柏拉图哲学思想赏析.pptx
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1、走出洞穴的哲学大师走出洞穴的哲学大师柏拉图柏拉图主讲:赵琨主讲:赵琨 当苏格拉底这颗巨大的星辰陨落当苏格拉底这颗巨大的星辰陨落在地平线上的时候,柏拉图却熠熠升在地平线上的时候,柏拉图却熠熠升起,创造了西方思想史上最为光彩夺起,创造了西方思想史上最为光彩夺目的篇章。有人认为,西方的思想,目的篇章。有人认为,西方的思想,或者是柏拉图的,或者是反柏拉图的,或者是柏拉图的,或者是反柏拉图的,在任何时候都不是非柏拉图的。柏拉在任何时候都不是非柏拉图的。柏拉图对西方乃至整个人类文明的影响都图对西方乃至整个人类文明的影响都是不可估量的。英国哲学家怀特海甚是不可估量的。英国哲学家怀特海甚至声称,两千年的西方哲
2、学史不过是至声称,两千年的西方哲学史不过是为柏拉图作注脚而已。为柏拉图作注脚而已。讲座内容讲座内容一、柏拉图的生平简介一、柏拉图的生平简介二、柏拉图的哲学思想二、柏拉图的哲学思想1、理念论、理念论2、灵魂说和回忆说、灵魂说和回忆说三、柏拉图的政治思想三、柏拉图的政治思想四、柏拉图教育思想四、柏拉图教育思想五、对柏拉图的评价五、对柏拉图的评价 1 1、家庭出身、家庭出身 2 2、生活时代、生活时代 出生于雅典贵族家出生于雅典贵族家庭,受过非常良好庭,受过非常良好的教育,的教育,擅长体操、擅长体操、音乐、诗文和哲学,音乐、诗文和哲学,青年时对政治产生青年时对政治产生兴趣。兴趣。2020岁左右追岁左
3、右追随苏格拉底。随苏格拉底。长期战争,社会动长期战争,社会动荡,导致雅典民主荡,导致雅典民主政治走向极端,贵政治走向极端,贵族失势,民主派当族失势,民主派当权。权。Plato:宽肩膀、宽额头的意思:宽肩膀、宽额头的意思(公元前(公元前427-公元前公元前347)柏拉图的生平柏拉图的生平苏格拉底苏格拉底公元前公元前469469年年出生于雅典城的一个石出生于雅典城的一个石匠兼雕刻匠家庭,自幼随父学艺,后匠兼雕刻匠家庭,自幼随父学艺,后来当兵,曾经三次参战。来当兵,曾经三次参战。大约在大约在4040岁左右出名,并进人岁左右出名,并进人五百人五百人会议。会议。公元前公元前399399年年,苏格拉底因,
4、苏格拉底因“不敬国不敬国家所奉的神,并且宣传其他的新神,家所奉的神,并且宣传其他的新神,败坏青年败坏青年”的罪名被判有死罪。在收的罪名被判有死罪。在收监期间,他的朋友要帮他越狱,但他监期间,他的朋友要帮他越狱,但他决心服从国家的法律,拒不逃走,在决心服从国家的法律,拒不逃走,在狱中服毒而死。狱中服毒而死。终年终年7070岁岁。3、幸遇恩师、幸遇恩师苏格拉底苏格拉底苏格拉底的主要思想苏格拉底的主要思想(1 1)有思想力的人是万物的尺度)有思想力的人是万物的尺度(2 2)“美德即知识美德即知识”(3 3)认识你自己)认识你自己(4 4)教育对美德同样重要)教育对美德同样重要(5 5)主张灵魂不死的
5、神灵观)主张灵魂不死的神灵观 (6)(6)教学方法:教学方法:“精神助产术精神助产术”柏拉图称苏格拉底是柏拉图称苏格拉底是“我曾知道的所有的人我曾知道的所有的人中最聪明、最正派、最优秀的人中最聪明、最正派、最优秀的人”。苏格拉底的苏格拉底的死使他对民主政体日益不满失望死使他对民主政体日益不满失望,因此离开雅典,因此离开雅典,在随后的在随后的1212年间一直四处游荡。年间一直四处游荡。4、游历四方、游历四方5、创办学校、创办学校逃往梅加腊避难。后游历小亚细亚沿岸、埃及、北非、意大利南部,考察各地制度风俗,与各地学者交流思想,企图实现其贵族专制的政治理想,但未能如愿。阿卡德米学园阿卡德米学园(雅典
