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第十一讲：第十一讲：论语论语十二章十二章一、教学要求1.1.要求能疏通文意，掌握本文的主要内容。要求能疏通文意，掌握本文的主要内容。2.2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。3.3.了解了解论语论语的基本情况及孔子的教育思的基本情况及孔子的教育思想。想。二、学习要点1.1.掌握有关掌握有关论语论语和孔子的基本文学常和孔子的基本文学常识。识。2.2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如语如“而而”、“之之”等；句式如宾语前置等；句式如宾语前置句等。句等。3.3.领悟领悟论语论语十二章十二章的深刻含义，的深刻含义，体会孔子所倡导的体会孔子所倡导的“为学之道为学之道”。三、作者生平 孔子（前551前479），我们在第二讲大同里已经简单介绍了，本讲我们不厌其烦，再向同学们补充一些孔子生平资料。请看孔子介绍26四、作品概述 论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是研究孔子思想的主要依据。论语是儒家经典著作。“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”“論語”的“論”是論篡、编辑的意思，“語”是語言的意思，也包括一些行为。语言精警是它的最大特点。如：见贤思齐、见义勇为、文质彬彬、言而有信、温故知新。“朝闻道，夕死可矣”“三军可夺帅，匹夫不可夺志”“岁寒然后知松柏之后凋也”体制短小，具有简约美。它共20篇，每篇有若干章，平均每章30字左右。缺点：有前后重复的章节，有内容、语言差不多的章节，各篇成就高下不一。五、创作背景 论语论语就自身而言主要还是记事文。但若就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录体。体。论语论语的最大价值，在于真实再现了孔的最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象。子平凡、伟大的人格形象。六、课文讲解 1课文朗读范读：请同学朗读示范。其余学生体会语气、语调、停顿等。自读：学生自读课文。感知：本文的内容包括学习的哪些方面？学生交流：本文主要包括学习的态度、方法和思想修养等等。2课文分析课文分析 子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”“温故而知新温故而知新”是孔子对我国教育学的重大是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。识，从而可以获得新知识。子曰子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”译文：孔子说：译文：孔子说：“温习旧的知识，能够温习旧的知识，能够有新的体会、新的发现，这样就可以有新的体会、新的发现，这样就可以做（别人的）老师了。做（别人的）老师了。”子曰：子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。学而不思，则罔；思而不学，则殆。”“罔罔”诬罔，受欺。诬罔，受欺。“殆殆”，危险。，危险。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。译文：译文：孔子说：孔子说：“只读书学习，而不思考问题，只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而受人欺骗；只冥思苦想而不认真就会罔然无知而受人欺骗；只冥思苦想而不认真读书学习，就会有疑惑而无所得。读书学习，就会有疑惑而无所得。”子贡问曰：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？孔文子何以谓之文也？”子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问，敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。是以谓之文也。”“孔文子孔文子”，卫国大夫。，卫国大夫。孔子在回答子贡提问时讲到孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。应用的方法。译文译文：子贡问道：子贡问道：“孔文子何以得谥为文呀！孔文子何以得谥为文呀！”先生说：先生说：“他聪他聪明勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，这就得谥为文了。明勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，这就得谥为文了。”子曰：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。弗畔矣夫。”“畔畔”同同“叛叛”，指离经叛道。，指离经叛道。本章清楚地说明了孔子的教育目的。他认为应当本章清楚地说明了孔子的教育目的。他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用广泛学习古代典籍，而且要用“礼礼”来约束自己。来约束自己。译文译文：孔子说：孔子说：“君子广泛地学习古代的君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，这样就可文化典籍，又以礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。以不背离君子之道了。”子曰：子曰：“学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。”本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之学如不及，犹恐失之”，其实就是，其实就是“学而不厌学而不厌”一句最好的注脚。一句最好的注脚。译译文文：孔孔子子说说：“学学习习知知识识就就像像追追赶赶什什么么东东西西而而追追赶赶不不上上那那样样急急迫迫，学学过过的的东东西西又又担担心怕忘掉。心怕忘掉。”子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。“绝绝”，一点也不，绝对没有。，一点也不，绝对没有。“意意”，臆测，臆测，“必必”武断，武断，“固固”，固执拘泥，固执拘泥，“我我”，唯我，唯我独是。独是。“绝四绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。善道德，修养高尚的人格。