抓住根基届高考语文总复习同步教材理解--阅读一般论述类文章.pptx

必考内容阅读一般论述类文章。1理解B(1)理解文中重要概念的含义(2)理解文中重要句子的含意2分析综合C(1)筛选并整合文中的信息(2)分析文章结构，把握文章思路(3)归纳内容要点，概括中心意思(4)分析概括作者在文中的观点态度选考内容(一)文学类文本阅读阅读鉴赏中外文学作品。了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。文学作品的阅读鉴赏，注重审美体验。感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力；理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神。1分析综合C(1)分析作品结构，概括作品主题(2)分析作品体裁的基本特征和主要表现手法2鉴赏评价D(1)体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术(2)欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力(3)对作品表现出的价值判断和审美取向作出评价3探究F(1)从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神(2)探讨作者的创作背景和创作意图(3)对作品进行个性化阅读和有创意的解读(二)实用类文本阅读阅读评价中外实用类文本。了解传记、新闻、报告、科普文章的文体基本特征和主要表现手法。准确解读文本，筛选、整合信息。分析思想内容、构成要素和语言特色，评价文本产生的社会功用，探讨文本反映的人生价值和时代精神。1分析综合C(1)筛选并整合文中的信息(2)分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思(3)分析文本的文体基本特征和主要表现手法2鉴赏评价D(1)评价文本的主要观点和基本倾向(2)评价文本产生的社会价值和影响(3)对文本的某种特色作深度的思考和判断3探究F(1)从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神(2)探讨作者的创作背景和创作意图(3)对作品进行个性化阅读和有创意的解读考点考点考点考点阅读一般论述类文章。阅读一般论述类文章。阅读一般论述类文章。阅读一般论述类文章。要点要点要点要点理解文中重要概念的含义；理解文中重理解文中重要概念的含义；理解文中重理解文中重要概念的含义；理解文中重理解文中重要概念的含义；理解文中重要句子的含意；筛选并整合文中的信息；要句子的含意；筛选并整合文中的信息；要句子的含意；筛选并整合文中的信息；要句子的含意；筛选并整合文中的信息；分析文章结构，把握文章思路；归纳内分析文章结构，把握文章思路；归纳内分析文章结构，把握文章思路；归纳内分析文章结构，把握文章思路；归纳内容要点，概括中心意思；分析概括作者容要点，概括中心意思；分析概括作者容要点，概括中心意思；分析概括作者容要点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度。在文中的观点态度。在文中的观点态度。在文中的观点态度。题型题型题型题型选择题、文字表述题。选择题、文字表述题。选择题、文字表述题。选择题、文字表述题。第1节理解(对应学生用书P162)(2012年辽宁卷，9分)阅读下面的文字，完成13题。自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自己为本位，与人无关。而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在于人。但另一方面，当它参与人的价值创造时，就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体。在这个意义上，环境与人不可分。自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源。但是必须有个限度，超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看成环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。家，不只是物质性的概念，还是精神性的概念。环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。家的首要功能是居住，居住可以区分为三个层级：宜居、利居、乐居。当前各地都在创建人类的宜居环境，提出建设花园城市、保护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是基础，重在环境保护。而“利居”仍然没有摆脱将环境当作资源的观念。环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系。情感性，说明环境与人的内在心理的关系。文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感。家园感的实现离不开对环境进行建设。环境建设有两种指导理念：一是功利的原则，二是审美的原则。两个原则必须是统一的，且应以审美原则为主导，也就是说可以将工程建设转化为景观建设，让工程既有利于人们的生产与生活，又有利于人类的审美。