6、学院雅典学院)公元前公元前387年,柏拉图返回雅典,在雅典近郊阿卡德年,柏拉图返回雅典,在雅典近郊阿卡德米圣殿附近的园林中,创建学园米圣殿附近的园林中,创建学园(Acadamy)致力于教育致力于教育工作,企图通过教育培养人材。工作,企图通过教育培养人材。6、前、前367年,再度出游,到达叙拉古,欲实施自己的年,再度出游,到达叙拉古,欲实施自己的理念,未能成功,被贩卖为奴隶,后由学生赎回。理念,未能成功,被贩卖为奴隶,后由学生赎回。7、前、前360年,回到雅典学院讲学,前年,回到雅典学院讲学,前347年年,在朋友的在朋友的婚礼上与世长辞婚礼上与世长辞,享年享年80岁。岁。二、柏拉图的哲学思想:二
7、、柏拉图的哲学思想:(一)核心一)核心理念论理念论 何为何为“理念理念”(idea)idea)?(又译为(又译为(又译为(又译为“相相相相”)继承了苏格拉底的唯心主义,是西方继承了苏格拉底的唯心主义,是西方继承了苏格拉底的唯心主义,是西方继承了苏格拉底的唯心主义,是西方客观唯心主义的始祖客观唯心主义的始祖客观唯心主义的始祖客观唯心主义的始祖。一类事物只有一个理念。一类事物只有一个理念。一类事物只有一个理念。一类事物只有一个理念。感觉事物是多,而理念是一,感觉事物是多,而理念是一,感觉事物是多,而理念是一,感觉事物是多,而理念是一,是永恒不变的自我完善的整体。所以理念不仅不会受事是永恒不变的自我
8、完善的整体。所以理念不仅不会受事是永恒不变的自我完善的整体。所以理念不仅不会受事是永恒不变的自我完善的整体。所以理念不仅不会受事物的影响,而且物的影响,而且物的影响,而且物的影响,而且理念之间也没有任何联系,因为理念是理念之间也没有任何联系,因为理念是理念之间也没有任何联系,因为理念是理念之间也没有任何联系,因为理念是绝对的自身存在而不可能变作他物。绝对的自身存在而不可能变作他物。绝对的自身存在而不可能变作他物。绝对的自身存在而不可能变作他物。理念论是柏拉图哲学思想的核心。他认为,理念论是柏拉图哲学思想的核心。他认为,宇宙的宇宙的本原本原不是物质,而是不是物质,而是精神性的理念精神性的理念。在
9、他看来,理念是。在他看来,理念是独立存在、永恒不变、完美无缺的真正的独立存在、永恒不变、完美无缺的真正的“实体实体”,是,是变幻无常的变幻无常的现象世界现象世界产生的根源。这就是说,超越现实,产生的根源。这就是说,超越现实,先天存在的先天存在的理念世界理念世界是本体,是第一性的,而现象世界是本体,是第一性的,而现象世界不过是理念世界的影子或摹本,是第二性的。不过是理念世界的影子或摹本,是第二性的。柏拉图所臆想的理念世界,是一个完美的金字塔,柏拉图所臆想的理念世界,是一个完美的金字塔,处于最底层的为数众多的处于最底层的为数众多的各种具体事物的理念,是最低各种具体事物的理念,是最低级的级的;稍高一
10、级的是;稍高一级的是数学或科学的理念数学或科学的理念;再高一级的是再高一级的是道德和艺术的理念道德和艺术的理念;居于塔顶的则是;居于塔顶的则是“善善”的理念的理念。“善善”是万物的本源,一切理念都从它那里取得实在性;是万物的本源,一切理念都从它那里取得实在性;“善善”是真理的源泉,它能使人们洞察理念世界的一切。是真理的源泉,它能使人们洞察理念世界的一切。按照柏拉图的观点,存在按照柏拉图的观点,存在着三张桌子:着三张桌子:桌子的概念、桌子的概念、现实的桌子和画家画的桌子。现实的桌子和画家画的桌子。在他看来,桌子的概念(即在他看来,桌子的概念(即理念)才是真正真实的存在,理念)才是真正真实的存在,
11、现实的桌子是桌子理念的影现实的桌子是桌子理念的影子,画家画的桌子又是现实子,画家画的桌子又是现实的桌子的摹本。现实的桌子的桌子的摹本。现实的桌子和画家画的桌子都是要毁灭,和画家画的桌子都是要毁灭,不能长久的,只有桌子的理不能长久的,只有桌子的理念能永恒存在。它们的存在念能永恒存在。它们的存在也是因为对理念的模仿。也是因为对理念的模仿。“桌子的比喻桌子的比喻”柏拉图认为柏拉图认为柏拉图认为柏拉图认为,人类可以通过感觉认识到的各种具体事人类可以通过感觉认识到的各种具体事人类可以通过感觉认识到的各种具体事人类可以通过感觉认识到的各种具体事物物物物,总处于不断衰败变化中。总处于不断衰败变化中。总处于不
