高一语文五月份试卷含答案.doc

20172018年南昌十七中高一语文下学期第三次月考命题人：舒畅一、语言基础题（21分，每小题3分）1 、下列各组中加点字读音完全正确的一项是（ ）A、盗跖（zh） 珠玑（j） 混帐（hn） 汗涔涔（chn） B、勾当（gu） 谄媚（chn） 嗣位(s) 恓惶（q）C、樯橹（l） 揾英雄泪（wn） 信笺（qin） 半身不遂（su）D、戕害（qing） 羽扇纶巾（gun） 阿谀（） 凝噎（y） 2下列词语中没有错别字的一项是（ ）A昭彰 阑珊 礼上往来 休戚相关 B烦燥 岑寂 别出新裁 阴谋诡计C暮霭 憔悴 出人头地 苌弘化碧 D嬉戏 夜宵 寥若辰星 残羹冷炙3.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）滥挖天山雪莲现象日益猖獗的原因之一，是违法者众多且分布广泛，而管理部门人手不足，因此执法时往往捉襟见肘。在世界各国的社会转型和经济发展过程中，食物都扮演了推波助澜的角色，从史前时代至今，与食物有关的故事成为人类发展史的重要篇章。在消费主义盛行的今天，人们早已司空见惯了那些争相购买奢侈品的现象，有些人甚至组团出境购买。李克强总理在国务院常务会议上表示，国务院绝不会发空头文件，为官也绝不能尸位素餐。中国官方正式承认正在建造第二艘航母，但是新航母的性能和美国航母相比只能望其项背，一时难以赶超。在本次“文学艺术联合会德艺双馨奖”的颁奖会上，我见到了许多仰慕已久的老前辈，他们的教诲，让我如坐春风。A. B. C. D.4.下列各句中，没有语病的一句是（ ）A.记住乡愁因其浓厚的文化内涵和丰富而平实的情感受到国内外观众一致好评，被誉为“弘扬社会主义核心价值观最接地气的精品力作”。B.吴京导演的战狼2将爱国主义与动作戏完美结合，向世界展示了中国军人一日为战狼，终身为战狼的铮铮铁骨和硬汉形象，同时得到了视觉和心灵上的震撼，引发观影热潮。C.不仅历史遗存的建筑称得上是城市的物质资源，而且称得上是文化资源，在一座城市中，不同时代的建筑共同形成城市发展变迁的脉络。D.今年9月开始推行的“部编本”教材，大大增加了传统文化篇目比重，古文体裁更加多样，编写从古风民歌，到诗词绝句，从两汉论文到明清小品均有收录。5.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）如果说和他人相处是一项必备的社会能力，那么与自己相处 体现一种可贵的精神定力。太多人习惯了众声喧哗， 无法和自己平静地相处片刻。 ,只有阅读才能给人这种能力。我们在阅读中学着和自己对话， 我们在终极的意义上独自面对人生一样。在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们 暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。 ，正是精神人格养成的过程。A也甚至所以就像/其实这B更但因为/可以实际上C还/可能好像会但这D则却/正如得以而这6.有关下列文学常识，不正确的是（ ）A.关汉卿，号己斋叟，金末元初人，被称为“中国的莎士比亚”，与郑光祖、白朴、马致远并称为“元曲四大家”,他的代表作窦娥冤。B.杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事。一本戏一般由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角唱的叫末本戏，女主角唱的叫旦本戏。C.辛弃疾（11401207），字幼安，号稼轩，南宋词人。他于1162年率北方抗金义军万余人回到南宋，但南宋朝廷只派他任地方官，并不用他北上抗金，因此他的词中多表达自己内心的愤慨之思和爱国之情。D.莎士比亚，欧洲中世纪时期英国伟大的诗人和戏剧家。他的剧本著名的有四大悲剧李尔王哈姆雷特奥赛罗麦克白，喜剧有威尼斯商人,仲夏夜之梦等。7、 对下列词句中用典所涉及的历史人物，判断正确的一项是（ ）羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 望帝啼鹃斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦鸦社鼓A、周瑜 刘禅 孙权 拓跋焘 B、诸葛亮 刘备 刘裕 廉颇C、诸葛亮 刘裕 刘义隆 拓跋焘 D、周瑜 杜宇 刘裕 拓跋焘二、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列题。(共9分，每题3分）有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当斯密、约翰穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德 、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。