此外，家园感的实现也离不开环境保护。环境保护一是需要科学技术，二是需要理念。在诸多关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义。这里“美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。这样，“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。比如，城市中的湖水被严重污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。环境作为人的家园，既是空间的，也是历史的。我们应该适度开发自然资源，高度重视保护自然环境，并努力建造乐居的环境。(摘编自陈望衡环境美学的当代使命)1下列有关“环境”和“资源”的表述，不符合原文意思的一项是()A作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物，参与到人的价值创造中。但二者又有所不同。B自然作为环境，失去了自己的本体性，成为人的家园。这种情况下，人总是力求实现与自然的和谐。C资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。D自然作为资源，可以满足人生存和发展的需求，是人掠夺的对象；而不加限制地掠夺会造成严重的后果。解析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。对于文本中的概念，我们必须放在具体语境中去理解。“环境”和“资源”的概念的阐释主要在第一段。要求考生仔细阅读第一段，然后逐项与原文进行比对，由“一般来说，环境比资源外延要大”可知C项中对资源和环境外延的比较是正确的，但是说“只有改变”就与原文不符了，因为文中说“从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的”。答案：C2下列对原文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是()A家的首要功能是居住。人类对家的居住功能的追求表现在三个方面，分别是宜居、利居、乐居，其中宜居是基础。B利居，仍然把环境作为利用的对象，即重视自然作为资源的价值，忽略自然作为环境的价值。C乐居既要体现人与环境的共生关系，又要满足居住者对环境的情感认同，还要体现深厚的文化感，三者缺一不可。D环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现。乐居满足了人在环境方面的全面需要，因而乐居是环境建设的最高目标。解析：本题考查对文本内容的理解和分析能力。重点考查对文本指定语段内容的理解分析。题干已经帮助考生锁定了第二段，所以考生只要对第二段进行仔细阅读，然后逐项比对即可。A项是对“家”这一概念的理解分析，由文本第二段可知，“家的首要功能是居住”表述正确，但“宜居、利居、乐居”是居住的三个层级，而不是三个方面。其中“宜居”是城市功能各层次的基础，而不是对家的居住功能的追求的基础。答案：A3根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是()A由于资源的枯竭会危及人的生存，所以人类要高度重视保护自然环境。但与此同时，适度开发自然资源的工作也不能停。B湖岸植树栽花、湖中养鱼建亭等保护环境的做法，不仅美化了我们的空间，而且也让家园感具有了持续性。C环境建设的指导原则应强调功利与审美的统一。例如，可以将工程建设转化成景观建设，也就是将审美理念融入工程规划中。D“审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境首先要考虑人工美的因素。解析：本题考查对文本内容的理解和分析能力。既有对全文内容的理解分析，又有对部分语段的理解分析，这就要求考生在全面把握文本内容的基础上，根据选项涉及的问题锁定关键语段仔细比对分析。D项是对“审美的环境保护”的理解分析，由文本第三段可知，对“审美的环境保护”理念中“美”的构成的理解，和与“真”的保护关系的理解是正确的。但是由此推断保护环境首先要考虑人工美的因素，就是对文本的误解。因为文本中说“按审美的保护原则，不仅要治理污染”，意思是说治理污染仍然是首先要考虑的事，而非“人工美”。答案：D(对应学生用书P162)“概念”，是思维的基本形式之一，反映的是客观事物的一般的、本质的特征。在日常用语中人们往往将概念与一个词或一个词组同等对待。“文中重要概念”，多指与整体文意密切相关或是文章重点论述的“概念性”词语，对其能否准确理解直接影响到对文意的把握。从历年的高考情况看，“理解文中重要概念的含义”，主要考查明确概念的内涵及外延。一般的命题原则是“尽量使考生能够利用文中语句作为答题的基本材料”，因此，对概念内涵的理解必须依据文本，绝不能脱离文本，而对于概念外延的理解则可能须要借助阅读者的生活经验或知识积累。1明确概念的内涵概念的内涵，是对事物特有属性的反映，是一事物区别另一事物的标志。就通常情况而言，一般论述类文章中的概念，主要是一些术语，其内涵多数是临时的、具体的，不具备普适性。对其概念内涵的揭示，不一定采用“下定义”的标准语言形式，如2011年湖北卷的选文中对“中国建筑的文法”所作的解释：“一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的文法。