短文两篇爱莲说陋室铭新人教版.pptx

陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 简介文体 铭，是古代文体铭，是古代文体名，刻在器物上，用名，刻在器物上，用于述功纪行或警戒。于述功纪行或警戒。本文是刻在牌上，放本文是刻在牌上，放在书案右边用以自警在书案右边用以自警的铭文，又叫的铭文，又叫“座右座右铭铭”。文字精炼，有韵，文字精炼，有韵，读来铿锵有力；体制读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十短小，最短者不足十字，与格言颇相似。字，与格言颇相似。作者简介作者简介 刘禹锡，（刘禹锡，（772-840772-840），唐代文学家。），唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾官监察御字梦得，洛阳人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团，史。永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马，九年后被召回京城，又因游玄都观司马，九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有客，加检校礼部尚书。有刘梦得文集刘梦得文集。朗读课文 山不在高，有仙则名。水不在深，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？之有？疏通文意 山不在高，山不在高，有仙则名。有仙则名。水不在水不在 山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有龙则灵。深，有龙则灵。斯是陋室，斯是陋室，惟吾惟吾深，有了蛟龙就灵异了。深，有了蛟龙就灵异了。这是简陋的屋子，这是简陋的屋子，只要我只要我 德馨德馨有美好有美好 的品德（也就不感到简陋了）的品德（也就不感到简陋了）苔痕上阶绿，苔痕上阶绿，草色入帘草色入帘苔藓的痕迹蔓延上台阶，苔藓的痕迹蔓延上台阶，野草的颜色映入帷帘野草的颜色映入帷帘青。青。谈笑有鸿儒，谈笑有鸿儒，往来往来显得青葱。（在这里）谈笑的，有渊博的学者，往来的，显得青葱。（在这里）谈笑的，有渊博的学者，往来的，无白丁。无白丁。可以调素琴，可以调素琴，阅金经。阅金经。没有无知的贫民。可以弹弹朴素的古琴，看看泥金没有无知的贫民。可以弹弹朴素的古琴，看看泥金写的佛经写的佛经无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之无案牍之没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府文文 劳形。劳形。南阳诸葛庐，南阳诸葛庐，件来劳累（我的）身体，件来劳累（我的）身体，南阳有诸葛亮的草屋南阳有诸葛亮的草屋西蜀子云亭。西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？西蜀有杨子云西蜀有杨子云 玄亭。玄亭。孔子说：有什么简陋呢？孔子说：有什么简陋呢？师生互动1、这篇课文在语言文字上有何特点？、这篇课文在语言文字上有何特点？押韵押韵。2、陋室陋室,陋室，陋在何处？陋室，陋在何处？3、陋室，陋室，真的陋吗？、陋室，陋室，真的陋吗？（换角度想（换角度想 ：同样一：同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主人、这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主人、环境、客人、生活。）环境、客人、生活。）4、那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。陋的？试结合文章的语言加以分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”-景色之雅：景色之雅：可知可知“陋室陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦环境恬静、雅致，令人赏心悦目。目。“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”-交往之雅：交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。“可以调素琴，阅金经。无丝竹可以调素琴，阅金经。无丝竹之劳形之劳形”-情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”-运用类比，运用类比，引古贤之名定证引古贤之名定证“陋室陋室”，意在以古代名贤，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。负。5文中哪句话提挈全篇大意文中哪句话提挈全篇大意?斯是陋室斯是陋室,唯吾德馨唯吾德馨6、课文是如何引出德馨的、课文是如何引出德馨的？这句话先说由这句话先说由“山山”、“水水”，然后，然后引出引出“德馨德馨”的的.老师这里有一句话，看看这句话的语老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方？意重点在什么地方？透过窗户看天空，透过天空看历史，透过窗户看天空，透过天空看历史，透过历史看人生透过历史看人生 这种由此及彼的表现手法叫做兴。7、文章题目为、文章题目为“陋室铭陋室铭”，文中又说，文中又说“何陋之有何陋之有”，这些矛盾吗？，这些矛盾吗？不矛盾。题中之不矛盾。题中之“陋陋”为房屋的形陋，为房屋的形陋，尾句的尾句的“陋陋”为为“鄙俗鄙俗”之义，指屋中之义，指屋中主人的主人的“德馨德馨”，不鄙俗。，不鄙俗。讨论作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？陋室的状况吗？“托物言志托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。传达作者的某种感情、抱负和志趣。谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。法。称颂的是称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。贫乐道）是高尚的。批评的是批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，不能逃避世俗，脱离劳动人民，不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（意志（-周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存这种人在现代生活中，简直不能生存。