12、断衰败变化中。总处于不断衰败变化中。在这些变化的具体事物背后在这些变化的具体事物背后在这些变化的具体事物背后在这些变化的具体事物背后,始终存在着一种完美的、不变的东西始终存在着一种完美的、不变的东西始终存在着一种完美的、不变的东西始终存在着一种完美的、不变的东西,即即即即“理念理念理念理念”。例如。例如。例如。例如世界上有白猫世界上有白猫世界上有白猫世界上有白猫、黑猫黑猫黑猫黑猫、花猫花猫花猫花猫,柏拉图认为柏拉图认为柏拉图认为柏拉图认为,之所以有之所以有之所以有之所以有“猫猫猫猫”这个理念这个理念这个理念这个理念,是因为是因为是因为是因为神创造了本质的神创造了本质的神创造了本质的神创造了本质
13、的“猫猫猫猫”,而且只创造了一而且只创造了一而且只创造了一而且只创造了一只只只只,其他的都是模仿的其他的都是模仿的其他的都是模仿的其他的都是模仿的、虚假的。虚假的。虚假的。虚假的。(二)世界由两部分构成:(二)世界由两部分构成:理性世界理性世界+感觉世界感觉世界将世界二重化,划分为将世界二重化,划分为理念世界理念世界和和事物世界事物世界或或可知世界可知世界和和可可感世界感世界,是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。,是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。理性理性理性理性世界世界世界世界(理念理念理念理念):真实、完美、永恒、普遍、绝对、:真实、完美、永恒、普遍、绝对、:真实、完美、永恒、普遍、绝对
14、、:真实、完美、永恒、普遍、绝对、必然必然必然必然感觉感觉感觉感觉世界世界世界世界(具体事物具体事物具体事物具体事物):虚假、残缺、变幻、个别、相:虚假、残缺、变幻、个别、相:虚假、残缺、变幻、个别、相:虚假、残缺、变幻、个别、相对、偶然对、偶然对、偶然对、偶然 理性世界是感觉世界的依据理性世界是感觉世界的依据 自然界中有形的东西是流动的,但是构成这些有自然界中有形的东西是流动的,但是构成这些有形物质的形物质的“理念理念”是永恒不变的。当我们说到是永恒不变的。当我们说到“马马”时,是称任何一种马。而马的含义独立于各时,是称任何一种马。而马的含义独立于各种马(有形的),它不存在与空间和时间中,因
15、种马(有形的),它不存在与空间和时间中,因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马却是于感官世界的马却是“流动的流动的”、会死亡和腐烂、会死亡和腐烂的。的。对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识,只能有意见和看法,我们唯一能够真正了解识,只能有意见和看法,我们唯一能够真正了解的,只有那些我们能够运用理智来了解的理念。的,只有那些我们能够运用理智来了解的理念。因此柏拉图认为,因此柏拉图认为,知识是固定和肯定的,不可能知识是固定和肯定的,不可能有错误的知识,但是意见是有可能错误的。有错误的知识,但
