文献通考田赋考序.pptx
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1、文献通考 四川师范大学四川师范大学历史文化与旅游学院历史文化与旅游学院 成荫成荫 主讲主讲 田赋考序 文献通考田田赋赋考考序 夏、商、周的时候,帝王 们并没有把国家作为自己的私有财产。所以天子拥有方圆千里的土地,公、侯都拥有方圆百里的土地,伯拥有方圆七十里的土地,子和男各拥有方圆五十里的土地。一、关于作者 马马端端临临(约约12451245年年13231323年年),字字贵贵与与,号号竹竹洲洲,元元饶饶州州乐乐平平(今今江江西西省省乐乐平平市市人人)。早早年年师师承承朱朱熹熹学学派派的的曹曹泾泾,所所受受影影响响颇颇大大。马马端端临临的的父父亲亲马马廷廷鸾鸾是是宋宋末末宰宰相相,后后被被贾贾似
2、似道道排排挤挤离离职职,马马端端临临留留在在原原籍籍侍侍养养。南南宋宋灭灭亡亡后后,马马端端临临隐隐居居不不仕仕,拒拒绝绝了了降降元元担担任任吏吏部尚书的前南宋宰相留梦炎的招请。部尚书的前南宋宰相留梦炎的招请。后后接接受受地地方方官官的的聘聘请请,出出任任地地方方学学校校学学官官,先先后后担担任任慈慈湖湖书书院院、柯柯山山书书院院山山长长、教教授授,台台州州路路教教授授。后后马马端端临临家家居居,弟弟子子甚甚众众,论论辩辩时时,吐吐言言如如涌涌泉泉,闻闻者者均均有有获获益益。3434岁岁左左右右,马马端端临临开开始始撰撰写写文文献献通通考考,2020余余年年后后方方完完成成。文文献献通通考考成
3、成书书后后,马马端端临临本本人人并并未未刊刊印印。所所幸幸延延祐祐五五年年(13181318年),年),元元仁仁宗宗遣遣道道士士王王寿寿衍衍寻寻访访有有道道之之士士,王王寿寿衍衍录录其其书书上上进进。元元英英宗宗至至治治二二年年(13221322年年),官官方方始始刊刊印印文文献献通通考考,泰泰定定帝帝泰泰定定元元年年(13241324年年)刊刊成成。马马端端临临幸幸运运地地见见到到自自己己的的著著作作开开始始刊刊印印,惜惜未未见见其其最最后后完完成成。文文献献通通考考而而外外,马马端端临临尚尚著著有有大大学学集集传传、多多识识录录153153卷卷、义义根根守守墨墨3 3卷,均亡佚。卷,均亡佚
4、。二、关于文献通考(一)写作目的 马马端端临临写写文文献献通通考考的的目目的的是是为为了了说说明明历历史史的的“会会通通因因仍仍之之道道”。他他认认为为,懂懂得得会会通通者者首首推推司司马马迁迁。司司马马迁迁创创“纪纪、传传以以述述理理乱乱兴兴衰衰,八八书书以以述述典典章章经经制制”,使后人不能不把使后人不能不把史记史记的体裁作为模式。的体裁作为模式。z 可惜班固以来的纪传体史家只学可惜班固以来的纪传体史家只学史记史记的形式写断代史,把的形式写断代史,把“会通因仍会通因仍之道之道”丢了。直到丢了。直到资治通鉴资治通鉴问世,人问世,人们才重新看到贯通古今的著作。然而,司们才重新看到贯通古今的著作
5、。然而,司马光选错了体裁,结果马光选错了体裁,结果资治通鉴资治通鉴受到受到编年体的限制,编年体的限制,“详于理乱兴衰,而略于详于理乱兴衰,而略于典章经制典章经制”,把应该求通和不必强通的关,把应该求通和不必强通的关系弄颠倒了。系弄颠倒了。马端临认为:马端临认为:“理乱兴衰理乱兴衰”各代不同,各代不同,想了解各代的兴亡过程,看断代史就足够了;想了解各代的兴亡过程,看断代史就足够了;但历代的典章制度实际上是相因袭的,后代但历代的典章制度实际上是相因袭的,后代典制不尽同于前代,也不会完全异于前代。典制不尽同于前代,也不会完全异于前代。所以,所以,资治通鉴资治通鉴不算真正的通史,因为不算真正的通史,因
