马原第二章第二节、第三节.pptx
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1、 一、真理的客观性、绝对性和相对性一、真理的客观性、绝对性和相对性 二、真理的检验标准二、真理的检验标准 三、真理与价值的辩证统一三、真理与价值的辩证统一“为真理而斗争是人生最大的乐趣。为真理而斗争是人生最大的乐趣。”布鲁诺布鲁诺 1600年2月17日,布鲁诺被烧死在罗马的鲜花广场。“我不知道在别人看来,我是什么样的人;但在我自己看来,我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩,为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜,而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋,却全然没有发现。”牛顿1 1、真理的含义、真理的含义 真理是标志主观认识同客观对象相符真理是标志主观认识同客观对象相符
2、合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确认识律的正确认识。真理的客观性的含义:真理的客观性的含义:一指一指真理所反映的真理所反映的对象对象是客观的。真理作为一是客观的。真理作为一种主观的思想形式,它是把不以人的意志为转移的种主观的思想形式,它是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的外部客观世界作为认识对象的。二指真理的二指真理的内容内容是客观的。是客观的。任何真理都是对客任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识,观事物及其规律的正确认识,其思想内容与认识对其思想内容与认识对象的本质和规律具有一致性象的本质和规律具有一致性。三指检验真理的三指检验
3、真理的标准标准,即社会实践是客观的。,即社会实践是客观的。2 2、真理的客观性、真理的客观性真理具有客观性,凡真理都是真理具有客观性,凡真理都是客观真理。客观真理。把握真理的客观性时,必须注意下面的问题:把握真理的客观性时,必须注意下面的问题:第一,不能把客观真理和客观规律等同起来。第二,真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说,真理只有一个,它不因主体认识的差别和变化而改变。实实实实践践践践证证证证明明明明哥哥哥哥白白白白尼尼尼尼的的的的日日日日心心心心说说说说是是是是真真真真理理理理 地心说地心说地心说地心说 日心说日心说日心说日心说瞎子摸象瞎子摸象“真理多元
4、论”是错误的 其一,真理在形态上是一种精神性现象,它其一,真理在形态上是一种精神性现象,它与它所反映的客观事物具有本质上的不同。尽管与它所反映的客观事物具有本质上的不同。尽管它有其客观的内容,但却不是客观事物本身。它有其客观的内容,但却不是客观事物本身。其二,真理在结构上是用概念、判断、推理其二,真理在结构上是用概念、判断、推理等主观的思维形式组织起来的思想观念或理论。等主观的思维形式组织起来的思想观念或理论。3 3、真理的主观形式、真理的主观形式 真理是真理是主观形式主观形式与与客观内容客观内容的有机统一。的有机统一。承认真理是客观的,这是真理问题上的唯物论,就真理承认真理是客观的,这是真理
5、问题上的唯物论,就真理承认真理是客观的,这是真理问题上的唯物论,就真理承认真理是客观的,这是真理问题上的唯物论,就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说,真理又是的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说,真理又是的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说,真理又是的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说,真理又是绝对的和相对的,这是真理问题上的辩证法。任何真理,既绝对的和相对的,这是真理问题上的辩证法。任何真理,既绝对的和相对的,这是真理问题上的辩证法。任何真理,既绝对的和相对的,这是真理问题上的辩证法。任何真理,既具有客观性,同时又具有绝对性和相对性。具有客观性,同时又具有绝对性
6、和相对性。具有客观性,同时又具有绝对性和相对性。具有客观性,同时又具有绝对性和相对性。1、真理的绝对性、真理的绝对性即具有绝对性的真理,是指即具有绝对性的真理,是指真理的无条件性和无限性。真理的无条件性和无限性。真理的绝对性真理的绝对性 a a2 2+b+b2 2=c=c2 2A CBc ab真理的客观性是绝对的、真理的客观性是绝对的、无条件。从内容上看,任何无条件。从内容上看,任何真理都包含着与客观对象相真理都包含着与客观对象相符合的客观内容,都与谬误符合的客观内容,都与谬误有有界限。界限。毕达哥拉斯毕达哥拉斯真理的绝对性真理的绝对性客观真理是可以认识,客观真理是可以认识,这也是绝对的、无条