中国建筑就具有特殊的文法。”然而，我们仍可以借助下定义的形式来明确概念的内涵，如“中国建筑的文法”的含义：中国建筑的文法，是中国建筑遵守的构造规则或组合方式。联觉是一种真实稳定的感受。最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。于是，科学家们开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。西班牙实验心理学研究员阿莉西亚卡列哈斯说：“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。”利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具备同样能力。科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。下列关于“联觉”的表述，正确的一项是()A联觉是一种人人都会产生的紊乱现象，它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域造成的异常活动。B联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成，联觉者的大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。C利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。D联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。【解析】本题考查理解文中重要概念的含义。解答此题时，首先，要准确把握文中对“联觉”从不同角度进行阐释的句子的意思；其次，要仔细辨别选项与原文内容的细微差别。A项，由原文第2自然段中的“都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力”可知，“人人都会产生”表述错误。B项，由原文第3自然段中的“联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系”可知，表述过于绝对化。C项，原文是说“利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设”，并不是“已经”证实。【答案】D2明确概念的外延概念的外延，逻辑学上指概念所确指的对象的范围，涵盖了具有某种特有属性的全部事物。概念的内涵与概念的外延成反比关系：内涵越少，外延越大；内涵越多，外延越小。如果没有准确、完整地把握住概念的内涵，就会出现概念外延扩大或缩小的错误。而这恰恰是命题者在拟制选项时常常加以利用的。高考对一般论述类文章中重要概念外延的考查，通常是要求考生对概念所包含的对象有哪些加以确认，或是要求考生对某一对象是否包含在某个概念当中进行判定。我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解了木料的特长，创始了骨架结构初步方法中国系统的“梁架”。这以后他们发现了木料性能上的弱点。当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会产生极强的剪力，那里梁就容易折断。于是他们用许多斗形木块的“斗”和臂形短木的“拱”，将上面的梁枋托住，使它们的重量一层一层递减集中到柱头上来。梁柱间过渡部分的结构减少了剪力，消除了梁折断的危机。这是一种“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檩、楹柱、棂窗等，就是主要的“语汇”了。斗和拱组合而成的组合物，近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代，斗拱已很普遍地应用。它不仅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的宽度。孟子里就有“榱题数尺”之句，意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前，斗拱本身各部已有标准的比例尺度，但要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定。全座建筑物中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。宋时把每一构材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，榫卯如何衔接等都规格化了，形成了类似“文法”的规矩。中国建筑的“文法”还包括关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面，称做“石作做法”“小木作做法”“彩画作做法”和“瓦作做法”等。屋顶属于“瓦作做法”。它是中国建筑中最显著、最重要、庄严无比、美丽无比的一部分。瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的“飞椽”和承托出檐的斗拱，给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态，这都是内中木构使然，因为坡的曲面和檐的曲线，都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而成。盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构上必需的部分，略加处理便同时成为优美的瓦饰，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。油饰本是为保护木材而用的。在这方面中国工匠充分地表现出创造性。他们使用各种颜色在梁枋上作妍丽繁复的彩绘，但主要的却用属于青绿系统的“冷色”而以金为点缀，所谓“青绿点金”。柱和门窗则只用纯色的朱红或黑色的漆料。这样，建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱，更多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果。至于建筑物之间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无比的智慧。院落组织是中国建筑在平面上的特征。无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相连的院落。这种庭院，事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内。这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能。数千年来，无论贫富，在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样，在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。本文阐述了中国建筑的多种“文法”，请列举其中的三种。答：_【解析】本题从明确概念的外延的角度考查“理解文中重要概念的含义”的能力。解答此题，必须理解“文法”的含义。根据第1段“一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的文法。中国建筑就具有特殊的文法”的表述，我们可以知道，文中将建筑的构造规则或组合方式比作“文法”，中国建筑的“文法”，指的是中国建筑的构造规则或组合方式。据此，我们就不难从文中找出中国建筑的“文法”所涉及的范围，即外延。此外，由于题干中明确提出“本文阐述了中国建筑的多种文法，请列举其中的三种”，所以，解答本题必须从文中有具体“阐述”的“文法”梁架做法(斗拱组合法)、瓦作做法、彩画作做法(青绿点金法)、院落组织法等之中选例作答；其余只是提到却未作“阐述”的如“石作做法”“小木作做法”等不能作为答案。【答案】梁架做法(斗拱组合法)、瓦作做法、彩画作做法(青绿点金法)、院落组织法。(答出任意3个即可)理解文中重要概念的含义，可遵循以下答题步骤：第一步：细审题干。要审准题干的“潜台词”。第二步：筛选区间，找出概念所在的段落位置，并找出选项在原文中的位置，通过与原文相关语句进行比较，作出准确的判断和选择。需要说明的是，有的选项只是针对一段或一个句子而设，有的选项则是针对全文或几个段落而设。第三步：理解含义。对重要概念的含义的理解必须建立在对本质的把握上，内涵一定要严格界定。第四步：比照分析。比照分析是将选项与原文相关内容比较看是否有转述错误，与题干比照，看是否符合题干要求。人类早期的生存威胁大多来自狂风暴雨、闪电雷击等自然灾害。人们相信“天”是至高无上的，它操纵一切，支配着作物的生长和人间的祸福。因此，祭祀天地山川等自然神灵很早就成为早期人们日常生活的一部分。国家形成之后，君王宣扬君权神授思想，将自己比作天地之子，受命于天来统治百姓，以增强政权的合理性，强化自己的政权统治。祭祀天地因而成了中国历史上所有王朝重要的政治活动，并发展成统治阶级的专门权利。礼记中规定：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。”为了表达对天地诸神的崇敬与膜拜，历朝统治者在都城中都建造了相应的建筑，定期举行祭祀活动。礼制关于郊祭的原则以及古代中国的阴阳哲学，促使祭祀活动逐渐形成了祭天于南、祭地于北、祭日于东、祭月于西的格局。郊外远离城市的喧嚣，增加了祭者的肃穆崇敬之情。在中国漫长的封建社会中，宗法制度始终是国家统治的基础。自上至下，人们重视血统，尊敬祖先。这种依靠血缘维系人际关系、家族利益乃至国家一统的宗法观念渗透到了古人的思想意识中，从帝王的祖庙到庶民的祠堂无一不是宗法制度的物质象征与必然产物。皇帝祭祀祖先的场所是祖庙，或称太庙。按照“左祖右社”的规定，历朝历代的统治者都将太庙建在宫城的左方，而太庙在王城中占据重要位置。而且礼记中还规定：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”这说明了宗庙在国家社稷中的重要地位。祭祀祖先的正殿位于中轴线上，面阔11间，重檐庑殿顶，坐落在3层石台基上，这与紫禁城前朝三大殿、天坛的祈年殿规格相同，说明祭祀祖先是封建国家政治生活中的一件大事。礼记规定：“天子七庙：三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙：二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙：一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。”