6、为典章制度典章制度“变通弛张之故,非融会错综、原变通弛张之故,非融会错综、原始要终而推寻之始要终而推寻之”,便说不清楚。他认为,便说不清楚。他认为,只有只有通典通典“纲领宏大,考订该洽纲领宏大,考订该洽”,使,使历史变化的由来历史变化的由来“粲然可考粲然可考”。但但通典通典也有不足,所叙仅到天宝也有不足,所叙仅到天宝年间;后来北宋宋白奉敕编撰年间;后来北宋宋白奉敕编撰续通典续通典,流传绝少;南宋魏了翁撰流传绝少;南宋魏了翁撰国朝(宋)通国朝(宋)通典典,又未成书。,又未成书。通典通典本身有缺陷:本身有缺陷:“节目之间,未为明备;而去取之际,颇节目之间,未为明备;而去取之际,颇欠精审。欠精审。”
7、鉴于上述种种理由,他决心以鉴于上述种种理由,他决心以通典通典为蓝本,重编一部为蓝本,重编一部“贯串二十五贯串二十五代代”、统记历代典章的专著。、统记历代典章的专著。z(二)写作条件z 马端临具有撰写史籍的不少优越条件。马端临具有撰写史籍的不少优越条件。例如南宋雕版印刷盛行,能看到大量的参例如南宋雕版印刷盛行,能看到大量的参考书;唐、宋有卷帙很大的类书出现,查考书;唐、宋有卷帙很大的类书出现,查考便利;他自己家里的藏书很多,避免四考便利;他自己家里的藏书很多,避免四处借书的不便;他父亲历任史官,著述也处借书的不便;他父亲历任史官,著述也多,实际上指教他;杜佑多,实际上指教他;杜佑通典通典、王溥、
8、王溥会要(唐、五代)会要(唐、五代)、郑樵、郑樵通志通志为为他奠定了基础;他奠定了基础;z担任学官时间短,有宽裕的时间保证,担任学官时间短,有宽裕的时间保证,使他专心撰述二十余年等等。使他专心撰述二十余年等等。z(三)史料价值高z 马端临生活在宋末元初,出身社会马端临生活在宋末元初,出身社会上层。宋末入元,他过着亡国奴的日子,上层。宋末入元,他过着亡国奴的日子,既对前朝统治颇多顾恋,又痛恨南宋政治既对前朝统治颇多顾恋,又痛恨南宋政治腐朽,导致王朝覆灭。腐朽,导致王朝覆灭。因此,他对宋代制度研究用力最深。因此,他对宋代制度研究用力最深。文献通考文献通考所载宋代史事最详,多有所载宋代史事最详,多有
9、宋史宋史诸志所未备,对两宋政治的黑暗诸志所未备,对两宋政治的黑暗面也痛加揭露。以上特点使得书中有关宋面也痛加揭露。以上特点使得书中有关宋代的记录较少粉饰,多实相,史料价值超代的记录较少粉饰,多实相,史料价值超过一些同类著作。过一些同类著作。(四)内容、体例、价值 文文献献通通考考共共分分为为2424门门:田田赋赋、钱钱币币、户户口口、职职役役、征征榷榷、市市籴籴、土土贡贡、国国用用、选选举举、学学校校、职职官官、郊郊社社、宗宗庙庙、王王礼礼、乐乐、兵兵、刑刑、经经籍籍、帝帝系系、封封建建、象象纬纬、物物异异、舆舆地地、四四裔裔。每每门门下下分分为为若若干干子子目目(类类),也像门一样,按照时间