16、是意见是有可能错误的。论证论证论证论证理性世界和感觉世界的关系的三个比喻理性世界和感觉世界的关系的三个比喻:1、“洞穴比喻洞穴比喻”“洞穴比喻洞穴比喻”假设人类居住在一个洞穴中,有一条长长的过道通向外面,假设人类居住在一个洞穴中,有一条长长的过道通向外面,有微弱的阳光从通道里照进来。人类从一开始就住在这里,头颈有微弱的阳光从通道里照进来。人类从一开始就住在这里,头颈和腿脚都被绑着,不能走动也不能转头,只能朝前看着洞穴后壁。和腿脚都被绑着,不能走动也不能转头,只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方,远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有在他们背后的上方,远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条
17、隆起的道路,同时有一堵低墙。在这堵墙的后面,向着火光一条隆起的道路,同时有一堵低墙。在这堵墙的后面,向着火光的地方,又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽,的地方,又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽,把它们高举过墙,让它们做出动作,这些人时而交谈,时而又不把它们高举过墙,让它们做出动作,这些人时而交谈,时而又不做声。于是,这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。做声。于是,这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西,他们也会将回声当成影像他们将会把这些影像当作真实的东西,他们也会将回声当成影像所说的话。此时,假如有一个囚徒被解除了桎
18、梏,被迫突然站起所说的话。此时,假如有一个囚徒被解除了桎梏,被迫突然站起来,可以转头环视,他现在就可以看见事物本身了:但他们却以来,可以转头环视,他现在就可以看见事物本身了:但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻,最初看见的影像才是真实的。为他现在看到的是非本质的梦幻,最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来,走到阳光下面,他将会感觉刺而假如有人把他从洞穴中带出来,走到阳光下面,他将会感觉刺眼炫目,甚至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的眼炫目,甚至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人,认为这人使他看不见真实事物,而且给他带来了痛苦。人,认为这人使他看不见真实事
19、物,而且给他带来了痛苦。不过柏拉图认为,只要有一个逐渐习惯的过程,他的视力就不过柏拉图认为,只要有一个逐渐习惯的过程,他的视力就可以恢复,首先看阴影最容易,其次是看人或事物在水中的可以恢复,首先看阴影最容易,其次是看人或事物在水中的倒影,再次是看事物本身,在夜间观察天象,之后就可以在倒影,再次是看事物本身,在夜间观察天象,之后就可以在白天看太阳本身了。此时他便明白:太阳是万物的主宰。于白天看太阳本身了。此时他便明白:太阳是万物的主宰。于是他回想当初穴居的情形,就会庆幸自己在认识上的变化而是他回想当初穴居的情形,就会庆幸自己在认识上的变化而对同伴表示遗憾。他既已见到了事物之本身,便宁愿忍受任对同
20、伴表示遗憾。他既已见到了事物之本身,便宁愿忍受任何痛苦也不愿意再过囚徒生活。然而,如果他复回洞中,那何痛苦也不愿意再过囚徒生活。然而,如果他复回洞中,那些同伴不仅不信其言,还会觉得他到上面走了一趟,回来眼些同伴不仅不信其言,还会觉得他到上面走了一趟,回来眼睛就坏了,对睛就坏了,对“影像影像”竟不能如从前那样辨别。他的同伴们竟不能如从前那样辨别。他的同伴们不仅不想出去,甚至想把那位带他出洞的人逮住杀掉。不仅不想出去,甚至想把那位带他出洞的人逮住杀掉。柏拉图通过柏拉图通过“洞穴比喻洞穴比喻”来区分假相的世界和真实来区分假相的世界和真实的世界,前者被称之为的世界,前者被称之为“可感世界可感世界”,后