7、这也是绝对的、无条件的。人类认识按其件的。人类认识按其本性来说,能够正确本性来说,能够正确认识无限发展的物质认识无限发展的物质世界,认识每前进一世界,认识每前进一步,就是对无限发展步,就是对无限发展着的物质世界的接近。着的物质世界的接近。2 2、真理的相对性、真理的相对性即具有相对性的真理,即具有相对性的真理,是指真理的有条件性、有限性。在一定是指真理的有条件性、有限性。在一定条件下,人们对事物的客观过程及其发条件下,人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。全的。真理的相对性真理的相对性真理所反映的对象是有条件的、有限的,这是真真理所
8、反映的对象是有条件的、有限的,这是真理在广度上的有条件性、有限性。理在广度上的有条件性、有限性。哈勃望远镜哈勃望远镜真理的相对性真理的相对性a2+b2=c2AbCBaca2+b2c2BacCAb真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的,这是真理在深度上的有条件性、有限性。任何真的,这是真理在深度上的有条件性、有限性。任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。映。3 3、真理的绝对性和相对性的辩证关系、真理的绝对性和相对性的辩证关系(1)对立:)对立:真理的绝对性和相对性是任何一个真理的
9、真理的绝对性和相对性是任何一个真理的两个不同的属性,绝对性主要是指真理的确定两个不同的属性,绝对性主要是指真理的确定性和无条件性,相对性主要是指真理的近似性性和无条件性,相对性主要是指真理的近似性和条件性。和条件性。真理真理确定性、确定性、无条件性无条件性绝对性绝对性近似性、近似性、有条件性有条件性相对性相对性从内容和认从内容和认识能力上看识能力上看从广度和从广度和深度上看深度上看同一真理的两种属性同一真理的两种属性(1 1)对立)对立(2 2)统一)统一第一,具有绝对性的真理和具有相对性的真理相第一,具有绝对性的真理和具有相对性的真理相互渗透和相互包含。互渗透和相互包含。一方面,相对之中有绝
10、对,任何具有相对性一方面,相对之中有绝对,任何具有相对性的真理之中都包含着绝对性的颗粒;的真理之中都包含着绝对性的颗粒;另一方面,绝对之中有相对,真理的绝对性另一方面,绝对之中有相对,真理的绝对性通过相对性表现出来,无数具有相对性的真理的通过相对性表现出来,无数具有相对性的真理的总和构成了具有绝对性的真理。总和构成了具有绝对性的真理。牛顿力学理论牛顿力学理论爱因斯坦相对论爱因斯坦相对论牛顿力学理论作为真理其绝对性在于:牛顿力学理论作为真理其绝对性在于:正确反映了宏观物体低速运动的规律。正确反映了宏观物体低速运动的规律。牛顿力学理论作为真理其相对性在于:牛顿力学理论作为真理其相对性在于:只适合宏
11、观低速运动,而不适合宏观高只适合宏观低速运动,而不适合宏观高速运动和微观高速运动。速运动和微观高速运动。第二,具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是第二,具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的辩证转化的。真理永远处在。真理永远处在由相对到绝对由相对到绝对的转化和的转化和发展中。人类的认识是一个不断深化的过程,是从发展中。人类的认识是一个不断深化的过程,是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。程。“在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们发展都
12、是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只是对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只是具有相对的真理性。无数相对真理之总和,就是绝具有相对的真理性。无数相对真理之总和,就是绝对的真理。对的真理。”毛泽东毛泽东第三,绝对性真理和相对性真理的辩证统一关系,第三,绝对性真理和相对性真理的辩证统一关系,同人的认识能力和思维能力的至上性和非至上性同人的认识能力和思维能力的至上性和非至上性辩证统一。辩证统一。思维的至上性:思维的至上性:即思维的无限性和绝对性,人类即思维的无限性和绝对性,人类的思维,按其本性、能力和可能性来说,能够认的思维,按其本性、能力和可能性来说