(摘编自周国平幸福的哲学)8. 下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是A. 有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。B. 亚当斯密、约翰穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。C. 按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。D. 西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。9. 下列理解，不符合原文意思的一项是A. 近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。B. 在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。C. 叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。D. 约翰穆勒认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。10. 根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。B. 中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。C. 中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。D. 人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。三、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成1114题。（19分）刘基，字伯温，青田人。基幼颖异，其师郑复初谓其父曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。”元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以为诸葛孔明俦也。及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，基始出。既至，陈时务十八策，太祖大喜。会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。太祖召入内，基奋曰：“主降及奔者，可斩也。”太祖曰：“先生计安出?”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏赏基，基辞。其龙兴守胡美谴子通款请勿散其部曲太祖有难色基从后踏胡床太祖悟许之美降江西诸郡皆下。友谅兵复陷安庆，太祖欲自将讨之，以问基。基力赞，遂出师攻安庆。基请立法定制，以止滥杀。太祖方欲刑人，基请其故，太祖语之以梦。基曰：“此得土得众之象，宜停刑以待。”后三日，海宁降。太祖喜，悉以囚付基纵之。寻拜御史中丞兼 太史令。太祖即皇帝位，累欲进基爵，基固辞不受。初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“向其数欲害君，君乃为之善耶?吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”后宪、广洋、惟庸皆败。三年授弘文馆学士，封诚意伯。明年赐归老于乡。 基佐定天下，料事如神。至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。八年，疾笃，居一月而卒，年六十五。 （节选自明史刘基传）11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A其龙兴守胡美谴子通款/请勿散其部曲/太祖有难色/基从后踏胡床/太祖悟/许之/美降/江西诸郡皆下。B其龙兴守胡美谴子通款/请勿散其部/曲太祖有难色/基从后踏胡床/太祖悟/许之/美降/江西诸郡皆下。C其龙兴守胡美谴子通/款请勿散其部曲/太祖有难色/基从后踏胡床/太祖悟/许之/美降江西/诸郡皆下。D其龙兴守胡美谴子通/款请勿散其部/曲太祖有难色/基从后踏胡床/太祖悟/许之/美降江西/诸郡皆下。12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A至顺：元宁宗的年号，帝王年号纪年法是中国古代常用的纪年法，国君改用新的年号称为“改元”。