整体, 各民族、国家之间相互联系、相互影响。“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大, 各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭的越是彻底, 历史就越是成为世界历史。”

（二）历史向世界历史转变的过程
人类社会从各民族的历史向世界历史的转变, 是资本主义的首创。这种首创性根源于资本的本性，对于剩余价值的无止境的贪欲使资本充满了不断膨胀和扩张的冲动, 它力求冲破各种地域的限制, 为自己的生存和发展寻求更大的空间。这样就使得资本不断越出本国范围, 去开辟世界市场。世界市场的形成, 使得一切国家的生产和消费都成为世界性的了。这样, 就打破了地方的和民族的闭关自守状态, 使以前互相孤立的国家、民族成为互相往来和互相依赖的整体。“资本一方面要力求摧毁交往即交换的一切地方限制，征服整个地球作为它的市场；另一方面，它又力求用时间去消灭空间，就是说，把商品从一个地方转移到另一个地方所花费的时间缩减到最低限度，”“资产阶级社会的真正任务是建立世界市场和以这种市场为基础的生产。”马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》第30卷，人民出版社1995年版，第538页。
正是靠着资本的扩张运动、凭借世界市场这只看不见的手, 资本主义才在全球范围内建立起广泛的经济体系, 把一切民族和国家都卷入世界经济体系中, 从而完成了历史向世界历史转变。
由资本的本性决定的历史向世界历史转变的过程，就是资本主义生产关系逐步世界化的过程，也是资本主义工业文明在全球发展的过程。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中揭示了世界历史发展的基本规律，民族性的生产方式必然走向世界性的生产方式的规律。随着历史向世界历史的过渡，民族国家内社会生产力与生产关系的矛盾运动突破了民族的狭隘状态，在世界历史的层面上运作。资本主义的生产方式必然会通过国际交往影响到民族国家的生产方式。他们指出：“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。此外，不一定非要等到这种矛盾在某一国家发展到极端尖锐的地步，才导致这个国家内发生冲突。由于广泛的国际交往所引起的同工业比较发达的国家的竞争，就足以使工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾”马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第116页。

（三）世界历史的发展方向是共产主义
世界历史的形成不是历史逻辑的终结, 而是新社会的起点, 其最终结果是全球共产主义这种新的社会形态的出现。在历史向世界历史转变过程中, 资本主义不可避免地在世界范围内扩展其固有的的矛盾。随着这些矛盾的逐渐暴露, 阶级对抗日趋激化, 被压迫民族同资本主义殖民统治之间的冲突不断加深, 日益发展的社会化生产力开始成为否定资本主义的物质力量，这就为实现共产主义提供了现实的可能性和必然性。
尽管在马克思看来历史向世界历史转变的过程是极其漫长的, 但他仍然认为, 世界历史的形成既为共产主义的生成创造了物质条件也为其准备了阶级基础，为实现共产主义提供了现实的可能性。资本主义大工业的发展，创造了现代化的交通工具，开辟了世界市场，消灭了以往自然形成的各国的孤立状态。但与此同时，随着生产力的发展，资本主义的固有矛盾开始激化。因此，马克思认为资本主义大工业的发展已使私有制成为生产力进一步发展的障碍，创造了共产主义取代资本主义的物质条件，同时也创造了埋葬资本主义的阶级基础——无产阶级。无产阶级的本质是世界性的，“大工业却创造了这样一个阶级，这个阶级在所有的民族中都具有同样的利益，在它那里民族独特性已经消灭，这是一个真正同整个旧世界脱离而同时又与之对立的阶级。”马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第114页。