译文：孔子绝对没有这四种毛病：不凭空译文：孔子绝对没有这四种毛病：不凭空猜测，不武断专行，不固执己见，不自以猜测，不武断专行，不固执己见，不自以为是。为是。子曰：子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。空空如也。我叩其两端而竭焉。”“空空如也空空如也”，我本来什么都不知道。，我本来什么都不知道。此章道出了孔子修学的方法。此章道出了孔子修学的方法。译文：孔子说：译文：孔子说：“我有知识吗？没有哩。有一个庄我有知识吗？没有哩。有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的；我从他那个稼汉问我，我本是一点也不知道的；我从他那个问题的首尾两头去盘问，（才得到很多意思问题的首尾两头去盘问，（才得到很多意思,）然后尽量地告诉他。然后尽量地告诉他。子曰：古之学者为己，今之学者为人。子曰：古之学者为己，今之学者为人。孔子认为学习是增加自身学问，完善自身道孔子认为学习是增加自身学问，完善自身道德修养的途径，不是评价个人能力的尺度，德修养的途径，不是评价个人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。更不是追逐名利的工具。译文：孔子说译文：孔子说“古代求学的人是为了提古代求学的人是为了提高自己的道德学问而学，现在求学的高自己的道德学问而学，现在求学的人是为了装饰给别人看而学。人是为了装饰给别人看而学。”子曰：子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？赐也！女以予为多学而识之者与？”对对曰：曰：“然，非与？然，非与？”曰：曰：“非也。予一以贯之。非也。予一以贯之。”“多学而识之多学而识之”即博闻强志。这里，孔子讲到即博闻强志。这里，孔子讲到“一以贯之一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。，这是他学问渊博的根本所在。译文：孔子说：译文：孔子说：“赐啊！你以为我博学而能记住赐啊！你以为我博学而能记住的吗？的吗？”子贡答道：子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？是啊，难道不是这样吗？”孔子说：孔子说：“不是的。我是能够用一个基本原则不是的。我是能够用一个基本原则来贯彻它们。来贯彻它们。”子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。无益，不如学也。”这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学学而不思则罔，思而不学则殆则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。述。译文：孔子说：译文：孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习。处，还不如去学习。”陈陈亢亢问问于于伯伯鱼鱼曰曰：“自自亦亦有有异异文文乎乎？”对对曰曰：“未未也也。尝尝独独立立，鲤鲤趋趋而而过过庭庭，曰曰：学学诗诗乎乎？对对曰曰未未也也。不不学学诗诗无无以以言言。鲤鲤退退而而学学诗诗。他他日日又又独独立立，鲤鲤趋趋而而过过庭庭，曰曰学学礼礼乎乎？对对曰曰：未未也也。不不学学礼礼，无无以以立。立。鲤退而学鲤退而学礼礼。闻斯二者。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三，闻问一得三，闻诗诗，闻闻礼礼，又闻君子之远其子也。，又闻君子之远其子也。”“陈亢陈亢”字字禽，一说孔子的学生。字字禽，一说孔子的学生。“伯鱼伯鱼”孔子孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。的儿子孔鲤，字伯鱼。“闻闻”，教诲。，教诲。“趋趋”，小步快走。小步快走。此章为对话体，是孔子弟子陈亢和孔子之子孔鲤此章为对话体，是孔子弟子陈亢和孔子之子孔鲤的一段对话。通过对话，我们可以看出，孔子对的一段对话。通过对话，我们可以看出，孔子对诗、礼等古典文化的倡导和推崇，也从侧面反映诗、礼等古典文化的倡导和推崇，也从侧面反映出孔子无论是对待弟子还是自己的儿子，都是一出孔子无论是对待弟子还是自己的儿子，都是一视同仁，视同仁，“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”，表现出，表现出孔子深厚的道德境界和修养。孔子深厚的道德境界和修养。译文：陈亢问伯鱼：译文：陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么你在老师那里听到过什么不同的教诲吗？不同的教诲吗？”伯鱼回答说：伯鱼回答说：“没有呀。有一没有呀。有一次他独自站在堂上，我必恭必敬地从庭里走过，次他独自站在堂上，我必恭必敬地从庭里走过，他说：他说：学学诗诗了吗？了吗？我回答说：我回答说：没有。没有。他说：他说：不学诗，就不懂得怎么说话。不学诗，就不懂得怎么说话。我回我回去就学去就学诗诗。又有一天，他又独自站在堂上，。又有一天，他又独自站在堂上，我必恭必敬地从庭里走过，他说：我必恭必敬地从庭里走过，他说：学学礼礼了了吗？吗？我回答说：我回答说：没有。没有。他说：他说：不学不学礼礼就不懂得怎样立身。就不懂得怎样立身。我回去就学礼。我就听我回去就学礼。我就听到过这两件事。到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：陈亢回去高兴地说：“我提一我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于个问题，得到三方面的收获，听了关于诗诗的的道理，听了关于道理，听了关于礼礼的道理，又听了君子不偏的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。爱自己儿子的道理。”子曰：子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。鸟兽草木之名。”“兴兴”，启发。，启发。“观观”观察。观察。“群群”，合群。，合群。“怨怨”，讽怨。，讽怨。“迩迩”，近。，近。此此章章孔孔子子指指出出了了学学诗诗的的重重要要性性，认认为为诗诗的的作作用用很很大大，可可以以“兴兴”、“观观”、“群群”、“怨怨”等等等等，指指出出诗诗这这一一传传统统文文化化经经典典著著作作对对君君子子成成长的重要作用。长的重要作用。译译文文：孔孔子子说说：“学学生生们们为为什什么么不不学学习习诗诗呢呢？学学诗诗可可以以激激发发人人的的想想象象力力，可可以以观观察察天天地地万万物物及及人人间间的的盛盛衰衰与与得得失失，可可以以培培养养合合群群的的性性情情，可可以以抒抒发发心心中中的的愤愤怨怨。