到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”之后，普通百姓才有了专门祭祀祖先的场所，而这个场所被称为祠堂或家庙。祠堂是祭祖的圣地，也是祖先的象征。朱熹在家礼中规定：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”如果遇上灾害或者外人盗窃时，要“先救祠堂”，然后才能“及家财”。显然，祠堂具有关乎宗族命运的神圣地位。在中国的南方地区，诸如浙江、安徽、江西等地，祠堂大多是传统的四合院式建筑。祠堂的主要建筑分布在中轴线上，前为大门，中为享堂，后为寝室，加上左右廊庑，组成前后两进两天井的组群建筑。祠堂的功能一开始是供奉和祭祀祖先，达到敬宗收族的目的。随着社会的发展和时代的变迁，祠堂的功能得到不断扩大和延伸，成为族人举办婚丧嫁娶事宜、娱乐庆典以及宗教活动的场所，是本地居民的社交场所和社会活动中心。(原文有删改)下列对“太庙”有关内容的表述，不符合文意的一项是()A太庙也叫祖庙，既是历朝历代皇帝祭祀祖先的场所，也是宗法制度的物质象征与必然产物。B历朝历代的统治者大都将太庙建在宫城的左方，这是按照“左祖右社”的规定建造的。C太庙的营建遵循“宗庙为先，厩库为次，居室为后”的规定，可见太庙在国家社稷中的重要地位。D太庙的正殿位于中轴线上，这说明历朝历代的统治者对祭祀祖先这一活动十分重视。解析：本题考查考生理解文中重要概念的含义的能力。考生在解题时，要先确定答题区间，然后仔细对照选项与原文有关内容，找出其不同点。B项，由原文中的“历朝历代的统治者都将太庙建在宫城的左方”可知，“大都”说法错误。答案：B以上现象，借用电信通讯的概念，可以称为“文化影响衰减”现象。远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显。为了防止衰减，中间设有接力站，使讯号得到增益。衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同处，也有与今人不同处。时代相去越远，古今人之间感受的差别越大。中国哲学有极丰富的文化遗产，孔子、老子等思想流派到今天还有影响。我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年，要继承中华民族的优良传统，首先要发扬孔子的哲学。也有人认为孔子思想与今天中国的现代化关系不大，倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。这两种看法都有根据。现在从文化影响的衰减现象来看，我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减的。以孔子为代表的儒家影响长久不衰，完全是凭借了两次接力站的补充，得到增益的结果。第一次增益，西汉的董仲舒抬出孔子为号召，增加了汉朝流行的天人感应、阴阳五行学说，建立了宗教神学，在他的带动下，中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。思想是随着社会生活的变革而变革的，当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击，孔子的独尊地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来。朱熹把儒家学说变成儒教，形成了儒教经学，为了壮大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修养内容，从而大大丰富了儒家经学。经典文句是凝固的，它的影响会随着时移世变而衰减，但对经典的解释却可以随时改变、充实，使它免于衰减。记载孔子言行的可靠经典是论语，这部书不过一万多字，它对后世的影响主要来自各家的解释、阐发。朱熹的四书集注就经常用注解的形式来阐发自己的思想，为了取得权威性的理论根据，不得不抬出孔子作为招牌。以述为作，是古代学者通用的办法。辨明这个事实，就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。“五四”时期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是鲁国孔丘，而是经过朱熹改造的巩固封建社会的儒教。长久不衰的不只孔子一家，道家老子也活了两千多年，道家老子也是一个招牌。(摘编自任继愈文化遗产的寿命)下列表述的内容，不属于“文化影响衰减”现象的一项是()A诗经楚辞虽然被人们称为不朽的作品，但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加长久一些罢了。B屈原的作品可以使汉初的贾谊感动得痛哭流涕，但是无法使今天的青年有同样深切的感受，尽管这个青年可能也有痛苦的遭遇。C“五四”时期，红楼梦在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响，但是现在，红楼梦在青年中的影响则要小得多。D古人的处境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同。时代距离越远，古人和今人思想感受的差别就越大。解析：D选项不属于“文化影响衰减”现象，因为原文第二段说“衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同处，也有与今人不同处。