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中，运用他们刚刚创立的唯物史观，从社会发展规律的高度深刻地论证了共产主义的历史必然性。世界历史必须由无产阶级来完成，尽管它是由资产阶级开创的。在历史转变成为世界历史的过程中，资产阶级担负着准备物质前提的作用，但由于它自身的局限性不可能完成解放全人类的历史任务。只有无产阶级才能通过共产主义革命解放全人类，使个人成为世界历史性的个人。正如马克思和恩格斯指出：“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在, 就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样。”马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第87页。
因此，世界历史完成的时代，也就是共产主义实现的时代。
三、马克思的世界历史理论的当代价值
历史总是会出现这样一种奇怪的现象，即某种理论或学说的提出，在当时的历史条件下不被人们所重视，而要经过较长的历史运动之后，才真正地凸现它的内在意义。在20世纪中叶前，世界范围内延绵不断的战争与革命使得阶级斗争理论格外引人注目，而到了20世纪80年代后，落后国家在探索社会发展道路模式上遇到了困境，特别是到了今天，全球化的趋势日趋明显的现实，使得曾经一度被时光“湮埋”的马克思世界历史理论再显它的内在意义及其当代价值。
（一）为我们提供了一种全新的思维方式即 “世界历史眼光”
马克思主义中国化之所以不断推进的一个重要原因就是其所具备的世界历史眼光。世界历史眼光，要求将“国情”与“世情”相结合，科学认识和把握共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律。中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和构建社会主义和谐社会、科学发展观等重大战略思想。这个体系的产生、形成和发展，一以贯之地坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，体现了中国共产党领导集体对世界历史进程的科学认识和自觉把握。
全球化是当今世界面临的一个普遍问题，又是理解各异、众说纷纭的一个问题。我们当然只能用马克思的世界历史理论去考察当今的全球化，也就是说要站在世界历史的高度，用唯物史观来分析和研究当今的全球化。今天的全球化是马克思所说的世界历史时代的合乎逻辑的产物。一方面，全球化是社会化大生产的产物，是一种客观的、必然的过程。因此，任何国家和地区都不能游离于这一进程之外。另一方面, 现实生活中的全球化，是由西方发达国家尤其是美国主导的，带有明显的新殖民主义和西方中心色彩。我们要用马克思的世界历史理论全面辩证地看待全球化的二重性, 既要克服全球化就是西方化的片面认识，又要防止陷入全球化纯粹是一种客观现象与进程的天真认识。
经济全球化推动着世界经济增长，发达国家和发展中国家都可能从中受益。但是经济全球化进程中，各国的地位和处境是很不相同的。发达国家从国际资本流动中获得巨大受益，而广大发展中国家仍饱受贫穷落后之苦，世界的贫富差距在扩大。在全球化的大背景下，我国应该坚持对外开放的基本国策。充分利用经济全球化为发展中国家提供的机遇，积极参与改变国际经济政治旧秩序，牢牢把握参与全球化的主动权。加强同世界各国的经济技术交流与合作，既促进本国经济的增长，又让合作方获得利益，取得互利双赢的结果。
（二）为我国社会主义现代化建设指明了道路和方向
中国作为今天世界上最大的社会主义国家，已经成为全球化过程中一支不可忽视的重要力量。但由于历史的与现实的各种原因，我们仍然面临着艰巨的实现社会主义现代化的任务，马克思的世界历史理论为我国社会主义现代化建设指明了道路和方向。
历史转变为世界历史就是以人类的生产力发展，交往普遍化及世界市场形成为前提的。我国应主动地走向世界，积极参与世界市场的竞争，大力发展社会主义市场经济，不断深入改革开放实践。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国。中国的改革是全面的改革，包括经济体制改革、政治体制改革和其他各个领域的改革。以“三个有利于”的标准来评价和判断改革开放的成败得失，在改革过程中要始终处理好改革、发展、稳定的关系，把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来。当今的世界是开放的世界，中国的发展离不开世界，对外开放是我们必须长期坚持的基本国策。我国的对外开放是全方位、多层次、宽领域的开放。必须适应经济全球化趋势的新发展和我国改革发展的新形势，以更加积极的姿态走向世界，拓展对外开放的广度和深度，提高开放型经济水平。