B辟：中国古代的选官制度，和前文中的“除”意义相同，均为“举荐”的意思。C顿首：叩头，头叩地而拜。古代的九种礼拜形式之一。此处刘基为辞受丞相一职而拜。D卒：古代社会不同地位的人的死有不同的称谓，大夫死曰“卒”， 刘基属于大夫阶层。13下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A刘基自幼就很聪明，他的老师郑复初对他赞赏有加，认为他将来一定会光耀刘家门庭；后来又有西蜀的赵天泽十分推崇他，把他看成是诸葛亮一类的人。B刘基具有卓越的军事才能，深受太祖倚重。强敌陈友谅图谋向东进发，气焰非常嚣张。将领们建议投降或退守，刘基力排众议劝太祖采用了诱敌计策，结果大败陈友谅。C刘基善于识人，正直敢言，多次替曾要陷害他的丞相李善长说情。明太祖打算让杨宪做丞相，刘基却认为好友杨宪不能胜任，认为他没有丞相的器量。D刘基淡泊名利，大败陈友谅后，太祖要奖赏刘基，刘基推辞了。后来还多次拒绝皇帝给他提高爵位。告老还乡后，过着闲适的隐居山林的生活，从不提自己的功劳。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）太祖方欲刑人，基请其故，太祖语之以梦 。（3分）（2）是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆（3分）（3）夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。（4）分四、古代诗歌鉴赏（11分）阅读下面的词，完成1415题临江仙陈克四海十年兵不解，胡尘直到江城，岁华销尽客心惊。疏髯浑如雪，衰涕欲生冰。送老齑盐何处是？我缘应在吴兴，故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。【注】陈克：北宋末南宋初词人，浙江临海人。本词作于1134年冬，词人时年五十岁，此前，他曾撰写东南防守利便上奏朝廷，力主抗金之议，收复中原，不被采纳。江城：指建康，今江苏南京。齑盐：细碎的腌菜，这里指最低限度的生活资料。吴兴：今浙江湖州市，词人当时有意愿将隐居于此养老。若为情：如何为情，难为情15下列对这首词的分析与鉴赏，不恰当的两项是（5分）（ ） ( )A.“四海十年兵不解，胡尘直到江城”，开头即提供作词背景，交代了危急的时局，点明感慨的原因，具有统领全词的作用。B“岁华销尽客心惊”，指经历岁月的动荡之后，看见漂泊异乡、年华老去、容颜无华的词人，友人倍感惊诧，凉意陡生。C.“疏髯浑如雪，衰涕欲生冰”运用比喻、夸张的手法，形象地描写出词人衰老与落魄的形象，也是对“岁华销尽”的具体说明。D.最后两句为全词添了些许亮色，词人劝慰故人，也是自慰：不要因“夜雨”而发愁，有“小窗灯”作伴，足以感到欣慰和愉悦。E.这首词感情真挚，情感表达形式多样，通过巧选意象、描摹情状、自问自答等手法传达真情，感染读者，直抵人心。16这首词意境真切，情感丰富，词中寄寓了词人哪些情感？请结合全词作简要分析。（6分）五、默写（9分）17、补写出下列句中的空缺部分。（1）云树绕堤沙，怒涛卷霜雪， 。(柳永望海潮)（2） ，更那堪，冷落清秋节。(柳永雨霖铃)（3）莫道不销魂，帘卷西风，。(李清照醉花阴)（4） ， 无人会，登临意。(辛弃疾水龙吟登建康赏心亭)（5）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼定风波）（6）写统治者妄想追求霍去病那样的筑坛祭天功业，结果吃了败仗，张皇南逃的句子是：“ ， ， 。”（辛弃疾（永遇乐京口北固亭怀古）六、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1820题。（13分）人生树下王开岭“维桑与梓,必恭敬止。”语出诗经小雅小弁,意思是说:桑树、梓树乃父母所栽,见之必肃立,心生敬意。父母者,为何要在舍前植这两种树呢?答案是:“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来,“桑梓”便成了“故里”的代称。树,不仅实用,还意味着福佑、恩泽和繁衍;不仅赐人花果和木质,还传递亲情和美德,承载光阴与家世。树非速生,非一季一岁之功,它耐受、持久、长命,春华秋实,像一位高寿的家族长者,俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”“荫蔽”“荫佑”之说,皆缘于树。有祖必有根,有宅必有树。再穷的人家,也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠予子嗣最简朴最牢固的遗产了。幼时,父亲带我回乡下祖宅,院子里有一棵粗壮的枣树,上住鹊窝,下落石几。逢孩子哭闹,祖母便将房梁上的吊篮钩下,摸出红油油的干枣来。