世代相去久远，古今人之间感受的差别越大”，从这里可看出D选项重在阐述“文化影响衰减”现象产生的原因。答案：D“文中重要句子”，是指对文章思想、观点、情感、结构起重要作用的句子。一般论述类文章中的重要句子，主要是指：点明主旨的句子，即人们常说的“文眼”句；显示层次的句子，即人们常说的领起句、过渡句、收束句；内涵丰富、对主旨领悟有提示性或引导性的句子；结构复杂、对文意理解有直接影响的句子；在文中反复出现的句子。这些句子或意蕴比较丰富，或表达比较独特，或结构比较复杂，或作用比较突出。“理解文中重要句子的含意”，是指根据具体语境领会或解释这些句子的意义。从历年的高考情况看，“理解文中重要句子的含意”，涉及的句子既可能是单句，也可能是复句。单句，需要考生能够理清主干(主谓宾)和枝叶(定状补)，识别使单句复杂化的标志性词语，弄清动词管辖的范围、介词统率的对象、连词关联的范围；复句，需要考生能够弄清其包含了几个分句、分为几个层次以及层次之间的关系如何，从而整体理解句意。自从有了电视，情形有了难以料想的变化，明星的概念大大泛化。一方面从明星生产的角度看，周期更短，速度更快，一部电视连续剧，可以使演员每天晚上出镜，抵得上十来部电影。另一方面，更关键之点是，有了电视，明星不一定要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像电视主持人。再例如，姚明扮演姚明，刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定要借助于外在的角色，可以直接登场，以明星自身的名义登场。由此，电视不仅生产了演艺明星，还生产了体育明星、演讲明星，还有大众明星。到了大众明星秀这一步，明星已经不是遥不可及，他们早已脱下神秘的面纱，成为邻家男孩和女孩，当看电视成为日常生活的一个部分，明星就是日常生活的一个部分。既然明星不一定要扮演某个角色，明星的门槛就大大降低，明星的大门洞然敞开。明星是社会流行趣味的代表，这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的，而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合，共同创造的，这就是当代电子文化的特征。当代文化的辉煌是工业文明的辉煌，是物质生产技术文明的辉煌，而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星。明星是流行趣味的代表，大众仰望明星，大众在此岸，而明星在彼岸，从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离，跨越这一段距离，需要付出很大的努力，还要机缘凑巧。但是陡然间，随着电子媒介技术的进一步发展和电视娱乐节目的大量涌现，大众能直接参与明星生产，自己当明星，他们参加各类选秀节目，哪怕是只当15分钟的明星。明星秀成为一种社会风潮，不但青年人跃跃欲试，连成年人和儿童也加入到这一潮流中，势头汹涌。一旦当明星不需要以扮演什么角色为条件，那就星途坦荡，而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频，人们不一定要上电视节目，也用不着资格审查就能踏上明星之路，只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播，就有成功的可能，这大大增加了当明星的概率。也难怪，当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说：“看电影时，你坐在那儿看银幕，你就是摄影机的镜头；看电视时，你则是电视屏幕。看电影的时候，你向外进入世界；看电视的时候，你向内进入自己。”正是电视和网络的出现，使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分，并和日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现，自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中，自己早就充当了家庭生活的小明星，潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。(节选自蒋原伦今夜星光灿烂，读书2011年第2期)综观全文，请谈谈你对麦克卢汉所说“看电视的时候，你向内进入自己”的理解。答：_【解析】本题考查“理解文中重要句子的含意”的能力。一般来说，对关涉全篇的“文眼”句，宜联系文章论述的中心去理解其含意；对显示文章层次的句子，宜根据它们在文中的作用去理解其含意；对内涵较丰富的句子，宜从句子的结构入手，通过抓主干(主、谓、宾)，析枝叶(定、状、补)，准确把握句子的含意；而对于有隐含意义的句子，则宜根据文中相关信息，从表意目的的角度理解其含意。试题中提到的这个句子，有隐含意义，说的是受众看电视与看电影的感受有何不同，指向的却是电视的出现使“明星”的概念发生了哪些变化，答题时应循着追溯原因(为什么会这样)的思路，从文中收集有关信息：有了电视，明星的生产条件大大改变，大众的参与率大大增加，且影像电子文化成为人们日常生活最主要的组成部分，并和日常生活场景紧紧地交织在一起，所以，人们看电视时，在某种程度上是“向内进入自己”。