生产力是历史转变为世界历史的动力，而当代科学技术作为生产力的内在要素直接影响生产力的其他因素，科学技术的水平制约着整个生产力的发展水平，已成为生产力发展的突破口或生长点，决定着生产力发展的方向、速度和规模。因此，科学技术对于推动生产力的发展起着举足轻重的作用。教育又是传播先进科学技术和文化的关键，大力发展教育事业以促进科学技术的发展，是关系到我国能否赶上世界生产力水平的重要前提。邓小平同志提出的教育必须“面向现代化，面向世界，面向未来”也就说明了教育的发展也必须放到“世界历史”当中去，才能获得长久的发展。因此，中国要进一步加强同各国的教育交流与合作，推进中国教育国际化和现代化。
（三）从世界历史视野出发看当代人的发展
以生产力和交往的普遍发展为基本内容和标志的世界历史是使人的解放和全面发展问题成为一个现实问题的历史基础，是把人的解放和全面发展提到实践的高度的可靠根据，是历史唯物主义关于人及其发展的学说由以出发的基本前提。《德意志意识形态》关于历史唯物主义的人及其发展学说的第一次系统阐述就是建立在世界历史基础上的。马克思是从世界历史视野出发才创立了唯物史观，也才创立了其人的自由而全面发展的理论。在全球化日益深入的今天，我们要科学把握人的全面发展问题，也必须从世界历史视野出发。马克思的世界历史理论为当代人的发展提供了新的哲学理论，只有从世界历史视野出发，才能确定当代人的发展在世界历史中的地位。
在当代世界，人类社会的生产力水平比以往任何一个时代都要高，某些发达资本主义国家，甚至已经进入了所谓的“后工业社会”，不同民族、国家、地区以及个人之间的交往日益普遍，整个世界呈现为一个地球村的景象。但整个世界生产并没有达到物质产品极大丰富的程度，民族国家与地区发展极不平衡，人与人之间的贫富差距日益拉大，资本主义控制着整个世界市场，劳动远未得到解放。整个世界的产业结构依然是以商品经济为主。这就决定人的发展依然处在以物的依赖为基础的人的独立性的形成阶段。自从资本主义市场经济诞生之日起，到资本主义制度最终灭亡，这必然是一个漫长的历史过程。但这个阶段是必不可少的，它主要是通过世界市场与科学技术促进人类的普遍交往，使人类的物质生产与精神生产日益成为一个有机整体，为人的自由而全面发展准备物质和精神条件。
从马克思的世界历史理论来看，只要资本主义世界历史时代没有完全转变为共产主义的世界历史时代，人的发展就不可能完全扬弃异化，实现真正自由而全面的发展。可以说，没有世界历史的形成，就不会有人的全面发展。历史转变为世界历史的程度愈深、愈广，个人也就愈有可能在更大的程度上获得解放，人的自由而全面发展的价值目标才能逐步得以实现，没有世界历史的深入发展，人的彻底解放和自由而全面发展是根本不可能的。
总之，马克思的世界历史理论为我们提供了一种新的哲学视野即 “世界历史眼光”,它无论是对我们正确认识与把握全球化问题, 牢牢把握参与全球化的主动权，努力倡导建立国际经济政治新秩序。还是指导中国社会主义现代化建设,不断深入改革开放实践。同时，在社会主义现代化过程中始终坚持以人为本，促进人的自由而全面发展，推进社会主义现代化建设，都有十分重要的现实意义。

参考文献
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致 谢

值此本科学位论文完成之际，首先要感谢我的指导老师黄明娣老师，本论文的顺利完成离不开黄明娣老师的悉心指导。黄老师从一开始的论文方向的选定，到最后的整篇论文的完成，都非常耐心的对我进行指导。给我提供了大量的建议，告诉我应该注意的细节问题，细心的给我指出错误，修改论文。她对该课题深刻的见解，使我受益匪浅。黄老师诲人不倦的工作作风，一丝不苟的工作态度，严谨的治学态度都给我以深刻的启迪，值得我永远学习。
在此，谨向黄明娣老师致以崇高的敬意和衷心的感谢！

余作雄
2012年5月于赣州
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