13、,能够认识无限发展的物质世界。识无限发展的物质世界。思维的非至上性:思维的非至上性:即思维能力是相对的和有限的,即思维能力是相对的和有限的,每一个人或每一代人,由于受到客观事物及其本每一个人或每一代人,由于受到客观事物及其本质的显露程度、社会历史的实践水平、主观条件质的显露程度、社会历史的实践水平、主观条件以及生命的有限性等等各方面的限制,他们的思以及生命的有限性等等各方面的限制,他们的思维又是非至上的维又是非至上的。4、意义第一,第一,片面强调真理的绝对性必然导致理论上的片面强调真理的绝对性必然导致理论上的绝对主义绝对主义和实际工作中的和实际工作中的教条主义教条主义。片面强调真理的相对性必然
14、导。片面强调真理的相对性必然导致理论上的致理论上的相对主义相对主义和实际工作中的和实际工作中的经验主义经验主义。绝对主义绝对主义:夸大真理的绝对性,否认真理的相对性,把已:夸大真理的绝对性,否认真理的相对性,把已有的理论看成是千古不变的教条,不承认真理是一个由相有的理论看成是千古不变的教条,不承认真理是一个由相对走向绝对的过程。对走向绝对的过程。相对主义相对主义:夸大真理的相对性,否认真理的绝对性,不承:夸大真理的相对性,否认真理的绝对性,不承认真理包含着不以人的意志为转移的客观内容,主观随意认真理包含着不以人的意志为转移的客观内容,主观随意地对待真理。地对待真理。第二,以坚持与发展相统一的正
15、确态度对待马克思主义。第二,以坚持与发展相统一的正确态度对待马克思主义。一则一则 一个匆匆而来的路人,急切地敲着一扇神秘的门。砰砰,砰砰,砰砰!不久,门开了。你找谁?门里的人问。我找真理。路人回答。你找错了,我是谬误。门里的人砰地一声把门关上了。路人只好继续寻找。他趟过很多条河,翻过很多座山,可就是迟迟找不到真理的身影。后来他想,真理和谬误既是一对冤家,那说不一定谬误知道真理在哪儿。于是,他又重新找到谬误,谬误却说:我也正要找他呢。说毕又关上了门。路人不死心,转悠了一圈后又继续敲门,可谬误留给他的却是一副冷冰冰的面孔。就在路人近乎绝望的时候,不断的敲门声吵醒了谬误的邻居,随着吱呀的一声轻响,路
16、人回头一看,天哪,这不正是真理吗?原来,真理就住在谬误的隔壁。二则二则 真理和谬误撞在了一起。真理唉声又叹气:“我是世上的光,我是地上的盐,我是世界的本源,可人类为什么总相信你而不信任我?”谬误笑嘻嘻:“因为你总把自己藏在地核里,而我却要么露于地表,要么浮于水面,要么飘在空中;你总是设法躲起来让人类寻找,而我却时时想着怎样接近人类!三则三则 有一年夏天,天气特别闷热,谬误便邀请真理一同下河洗澡。真理不知道这其实是谬误的一个阴谋,便欣然前往。就在真理陶醉于河水的凉爽时,谬误却悄悄潜回岸上,偷偷穿上了真理的衣服。真理发现时为时已晚,只好躲在河里不敢上岸。而谬误呢,却每天都穿着真理的外衣在大街上招摇
17、撞骗。正因为这样,生活中谬误常常是披着真理的外衣,而真理只要一露面,就是一丝不挂地赤裸着身体。主体主体主体主体 客体客体客体客体 正确反映正确反映正确反映正确反映 歪曲反映歪曲反映歪曲反映歪曲反映 真理真理 谬误谬误1 1、真理和谬误的关系、真理和谬误的关系(1 1)区别)区别真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。符合的真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。符合的真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。符合的真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。符合的就是真理。不符合的就是谬误。就是真理。不符合的就是谬误。就是真理。不符合的就是谬误。就是真理。不符合的就是谬误。认
18、识认识真理真理谬误谬误被批驳、放被批驳、放被批驳、放被批驳、放弃弃弃弃战胜、取代战胜、取代战胜、取代战胜、取代第一,真理是与谬误相比较而存在的,没有谬误第一,真理是与谬误相比较而存在的,没有谬误也就无所谓真理;真理的发展通过与谬误的斗争也就无所谓真理;真理的发展通过与谬误的斗争来实现。来实现。(2)联系“两刃相割,利钝乃两刃相割,利钝乃知;二论相订,是非知;二论相订,是非乃见。乃见。”汉汉王充王充论衡论衡案书案书 列宁说:列宁说:列宁说:列宁说:“任何真理,如果把它说得任何真理,如果把它说得任何真理,如果把它说得任何真理,如果把它说得 过火过火过火过火 加以夸大,把它运用到实际适加以夸大,把它
19、运用到实际适加以夸大,把它运用到实际适加以夸大,把它运用到实际适用的范围之外,便可以弄到荒谬绝伦的地步,用的范围之外,便可以弄到荒谬绝伦的地步,用的范围之外,便可以弄到荒谬绝伦的地步,用的范围之外,便可以弄到荒谬绝伦的地步,而且在这种情形下,甚至必然会变成荒谬绝而且在这种情形下,甚至必然会变成荒谬绝而且在这种情形下,甚至必然会变成荒谬绝而且在这种情形下,甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。伦的东西。伦的东西。伦的东西。”(列宁选集列宁选集列宁选集列宁选集第第第第4 4 4 4卷,人民卷,人民卷,人民卷,人民出版社出版社出版社出版社1995199519951995年版,第年版,第年版,第年版,第172
