包头专版2020中考语文复习方案专题12议论文阅读试题.docx
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1、专题十二议论文阅读第1讲理解文章内容把握文章观点针对训练2019江西 阅读下面文章,完成问题。(13分)谈语言王力语言是人们表达思想感情的工具,是人们进行文学创作、新闻写作和其他一切写作的工具。我们既然爱好写作,又想在这方面成才,就不能不首先掌握好这个工具,而且要像木匠爱斧锯、画家爱颜料、战士爱武器那样爱我们赖以进行工作的工具。许多写文章的人,从中学生到大学教授,从新闻记者到作家,拿起笔来总想我现在是写文章,跟说话不一样,要把语言装饰得“华丽”一点,把语句表达得“文雅”一点,把文章写得“美妙”一点。于是总想造一些时髦的句子,东拐西缠多绕一些弯子。实际呢?弄巧成拙,适得其反。他们不懂得,文章脱离
2、了口语,脱离了人民大众的语言,就不可能是准确、鲜明、生动的。有一篇描写英雄到大海救人的报道说:“他冒着刺骨的寒风,迈着冻僵的双脚跳入了沸腾的大海。”这是一个很费解又不准确的句子,作者在说话时绝不会这么说,这叫“故作姿态”。还有篇报道,出现“他冒着七月流火在圩堤上东奔西走”这样的句子。“七月流火”出自诗经,指夏历七月星辰位置的移动,并不指天气炎热。用“七月流火”形容天气炎热就不对。我们平常说话从不这样说,可能说“冒着烈火”“顶着烈日”,如果说“我冒着七月流火怎样怎样”肯定要被人大笑一番。著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好,他晚年的作品更受读者欢迎,我自己就爱看他晚年的作品。这是什么原因呢
3、?我认为重要的一点就是话怎么说,文章就怎么写。他早年的作品语句过于修饰、做作,读起来很绕口,理解就更不容易了。他晚年的作品朴素、自然、平易近人,就很受读者欢迎。这对我们后人是一种启发。是不是说口语与书面语没有区别呢?也不是的。文章是有组织的语言,在这一点上,也可以说文章和语言不一样。我们平常说话的时候,往往不假思考,想到哪里就说到哪里,有时候语言不连贯,甚至前后矛盾,句子不合逻辑,不合语法。有的同志在小组会上发言头头是道,娓娓动听,但是人家把他的话记录下来,仔细看一下,却又会发现毛病百出,缺乏逻辑性和科学性。所以,我不反对对口语加工。并且,我一直是主张口语要经过加工才能上升为书面语。报刊上使用
4、的语言更要认真推敲,反复斟酌,不要以讹传讹。报刊上的语言往往要被读者仿效,因而更应该强调准确性,规范化。否则,会在语言文字的运用上制造混乱。比如,我曾在人民日报上发表过意见,认为“最好水平”这个说法在口语中运用勉强说得过去,而在报刊上运用就不对了。“水平”,原意是水的平面,水的平面永远是平的,只有高低之分,没有好坏之分。因此,说“最好水平”,是违背事理的。但是,至今有些报刊还在使用“最好水平”这个词。又比如,有的报刊批评某些人对事情采取满不在乎的态度时,习惯用“不以为然”这个词,这也是不对的。“不以为然”是“不以为如此”或“不以为对”的意思,而不是“满不在乎”的意思。从这里我们再一次看到了不能
5、随便运用口语。但是在将口语上升到书面语的时候,一定不能忘了它的目的是什么,出发点是什么,这就是要使读者能读懂。在对口语进行加工时,既要考虑规范化,又要考虑大众化,要能够被读者领会、理解。否则,这种上升就失去了意义!有些话本不符合书面语的要求,不准确,也不规范,但由于说习惯了,改不过来,叫什么“约定俗成”。谁“约定”的呢?恐怕总是从少数人说错开始,一直不去纠正它,变成“俗成”的吧!所以,不要把“约定俗成”拿来作语病的挡箭牌,该规范化的,能够规范化的,还是要尽量规范化。语言应该是发展的,规范的标准也不是固定不变的,不可能一劳永逸。(选自王力文集,有改动)1.(4分)通览全文,作者谈论语言运用问题,