近近可可以以用用来来侍侍奉奉父父母母，远远可可以以事事奉奉君君主主；还还可可以以多多知知道道一一些些鸟鸟兽兽草草木木的的名名字。字。”4 4相关评论相关评论 钱穆钱穆论语新解（选）论语新解（选）李泽厚李泽厚论语今读（前言）论语今读（前言）钱穆钱穆中国教育制度与教育思想中国教育制度与教育思想 七、研习与思考七、研习与思考1 11 1选择题选择题“而而”的用法主要有的用法主要有“顺接顺接”和和“转接转接”两种，两种，下列各句中的下列各句中的“而而”表表“转接转接”是（是（）A A温故而知新温故而知新 B B敏敏而好学而好学C C学而不思则罔学而不思则罔 D D学学而识之而识之答案：答案：C C2 2填空题填空题 论语论语一书的作者是一书的作者是 孔子的弟子及孔子的弟子及再传弟子们再传弟子们 ，全书共，全书共 （A A）篇，体例）篇，体例主要有主要有(B)(B)、(C)(C)、(D)(D)三种。三种。“多而识之多而识之”中中“识识”的读音为的读音为 (E)(E)。A.20 B.A.20 B.语录体语录体 C.C.对话体对话体 D.D.叙述体叙述体E.zhE.zh 3 3翻译题翻译题 敏而好学，不耻下问，是以谓之敏而好学，不耻下问，是以谓之“文文”也。也。答案：他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自答案：他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用己的人请教为耻。因此用文文做他的谥号。做他的谥号。诗诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。，可以兴，可以观，可以群，可以怨。答案：学答案：学诗诗可以激发志气，可以观察天地万可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。4 4简答题简答题简要说明课文中关于学习的主要内容。简要说明课文中关于学习的主要内容。答案：答案：论语论语中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：地位，这些思想概括起来主要有以下几点：其一，关于学习态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这其一，关于学习态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：是关键。孔子曰：“学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。”孔子自己对学习知识的孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。同时，孔子还提倡和赞要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。同时，孔子还提倡和赞扬扬“敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问”的学习精神，的学习精神，其二，关于学习的方法。最著名的莫过于其二，关于学习的方法。最著名的莫过于“温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而学而不思则罔，思而不学则殆。不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把学习积累和钻研思考相结合，要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。不能偏废。其三，关于学习内容。孔子主张学习要博、要广，不能偏颇、单一。其三，关于学习内容。孔子主张学习要博、要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，就是他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，就是“文、行、忠、信文、行、忠、信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。其四，关于学习的目的。孔子认为，学习的目的在于其四，关于学习的目的。孔子认为，学习的目的在于“为己之学为己之学”，追求自我完善。追求自我完善。七、研习与思考七、研习与思考2 2阅读以下文字，说说你对孔子阅读以下文字，说说你对孔子“古之学者为己，古之学者为己，今之学者为人今之学者为人”的理解。的理解。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静1 1。端而言，蠕而动，一可以为法则端而言，蠕而动，一可以为法则2 2。小人之学也，入乎耳，。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！3 3古古之学者为己，今之学者为人之学者为己，今之学者为人4 4。君子之学也，以美其身：。君子之学也，以美其身：小人之学也，以为禽犊小人之学也，以为禽犊5 5。故不问而告谓之傲，问一而告。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋二谓之囋6 6。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。傲，非也；囋，非也；君子如向矣7 7。学莫便。学莫便乎近其人乎近其人8 8。礼礼、乐乐法而不说法而不说9 9，诗诗、书书故而不切故而不切1010，春秋春秋约而不速约而不速1111。方其人之习君子之说，。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣则尊以遍矣，周于世矣1212。故曰学莫便乎近其人。故曰学莫便乎近其人。荀子荀子劝学劝学答：君子通过学习来塑造自我，完成自我答：君子通过学习来塑造自我，完成自我的价值，学习的目的是的价值，学习的目的是“成人成人”，己立则，己立则能立人。而不是通过学习来沽名钓誉，谋能立人。而不是通过学习来沽名钓誉，谋求利禄，或者是为学而学。前者便是为己求利禄，或者是为学而学。前者便是为己之学，后者便是为人之学。钱穆先生说：之学，后者便是为人之学。钱穆先生说：“为已履道而行，为人，徒能言之。为已履道而行，为人，徒能言之。”（见（见论语新解论语新解）南宋马远的孔子像南宋马远的孔子像八、相关艺术作品展示 孔子故居孔子故居海外孔子学院海外孔子学院九、延伸阅读九、延伸阅读 东汉时，论语被列为“七经”之一，（七经：诗、书、礼、易、春秋、论语、孝经）。南宋时，朱熹把它和大学、中庸、孟子合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有论语注疏（三国魏何晏集解，宋邢昺疏）和宋朱熹的论语集注，清刘宝楠论语正义，今注本有杨伯峻论语译注等。