20、172172172页。页。页。页。)第二,真理和谬误在一定条件下相互转化。真理和第二,真理和谬误在一定条件下相互转化。真理和谬误的区别和对立并不是绝对的,任何真理都是在谬误的区别和对立并不是绝对的,任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立,如果超出这个一定范围、一定条件下才能够成立,如果超出这个范围,失去了特定条件,它就会变成谬误。范围,失去了特定条件,它就会变成谬误。真理向谬误的转化,主要有三种情况:第一,真理都是具体的。任何真理都只是适用于一定第一,真理都是具体的。任何真理都只是适用于一定的条件和范围,如果超出这个条件和范围,真理就会的条件和范围,如果超出这个条件和范围,真理就会变成谬
21、误。变成谬误。第二,真理性的认识体现了主观和客观、认识和实践的第二,真理性的认识体现了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。如果事物已进入新的历史时期,还具体的历史的统一。如果事物已进入新的历史时期,还仍然照搬老一套,或者历史条件尚不具备,把只有在将仍然照搬老一套,或者历史条件尚不具备,把只有在将来才能实现的原则当作现实,都会使真理变成谬误。来才能实现的原则当作现实,都会使真理变成谬误。第三,真理是一个完整的科学体系,其中每一个原理都第三,真理是一个完整的科学体系,其中每一个原理都是处在相互联系中。如果把其中一个原理孤零零地抽出是处在相互联系中。如果把其中一个原理孤零零地抽出来,切断同其他
22、原理的关系,它也就会丧失其原有的真来,切断同其他原理的关系,它也就会丧失其原有的真理性,而转化为谬误。理性,而转化为谬误。谬误向真理的转化也有三种情况:第一,真理是具体的,超出了一定条件或范围,真第一,真理是具体的,超出了一定条件或范围,真理就变成了谬误。这样的错误,同样也是具体的、有理就变成了谬误。这样的错误,同样也是具体的、有条件的。只要它再度进入了原有的条件或范围,谬误条件的。只要它再度进入了原有的条件或范围,谬误就能恢复为真理。就能恢复为真理。第二,谬误往往是正确的先导,对自己所犯的错第二,谬误往往是正确的先导,对自己所犯的错误的认真总结,是发现真理的最好办法。误的认真总结,是发现真理
23、的最好办法。第三,在批判谬误中发展真理,也是谬误向真理转第三,在批判谬误中发展真理,也是谬误向真理转化的一种不可忽视的形式。化的一种不可忽视的形式。真理和谬误相比较而存在,相斗争而发展,这真理和谬误相比较而存在,相斗争而发展,这是真理发展的规律。是真理发展的规律。在真理的发展问题上,我们既在真理的发展问题上,我们既在真理的发展问题上,我们既在真理的发展问题上,我们既要坚持真理,又要修正错误,在同谬误的斗争中发要坚持真理,又要修正错误,在同谬误的斗争中发要坚持真理,又要修正错误,在同谬误的斗争中发要坚持真理,又要修正错误,在同谬误的斗争中发展真理。展真理。展真理。展真理。2、意义(一一一一)实践
24、是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准实践作为检验认识真理性的实践作为检验认识真理性的实践作为检验认识真理性的实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性标准的确定性与不确定性标准的确定性与不确定性标准的确定性与不确定性(二二二二)1 1、真理标准问题上的各种非科学观点、真理标准问题上的各种非科学观点(1 1)“权威权威”标准标准(2 2)众人标准众人标准(3 3)“实用实用”标准标准(一一)实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准 华国锋提出:华国锋提出:“凡是毛主席作出的决策,凡是毛主席作出的决策,我们都坚决维护;凡是毛我们都
25、坚决维护;凡是毛主席的指示,我们都始终主席的指示,我们都始终不渝地遵循不渝地遵循”。(1 1)“权威权威”标准标准毛泽东毛泽东孔子孔子我国汉代以来,罢黜百家,我国汉代以来,罢黜百家,独尊儒术,独尊儒术,“以孔子之是以孔子之是非为是非非为是非”。(2 2)众人标准)众人标准俄国的马赫主义者俄国的马赫主义者波格丹诺夫认为:波格丹诺夫认为:“多数人承认的就多数人承认的就是真理是真理”。(3 3)实用标准)实用标准美国实用主义思想家美国实用主义思想家詹姆士:詹姆士:“有用即真有用即真理理”一种观念是不是真理,一种观念是不是真理,不是看它是否符合客不是看它是否符合客观实际,而是看它是观实际,而是看它是否
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