21、者被称之为,后者被称之为“理理念世界念世界”。相当于我们所说的。相当于我们所说的现象现象和和本质本质。哲学家眼。哲学家眼中的世界和日常生活中人们眼中的世界是不同的,甚至中的世界和日常生活中人们眼中的世界是不同的,甚至可以说正好相反。人们在日常生活中不会怀疑周围的事可以说正好相反。人们在日常生活中不会怀疑周围的事物的真实性,哲学家却告诉我们,物的真实性,哲学家却告诉我们,眼前的世界不过是个眼前的世界不过是个假相,假相背后的本质才是真实的存在,而真实的存在假相,假相背后的本质才是真实的存在,而真实的存在只有思想才能把握。只有思想才能把握。哲学家是第一个自觉地走出洞穴的哲学家是第一个自觉地走出洞穴的
22、人,是殉道者,他的神圣使命就是把人类从黑暗引向光人,是殉道者,他的神圣使命就是把人类从黑暗引向光明。明。柏拉图的洞穴比喻明确区分了现象与本质,主张柏拉图的洞穴比喻明确区分了现象与本质,主张摈摈弃感觉经验,以思想把握真理。弃感觉经验,以思想把握真理。2 2、太阳之喻、太阳之喻感觉世界感觉世界太阳太阳理念世界理念世界善的理念善的理念感觉世界由太阳所主宰,理念世界由感觉世界由太阳所主宰,理念世界由“善善”的理的理念所统治。万物之所以可见,眼睛之所以有视力,念所统治。万物之所以可见,眼睛之所以有视力,都是因为有都是因为有太阳太阳。同样。理念之所以有可知性,。同样。理念之所以有可知性,心灵之所以有认识理
23、念的能力,皆因心灵之所以有认识理念的能力,皆因“善善”理念理念的存在。的存在。“给认识的对象以真理,给认识者以知给认识的对象以真理,给认识者以知识能力的实在,即是识能力的实在,即是善的理念善的理念”,它是,它是“知识和知识和一切已知真理的原因一切已知真理的原因”,比其他理念,比其他理念“具有更大具有更大的价值,更高的荣耀。的价值,更高的荣耀。”3、线段之喻、线段之喻用一条线来表示两个世界及其关系:将这一条线用一条线来表示两个世界及其关系:将这一条线分成两个不相等的部分,一部分相当于分成两个不相等的部分,一部分相当于可见世界可见世界,另一部分相当于另一部分相当于可知世界可知世界,然后按同一比例将
24、各,然后按同一比例将各个部分再行划分,一部分是比较清晰的,另一部个部分再行划分,一部分是比较清晰的,另一部分比较模糊。可见世界的第一部分是分比较模糊。可见世界的第一部分是影像影像,第二,第二部分是部分是影像的原本影像的原本,即,即具体事物具体事物,这两个部分有,这两个部分有不同的真实程度,不同的真实程度,摹本摹本之于之于原本原本,正如,正如意见意见领域领域之于之于知识知识的领域。可知世界的第一部分是的领域。可知世界的第一部分是数理理数理理念念,第二部分是,第二部分是伦理理念伦理理念,包括美、正义、勇敢,包括美、正义、勇敢等,最高的理念是等,最高的理念是善善。与上述两大世界四大层次。与上述两大世
25、界四大层次相适应,人的灵魂也有四种不同的功能,从低到相适应,人的灵魂也有四种不同的功能,从低到高依次为高依次为猜想、相信、推论和理智猜想、相信、推论和理智。柏拉图通过强调关于两个世界的区分,柏拉图通过强调关于两个世界的区分,目的目的是是要人们去要人们去关注关注众多的、相对的、变动的、暂时众多的、相对的、变动的、暂时的事物之外那个的事物之外那个单一的、绝对的、不动的、永单一的、绝对的、不动的、永恒的理念,并且从中获得真正的认识。恒的理念,并且从中获得真正的认识。例如,人们获得美的认识,就不能靠美的人物,例如,人们获得美的认识,就不能靠美的人物,美的雕像,美的建筑,美的风景等等事物,因美的雕像,美
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