6、重点阐述了哪两个观点?2.(4分)文章在论述两个观点时都运用了事实论据,试各选一处分析其作用。3.(3分)对于语言规范化问题,文章从哪几个方面进行了补充论述?4.(2分)概括文章的语言特点。第2讲理清论证思路辨析论证方法针对训练2019济宁 阅读下面的文章,完成问题。(10分)有些苦难是可以避免的赵宗彪唐僧师徒一个个都在苦水中泡过,取经路上的日子也是风餐露宿,饥寒交迫,险象环生,苦海无边。我们有一种根深蒂固的奇怪的想法,就是“艰难困苦,玉汝于成”,就是“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨”,好像只有苦难才是一个人成功的前提。苦难在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦难,也能毁灭一个人的
7、所有尊严和自信。孟子说,大丈夫必须“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,但能够做到的,人世间又有几个?太多的苦难,只会剥夺生命的质量,摧毁人的意志、自尊、理想和信念,而只有极少数有大志而且意志特别坚忍不拔的人、才华特别丰富的大才、奇才,才有可能逆水而上,成就梦想。唐僧的苦难,同成就他的事业并无必然联系。他如果小时候有天伦之乐,未必就不会读书。孙悟空有七十二变,一个筋斗能翻出十万八千里,这些不是因为苦难才得来,而是他拜须菩提祖师为师,在环境优美的灵台方寸山学习十一年的成果。孙悟空的苦难,那是压在五行山下的五百年。这苦难给他带来了什么?是驯服、奴化、忍耐和逆来顺受。在五行山下的时间里,孙悟空的法
8、术并没有提升,只是不羁的精神日渐消磨,活跃的创造能力逐步萎缩。孙悟空的苦难缔造者,严格说来,是玉帝本人。孙悟空虽然出身寒微,但毕竟有能力有水平,但玉帝和他所创造的天庭,却大材小用,只让他当个马夫。后来虽说封了齐天大圣的空头衔,却又不给他相应的待遇,连一张蟠桃大会的入场券都没有,谁能咽得下这口气?即使没有孙悟空出现,迟早会有张悟空、李悟空、王悟空等来叫板。沙僧原本是玉帝的侍卫官,官职是卷帘大将,却只是因为打碎了一只琉璃盏这样的小过失,竟然要下凡做妖怪,每七天还要飞剑穿胸百余下。比起孙悟空的打碎天宫的所有殿堂庙宇、亭台楼阁、瓶瓶罐罐来,简直是不值一提。尽管沙和尚沉默寡言,但他心里会平衡吗?尽管苦难
9、来了,我们必须毫不迟疑地面对,但我们能否分析一下,哪些苦难是可以避免的?司马迁能写出伟大的史记,不是因为汉武帝对他实施了宫刑,而是他本来就有理想有才华。否则,就难以反证,历史上受到宫刑的人那么多,为什么却仅有一部史记?“吹尽狂沙始到金”,是因为首先有金,否则,狂沙吹尽,还不照样是狂沙?任何人为的苦难,对人类而言,都是噩梦。如果因为极少一部分的人在苦难中依然做出了成就而歌颂苦难,那就是自欺欺人。歌颂苦难,鼓励苦难,怀念苦难,而那些苦难的制造者们,却由此可以逃避惩罚而变成恩主,这不正是他们所希望的最好结果吗?孙悟空们在一个个的苦难面前坚持下来了,但原先那个充满灵气和自由思想的精灵,却如泥牛入海,一
10、去不复返了。生龙活虎的孙悟空从压在五行山下的时候起,即已死了。(选自今晚报2019年04月28日,有删改)1.(3分)简要分析第段的论证思路。2.(4分)分析第段的论证方法及其作用。3.(3分)第段能否删掉?为什么?第3讲理解段落作用分析补充论据针对训练2018昆都仑区二模 阅读下文,回答问题。(12分)心灵简单才是真的简单马亚伟如今提倡极简主义。有人认为,极简主义就是物质生活简单一些,少些奢华的享受,多些朴素的味道。我觉得,物质简单虽是极简主义的一部分,但心灵简单才是真的简单。心灵简单,就能拥有孩子般的纯真,拥有最本质的幸福。有一日,孩子问父亲:“为什么小孩子不能喝酒呢?”父亲回答:“因为小
11、孩子不喝酒也很开心啊。”他回答得很辛酸,道出了大人的无奈和失落。那么大人的快乐是何时丢失的?现实的光怪陆离吸引着我们的视线,不知不觉深陷其中,各种各样的诱惑和追逐让我们欲罢不能,停不下匆忙的脚步,于是患得患失,疲惫不堪,丢失了那份最可贵的单纯。孩子的快乐在于容易满足,一块糖果、一个游戏,就能让他们获得最大的幸福。那样的幸福,大人有多久没有体验过了?我们总是追逐着一个个所谓的目标,得不到时痛苦,得到时也不会快乐,因为我们又开始忙着下一次的追逐,我们的心灵难有满足的时刻。我们曾经以为,只有这样才是不断进步的动力,其实在停不下来的追逐中,忘却了自己真正的需要是什么,而丧失了快乐和幸福的能力。返璞归真