【答案】有了电视，明星生产的条件大大改变，明星的门槛大大降低，大众可直接参与明星的生产，自己当明星，并且影像电子文化与日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。理解语意四步法1看位置。“文中重要句子”，往往处于段首或段尾，揭示段意的重要语句，多数是带有结论性或概括性的句子；揭示文章脉络层次的句子，往往是那些具有挈领性、过渡性、总括性的语句。2辨关系。一般来说，句子间的相互关系有：指代(复指)、总分(分总)、说明、扩展(含阐述、解说)、比较、呼应等。理解重要句子，可以从辨析句间关系入手，看该句与上下文之间的关系。3析修辞。理解重要句子，可以从分析修辞入手来分析语句的表现形式和表达效果，从而透视其深层意义。4论作用。重要句子往往体现文章的结构特点或行文线索，对文章主旨的表达有着极其重要的作用。因而分析重要句子的作用，必须立足全段全篇，建立“词不离句，句不离篇”的语境观，切不可就句析句。然而，假如它放声大笑呢？假如，当你走进房间，它不是摇尾吐舌，表示见到你时的欢愉，而是发出一串咯咯的笑声咧着大嘴笑笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢？那样，你的反应一定是惊惧和恐怖。笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感；它时时都在提醒着，我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典；我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。(杨静远译，有删改)文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“笑的价值”有什么作用？答：_解析：此题考查理解文中重要句子的含意和分析概括作者在文中的观点态度。考生解答该题时，首先，要分析画线句子的意思；其次，从句子中提炼出作者的观点态度；最后，分析画线的句子对论述“笑的价值”的作用。答案：(1)人们通常认为悲伤是更可贵的情感，但作者对这一看法持否定态度。(2)这段话反证了笑更难做到也更可贵。考生在考试中失误的主要原因有以下几种：(1)阅读急功近利，心态不佳。还未真正把握文章的观点、材料和写作思路，未能从宏观上理解原文，就急于动手做题。结果，做题受阻，再读原文，费时费力，又不能准确地捕捉有用信息。(2)缺乏阅读的敏感性。不能快速找准包含答题信息的语句，不能从众多信息中筛选出符合题目要求的必要信息。(3)虽找到了答题要点，但不能根据题意要求(角度、字数)表述，与标准答案出入较大。(4)基本功太差，语言不通，错字百出，卷面混乱。针对以上失误，考生除了在平时要加大阅读积累，增强阅读论述类文本的语感，以提高理解论述类文章的能力，还应弄清命题设置的陷阱，常见的命题陷阱有：(1)偷换概念或张冠李戴。主要指命题人在解释概念，转述文意时，故意弄错对象，或在选项中故意置换与原文中接近的词语，来迷惑考生。(2)混淆程度、混淆是非。有时命题者故意增删、改动文中表示肯定否定或是表范围程度的词语干扰考生。(3)因果或条件倒置。指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或“条件”)变成了“果”，或者把“果”变成了“因”(或“条件”)。(4)以偏概全。即以部分替代整体，以局部替代全局；或者以全局替代局部，以一般替代个别，从而使考生做出错误的判断。(5)主次颠倒。事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计陷阱时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。(6)已然与未然、或然与必然的错判。把已经发生的说成还没有发生的，或反之，把偶然性可能性发生的，说成必然发生的。(7)无中生有。干扰项在原文中完全找不到依据，似是而非，纯属命题者故意提出来迷惑考生的。(8)答非所问。选项与题干毫不相干，答与问游离。考生了解了这些命题陷阱，考试时就不会轻易被干扰项迷惑了。专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标，在今天已被逐渐遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。要限制其弊端已经非常困难。因此，对于通识教育的培养目标和教学方法的探索，正是一条可以救治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实道路。年轻一代的大学生不得不在市场经济中获取自己的一席之地，这是十分现实的事情。但这并不意味着一定与志存高远的人生理想相矛盾，绝不意味着他们将来仅仅是能够谋生或得到较高收入的专业人士。真正的青春饱含生命的热情，能够运用思想、提出理想并且为实现理想而从事生命奋斗。守护中国知识分子的继续存在，是理解大学推行通识教育意义的必要高度。通识教育成功与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文化发展、并仅仅因此也能为人类文明的进展作出贡献。(1)下列对“今天重提知识分子这一概念，具有特别重要的意义”的原因解释最恰当的一项是()A知识分子具有独立的人格、民族关怀和社会责任感。B知识分子是与专家并不重合的概念，具有独特含义。C大学过分注重培养适应社会多元职业结构的各类