练习以下列铭文为例，给自己写上一、二句座右以下列铭文为例，给自己写上一、二句座右铭以警戒自己。铭以警戒自己。古铜镜上的铭文：古铜镜上的铭文：人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德南宋民族英雄文天祥的草书砚铭是南宋民族英雄文天祥的草书砚铭是：砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之弗失道自然。弗失道自然。毛泽东的秘书田家英有一方端砚的铭文是毛泽东的秘书田家英有一方端砚的铭文是：守其白，辨其黑，洁若玉，坚若铁，马列之守其白，辨其黑，洁若玉，坚若铁，马列之徒，其如斯耶！徒，其如斯耶！直尺铭文：直尺铭文：心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔正，字正。正，字正。练习1.1.下列句子停顿标错的一项是（下列句子停顿标错的一项是（）A、山、山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。则名。B、谈笑、谈笑/有鸿儒，往来无有鸿儒，往来无/白丁。白丁。C、斯是、斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。D、无、无/丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无/案牍之劳形案牍之劳形。练习2.下列分析最正确的一项是（下列分析最正确的一项是（）A、陋室铭陋室铭，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。室不陋，身居陋室，乐在其中。B、陋室铭陋室铭，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。室的思想感情。C、陋室铭陋室铭，运用托物言志的写法，通过赞美，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。乐道的情操。D、陋室铭陋室铭，通过和诸葛亮、杨子云的居室的，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。小结：本文是我国古代文苑中的一朵奇本文是我国古代文苑中的一朵奇花。它显著的特点是文辞蕴藉、语言花。它显著的特点是文辞蕴藉、语言精辟。主人高尚的道德、陋室周围优精辟。主人高尚的道德、陋室周围优美的自然环境、主人与客人共同营造美的自然环境、主人与客人共同营造的人文环境，结构成一曲韵味十足的的人文环境，结构成一曲韵味十足的乐曲，读来如行云流水，确实是我国乐曲，读来如行云流水，确实是我国古典文库中脍炙人口的珍品。古典文库中脍炙人口的珍品。周敦颐周敦颐欣赏莲花上量古汉语常识：作者及文体简介 作者，周敦颐（1017-1073）字茂叔，北宋理学家，文学家。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”.他的诗文多抒怀。说说，古代一种文体，可以说明，议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽世风的散文。朗读课文 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤(y)泥而不染，濯（zhu）清涟（lin）而不妖，中通外直，不蔓（mn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi）玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（xixi n n)有闻 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。水陆草木之花，水陆草木之花，可爱者甚蕃。可爱者甚蕃。水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多晋陶渊明独爱菊。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，自李唐来，晋朝的陶渊明独爱菊花，从唐朝以来晋朝的陶渊明独爱菊花，从唐朝以来世人盛爱牡丹。世人盛爱牡丹。世间的人很爱牡丹。世间的人很爱牡丹。翻译课文予独爱予独爱 莲之莲之 出淤出淤(y)泥而不染，泥而不染，我惟独喜爱莲花，莲从淤积的污泥我惟独喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出来，却不沾染污秽里长出来，却不沾染污秽濯（濯（zhu）清涟（）清涟（lin）而不妖，）而不妖，在清水里洗涤过，但不显得妖艳在清水里洗涤过，但不显得妖艳中通中通 外直，不蔓（外直，不蔓（mn）不枝，）不枝，它的茎中间空，外面直，不牵牵连连的，不枝它的茎中间空，外面直，不牵牵连连的，不枝枝节节的枝节节的香远益清，香远益清，亭亭净植，亭亭净植，香气越远越清芳，挺拔地洁净地立在水上香气越远越清芳，挺拔地洁净地立在水上可远观而不可亵（可远观而不可亵（xi）玩焉。）玩焉。可以远远的观赏，却不能轻慢地玩弄它啊！可以远远的观赏，却不能轻慢地玩弄它啊！予谓菊，花之隐逸者也；予谓菊，花之隐逸者也；我认为菊花是花中的隐士，我认为菊花是花中的隐士，牡丹，花之富贵者也；牡丹，花之富贵者也；牡丹是花中的富贵人；牡丹是花中的富贵人；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，莲，花之君子者也。噫！菊之爱，莲花是花中的君子。唉！对于菊莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱花的喜爱陶后鲜有闻。陶后鲜有闻。莲之爱，莲之爱，陶渊明以后就很少听到了，对于莲花的爱陶渊明以后就很少听到了，对于莲花的爱同予者何人？同予者何人？牡丹之爱，牡丹之爱，跟我一样的还有谁呢？（至于）对牡丹的跟我一样的还有谁呢？（至于）对牡丹的爱爱宜乎众矣宜乎众矣。当然人数就多了。当然人数就多了。莲的象征意义出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直,不蔓不枝香远益清,亭亭净植君子的庄重、朴质，不哗君子的庄重、朴质，不哗众取宠，不炫耀自己众取宠，不炫耀自己君子的特立独行，正直不君子的特立独行，正直不苟，豁达大度苟，豁达大度君子美好的资质。君子美好的资质。身处污浊环境中而不同流身处污浊环境中而不同流合污，不随俗浮沉的品质合污，不随俗浮沉的品质小结小结：爱莲说爱莲说以莲喻人，将莲人格化，以莲喻人，将莲人格化，这正是作者的心志写照，是作者理想这正是作者的心志写照，是作者理想的寄托。的寄托。作业作业：用托物言志的手法，联系自己的志趣和追用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜欢哪种花，用一两百字加求，说说你最喜欢哪种花，用一两百字加以描述。以描述。