后来,老人去世,老屋拆迁,“老家”便没了。虽非桑梓,但我知道,此树乃祖辈所植,在其下纳过凉、吃过枣子的,除了我,还有我的父亲,还有父亲的父亲它是一轮轮人生的见证者,见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少,变成拄杖的耄耋这样的树,犹若亲属。老人们讲,闹饥荒时,都是树先枯、人后亡,因为果腹的最后一样东西,是树皮。人,只要熬到春天就不会饿死了,因为这时候,树抽芽,野菜生,槐花、榆钱、椿叶、杨穗,都是好食材。几千年来 ,凡户居,必在一棵大树下;凡村头,必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱,“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树”“祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝”。树,是家舍的象征,是地址的招魂幡。它比屋高,比人久。离家者,最后一眼回望的是它;返乡者,远远眺见的也是它。游同里古镇,听到个说法:江南殷实人家,若生女婴,便在庭院栽一棵香樟,女儿待嫁时,树亦长成,媒婆在墙外看到了,即登门提亲。嫁女之际,家人将树伐下,做成两只大箱子,放入绸缎做嫁妆,取“两厢厮守”之意。多美的习俗!女儿待字闺中时,对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙,那是自己的树啊,盼它长大,又怕它长大。想想吧,像儿伴一样耳鬓厮磨,像丫环一样贴身随嫁,多么暖心,多么私密,多么亲昵。我若有女,必种一棵香樟。如今的家业里,少了样东西:树。没有了庭院,没有了户外,没有了供树根深入的大地,只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代,可稳定传续的东西越来越少,“不动产”越来越少,“祖宗”的符号和痕迹越来越少。“家”失去了树荫的覆护,光秃秃曝于烈日下。我们的家什、器皿、陈设,包括果蔬稻粟,几乎无一源于自产和自制。我们的双手不再沾染泥土,我们不再是播种者,不再是采摘者,我们最大的身份是购买者,是终端消费者,我们彻底“脱农”了。不仅如此,我们解除了与草木共栖的古老契约,我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫,我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领,我们失去了对四季和年轮的辨识大自然里,不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。树,在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们,透过玻璃扫视它们。它们身上,没有我们的指纹和体温,没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树,亲情已断,形同陌路。大自然中,没有了我们的亲属,我们成了路人。( 选自古典之殇,有删节)18. 下列对本文的理解与分析,正确的一项是 ( ) （3分）A.标题人生树下既点明了文章所写的内容树与人生,又提示了全文所用的手法象征。B.“后来,桑梓便成了故里的代称”一句中的引号起强调的作用,突出故里与树紧密相联的关系。C.“我若有女,必种一棵香樟”一句表达的不是作者对香樟树的喜爱,而是对女儿美好人生的祝福期盼。D.第段的描写可以看出作者对人们日渐远离树、远离自然的隐忧以及对城市现代化持反对态度。19. 联系文章,简要概述文中哪些具体内容能体现“这样的树,犹若亲属”一句的内涵（4分）。20. 文章结尾说“大自然中,没有了我们的亲属,我们成了路人”,有什么深刻含义？作者要表达怎样的情感?请试着结合文章探究（6分）七、语言表达运用21.请根据语境，将下面的语段补充完整。（4分）读一个好的作品，如同结交了一位益友，寻得了一位良师。读司马迁的史记，我知道了即使忍辱负重也要肩负起属于自己的责任；读 ，我知道了 ；读 ，我知道了_； （请在鲁迅、曹雪芹、关汉卿、莎士比亚、辛弃疾、苏轼、李清照中，选取二位作答）22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15 个字。(4分)中国自古不乏爱好美食的文人， 。因为孟子说过:“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，文人爱好做饭就未免失身份。苏轼偏不在乎， ，还极爱下厨房，以大胆的创意和实践精神， 。诸如“东坡鱼”、“东坡肘子”、“东坡羹”、“东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的，要属“东坡肉”。