10、先后排列。也像门一样,按照时间先后排列。其其中中有有1919门门是是模模仿仿通通典典成成规规,详详加加增增补补;经经籍籍、帝帝系系、封封建建、象纬象纬、物异物异等等5 5门系自创。门系自创。z文献通考文献通考的写作原则有三个:文、的写作原则有三个:文、献、注。献、注。所谓所谓“文文”,是叙事,也就是采,是叙事,也就是采取史料,他依据经史及百家传记,必须是取史料,他依据经史及百家传记,必须是“信而有证信而有证”的才选取,有矛盾可疑的不的才选取,有矛盾可疑的不要,这就是鉴别史料的工夫;要,这就是鉴别史料的工夫;所谓所谓“献献”,是论事,也就是对历史现象、,是论事,也就是对历史现象、历史事件、历史人
11、物的评述,他把历代名人历史事件、历史人物的评述,他把历代名人的评论意见都附录在具体史实下面,使人们的评论意见都附录在具体史实下面,使人们更容易认识历史的真相;所谓更容易认识历史的真相;所谓“注注”,是附,是附注意见,也就是历史学家的独特见解。他对注意见,也就是历史学家的独特见解。他对于历史上别人的记录和论断,有不同意的地于历史上别人的记录和论断,有不同意的地方,经过分析研究之后,再给予新的结论。方,经过分析研究之后,再给予新的结论。z这种文、献、注三者结合为一的编撰方这种文、献、注三者结合为一的编撰方法,是颇有创造性的,吸取了前人修史的法,是颇有创造性的,吸取了前人修史的经验,开后世历史考证学
12、的先河,影响深经验,开后世历史考证学的先河,影响深远。远。z 从体例和内容看,从体例和内容看,文献通考文献通考实实为为通典通典的扩大和续作。天宝以前的内的扩大和续作。天宝以前的内容以容以通典通典为基础,并作适当的补充。为基础,并作适当的补充。中唐以后的内容则是广收博采的结果。中唐以后的内容则是广收博采的结果。当当时时宋宋史史尚尚未未成成书书,而而马马端端临临所所见见到到的的宋宋代代史史料料最最富富,其其中中多多为为宋宋史史所所无无的的资资料料。文文献献通通考考取取材材广广博博,网网罗罗宏宏富富,包包括括了了封封建建社社会会从从经经济济基基础础到到上上层层建建筑筑的的许许多多领领域域。虽虽然然从
13、从上上古古叙叙述述到到宋宋末末,但但有有关关宋宋代代的的内内容容,约约占占全全书书一一半半以以上,是全书的主骨。上,是全书的主骨。通典通典首列首列食货食货,说明杜佑对,说明杜佑对国家经济的重视;国家经济的重视;郑樵将郑樵将食货食货移置于移置于选举选举、刑法刑法等之后;马端临更列等之后;马端临更列于全书之首,且增加为于全书之首,且增加为8 8门之多(门之多(田赋田赋、钱币钱币、户口户口、职役职役、征榷征榷、市籴市籴、土贡土贡、国用国用),),可知马端临的看法实居于郑樵之上。可知马端临的看法实居于郑樵之上。通典通典之之礼典礼典100100卷,占去全书的一半,卷,占去全书的一半,文献通考文献通考的的
14、郊社(考)郊社(考)、宗庙宗庙(考)(考)、王礼(考)王礼(考)等等3 3门共为门共为6060卷,不及全书的五分之一,是又胜过卷,不及全书的五分之一,是又胜过通通典典的地方。的地方。杜佑创立的新史籍体裁杜佑创立的新史籍体裁“典志体典志体”,郑,郑樵极力倡导的会通之义,马端临都在实践樵极力倡导的会通之义,马端临都在实践中加以发展中加以发展。以以文文献献通通考考与与通通典典相相比比,从从内内容容到到形形式式,都都得得到到了了扩扩大大和和提提高高;以以文文献献通通考考与与通通志志相相比比,通通志志只只作作到到旧旧史史籍籍的的粗粗略略总总和和,文文献献通通考考则则予予以以重重新新组组织织,表表达达了了
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