23、作文（60 分）22阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）在南方生长的竹子，一般生长两年才能成为有用的竹材。然而有些人出于急功近利的心理，没有等到竹子过冬，便把它们砍了下来，运到市场上去。这样的竹子叫作“一年竹”。表面看，“一年竹”似乎比生长两年的竹子更圆润饱满、俊俏挺拔，因而很受顾客欢迎。然而由于缺少了寒冬的历练，“身子骨”没有经受过风雪霜的洗礼，这种竹子缺少韧性，易脆易折，不能成为上好的竹材；倘若用来做笛子，不仅音色不美，而且大都会因用力吹奏而在表面出现裂缝，无法使用。上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外）；不少于800 字；不得套作，不得抄袭。 20172018年南昌十七中高一语文下学期第三次月考答案1、D（ 恓x B涔cn C揾wn 笺jin）2、C（A礼尚往来B烦躁 别出心裁D寥若晨星）3、D（推波助澜为贬义词，指从旁鼓动助长坏的事物的声势和发展，扩大其影响。褒贬误用。司空见惯，后面不能接宾语。望其项背只能否定用法。4答案A 分析：B偷换主语，应在“同时得到了视觉和心灵上的震撼”前加上“使观众”，C 语序不当，把“不仅”移到“是城市的物质资源”的前面。D句式杂糅，删去“编写”.5答案：D6答案：D 文艺复兴时期7答案：D8答案：B 试题分析：A项信息在第一段。B项信息在原文第二段。D项信息在原文第三段。C项信息在第三、四段。第四段开头说“这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足”，由此可知，选项中“黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反”错。9答案：D 试题分析：题干要求选出“下列理解，不符合原文意思的一项是”，这是考查学生筛选并整合文中的信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。B项张冠李戴。信息在第四段，原文是说“约翰穆勒则强调一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好”，因此选项中的“只有满足了生命本身需要更美好”不符合文意。A项信息在原文第三段。C项信息在原文第六段。D项信息在原文最后一段。10. C【解析】题干问的是“根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是”，可见本题考查对作者观点的理解。B项信息在第五段，“道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。”应是“道家”而不是“中国哲学”，并且是“比较接近”而不是“属于”，张冠李戴。A项信息在原文第三段。C项信息在原文第五段。D项信息在原文最后一段。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。11A 【试题分析】回答此类题目，必须熟记文学名著的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。【技巧点拨】备考时要积累名著、名篇作者、时代、国别、文学形象、作品主题等文学常识。解答此道题目，需要逐项审读，按照自己积累的有关知识，判断相关内容，是否正确；要注意各项表述中有关作品同作者、年代是否一致。12.B 除：任命、授职，辟：征召。 13C，对“是数欲害君”的误解，原文之意是基曾替多次陷害他的丞相李善长说情，而非多次替曾要陷害他的丞相李善长说情。14（1）太祖正要对人施用刑罚，刘基问为什么，太祖把自己梦中的情景告诉他。（“刑”、“请”、“太祖语之以梦”句式各1分）（2）这件事（指换丞相）就比如换柱子，必须用大木头才行。如果捆束小木头做柱子，房子将要倾覆的。（是1分，代词，这，这件事，易柱1分，更换柱子，且1分，将要）（3）做宰相的人，处事须心平如水，把义理作为行使权力的标准，而自己的私见不参与其中，杨宪却不是这样。（“权衡”、“与”、“然”各1分，）15.（5分）BD。B项3分D2分。B是指客居他乡的词人而非友人客心惊。即词人惊心于十年时间倏忽而逝，而自己报国无望，国事亦难以振兴。D项最后两句是虚写设想故人别后孤独愁苦的情态。16.（6分）对国家兴亡的忧虑。“四海十年兵不解”是说十年了，国家的兵祸还是没有尽头，此时中原已沦陷，兵临建康，词人对此痛心疾首又无可奈何，满腔忠愤溢于言表。时光流逝之悲。“岁华销尽”鬓发如雪，词人对自己年华老去，无法驰骋疆场深表遗憾。对恬淡安居生活的渴望。词人生逢乱世，客居异乡，渴望能归老吴兴，哪怕只有细碎的腌菜度日，自己也会心满意足。离别友人的哀愁。虽然想归老吴兴但又对建康的老朋友，依恋不舍。“别愁深夜雨，孤影小窗灯”是悬想别后故人的孤愁情状，以此也反衬出自己的孤苦处境，离愁别绪笼罩心头。（1点2分，3点6分）17、（1）天堑无涯 2）多情自古伤离别 3）人比黄花瘦 4）把吴钩看了，栏杆拍遍 5）一蓑烟雨任平生 6）元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。B解析A项,“又提示了全文所用的手法象征”分析错误。“人生树下”不能提示出象征的手法。C项,“我若有女,必种一棵香樟”一句表达的正是作者对香樟树的喜爱。D项,“为了表达对树的敬畏”理解错误。整篇文章,作者一直在表达对树的感恩,没有敬畏之意。故乡的枣树荫泽家族，见证了后代的繁衍生息。饥荒年代，树为人们提供了果腹的食材。离家或返乡时，树是人们的精神寄托。在南方，香樟树是女儿的终身陪伴。（4分）20.没有了树，致使可传承的东西越来越少，祖宗的符号越来越少。没有了树，意味着我们不再沾染泥土，不再是播种者采摘者，而是购买者消费者。没有了树，致使我们解除了与自然共栖的契约，放弃了与自然的紧密联系。树，是我们的亲属，与家园密切相关，失却了亲属，我们不再有家，表达了作者对失去树的忧思和伤痛之情。（每点2分。答出三点即可）21. 略22.但爱好做饭的文人却并不常见 他不仅爱好美食 做出许多流传至今的名菜23【写作提示】（1）从竹子的角度看，“一年竹”生长周期不足，没有经受过寒冬的历练，虽然外表光鲜，却没有成熟的内心，难成良材。由此可以围绕生活的历练或困难、坎坷对成长成才的重要性等角度确立论点，展开写作。（2）从种植竹子的人的角度看，种竹人为了牟取更大利益，不顾竹子的生长周期，一味追求“速成”，过早砍下竹子送往市场，殊不知，竹子因此夭折，购买者也终会发现自己受骗。由此可以围绕“培养人才成长的规律”构思写作，无论是竹的生长，还是人的成长，都要遵循客观规律，否则只能收获失败。（3）从买竹人的角度看，为什么“一年竹”会受青睐？因为很多人无论看人还是看物，往往只看外表，只凭第一印象，而不去审视其内里，只重“收获”“成品”。可以“一年竹”为由头，围绕“表与里”“急功近利”等主题阐发见解。附：【文言文参考译文】：刘基，字伯温，是青田人。刘基小的时候很聪明，他的老师郑复初对刘基的父亲说：“您祖上德行深厚，这个孩子必定会光大您家门庭。”元朝至顺年间，刘基考中进士，被任命为高安县县丞，有清廉正直的名声。行省征召他，他推辞拒绝。西蜀人赵天泽评论江东人物，第一个就推崇刘基，认为他是诸葛孔明一类的人。等到明太祖攻下金华，平定了括苍，听说刘基的名气，拿礼物来聘用他。刘基没有答应。总制孙炎又写信坚持邀请他，刘基才出山。到任后，献上了“时务十八策”，明太祖非常高兴。恰逢陈友谅攻陷了太平镇，图谋向东进发，局势非常紧张，将领们有的建议投降，有的建议逃到钟山据守，刘基瞪大眼睛不说话。明太祖召他入内，刘基愤激地说：“主张投降和逃跑的人，都应该斩首。”明太祖说：“先生有什么计策?”刘基说：“敌人骄横，等到他们深入我地，埋伏兵马拦击他们，很容易。”明太祖采用了他的计策，引诱陈友谅到来，把他打得大败。太祖把打败敌人的赏奖赏给刘基，刘基推辞了。驻守龙兴的大将胡美派他的儿子表达诚心归顺的意愿，请求不要遣散他的部属。太祖感到为难。刘基从后踢太祖床榻，太祖突然明白过来，答应了他的请求。胡美投降后，江西诸郡县随后全部攻下。陈友谅的部队又攻陷了安庆，明太祖打算亲自去征讨，拿它询问刘基。刘基极力赞成，于是出师攻打安庆。刘基请求定立法制，来阻止滥杀无辜。太祖正要对人施用刑罚，刘基问为什么，太祖把自己梦中的情景告诉他。刘基说：“这是得到土地和人民的征兆，应该停止刑罚来等待。”过了三天，海宁投降了。太祖高兴，把囚犯全交给刘基放了。不久被任命为御史中丞兼太史令。太祖登上皇帝位，接连几次想要给刘基提高爵位，刘基坚决推辞不接受。起初，太祖因为某事责怪丞相李善长，刘基说：“李善长是有功勋的老臣，能够协调诸将的关系。”太祖说：“他多次要陷害你，你却替他说话？我要让你做丞相。”刘基叩首说：“换丞相就比如换柱子，必须用大木头才行。如果捆束小木头做柱子，房子马上就会倾覆的。”等到李善长被罢免，太祖打算让杨宪做丞相。杨宪一向和刘基交好，刘基却极力说不行，他说：“杨宪有丞相的才能却没有丞相的器量。做宰相的人，处事须心平如水，把义理作为行使权力的标准，而自己的私见不参与其中，杨宪却不是这样。”皇帝又问汪广洋如何，刘基说：“这个人大概比杨宪还要器量狭小浅薄。”皇帝又问胡惟庸如何，刘基回答说：“就譬如驾车，我担心他会把车辕给毁坏。”后来杨宪、汪广洋、胡惟庸都出事被杀。洪武三年任命刘基为弘文馆学士。封爵为诚意伯。第二年赐他告老还乡。刘基辅佐朱元璋平定天下，料事如神。到此时回到山林隐居，只是喝酒下棋，从不提自己的功勋。八年，刘基病重，过了一个月就去世了，享年六十五岁。12