12、,回归孩子般的简单心灵,我们才能重新获得幸福。能在这个充满诱惑的世界里做到大道至简的人,一定是拥有达观通透心性的人生智者。画家黄永玉被称为老顽童,他活得率性自由,像孩子一样单纯快乐。他能把生活经营得活色生香,无论什么事,都能做得有声有色,在玻璃缸里游泳,也有乘风破浪的气魄。他希望做一个自由的野孩子,心灵简单,快乐多多。而我们的世界为什么冰冷乏味呢?就是因为我们活得太精明、太功利了,所以乐趣自然少了。心灵简单,应该学会抵御各种诱惑,欲望少一些才能拥有简洁明朗的心灵。人活到了一定境界,必然会给心灵减负。删繁就简三秋树,简单的心灵,拥有更深沉丰富的内涵。我们之所以会被各种欲望牵着鼻子走,是因为内心有
13、一只浅薄愚妄的怪兽,它时不时吐出魅惑的舌头,让你迷失在纵横交错的欲望之网里。事实证明,能够让心灵简单安宁的,恰恰是最简单的事物。北宋文学家欧阳修晚年号六一居士,他所说的“六一”指的是“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”欧阳修经历了人生起落,悟出人要回到最简单状态的道理。心灵简单,除了摒弃各种欲望的枷锁,还应拥有自己喜欢的精神生活,比如音乐、绘画、文学等艺术形式。欧阳修就是如此,琴棋书画酒,滋养心灵,让人生更加充实愉悦。很多了不起的智者,都能让自己的心灵回归简单。陶渊明悠然自得,过着“采菊东篱下,悠然见南山”的
14、恬淡生活;王维心平如镜,喜欢“明月松间照,清泉石上流”的清雅生活;,。心灵简单,其实是真正意义上的富足。以简单之心过生活,就把日子过成一幅写意画,简单勾勒几笔,境界全出,韵味无穷。(选自思维与智慧2018年第9期)1.(2分)简述文章第段的论证思路。2.(3分)怎样做到“心灵简单”?请简要概括。3.(3分)文章第段画线句运用了哪种论证方法?有何作用?4.(2分)仿照第段画线句,仿写一句话,补充到文中空白处,使文章内容更充实。5.(2分)文章结尾一段有何作用?第4讲赏析议论语言拓展开放探究针对训练全品原创 阅读下文,完成问题。(11分)找到自己的“燃”点“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃创意
15、”不知不觉间,“燃”成为流行词。什么是“燃”?雄浑激越的音乐、紧张刺激的赛事、精彩纷呈的电影、振奋人心的演讲某种意义上,令人热血沸腾、激情澎湃的事物,都可喻之为“燃”。人们欣赏“燃”、点赞“燃”,正因“燃”代表着一种昂扬向上的状态,洋溢着一种积极进取、充满阳光的精气神。有人说,一个人就是一种能源,人的一生就是燃烧,就是能量的充分释放。的确,相较于通过外在刺激获得短暂的亢奋或一时的热情,一个人只有点燃内心的火焰,才能让“燃”的状态恒久持续,进而迸发源源不断的力量。如果心不想走,脚就不会出发。状态能否“燃”起来,取决于心灵的温度。生活中,一些人曲解“平淡是福”,不求有功、但求无过,做一天和尚撞一天
16、钟;一些人自诩“无欲无求”,不重过程、不问结果,在得过且过中沉沦;一些人自以为“聪明绝顶”,偷奸耍滑、华而不实,变得左右逢源、八面玲珑;一些人盲信“佛系人生”,凡事“意思意思”就行,失去了进取的意志。种种颓靡状态,皆因心态消极、意志消沉。“有理想的人,生活总是火热的。”心中揣着一团火,锐气才不会散,脚步才不会停。实际上,人和万物一样,都有自己的“亮度”。即便是再平凡的个体,也有“燃”起来的可能。就像鲁迅先生所说,“有一分热,发一分光,就如萤火一般,也可以在黑暗里发一点光”。“当代愚公”黄大发只是一名普通村支书,却立志“让乡亲们过上好日子”,历时36年,终于带领村民修成了一条绕三重大山、穿三道绝
17、壁的万米水渠。“守岛英雄”王继才只是一名民兵哨所所长,却坚守开山岛32年,无论刺骨的寒风还是长年的孤独,都不曾让他退缩。状态的“燃”与否,无关职位高低、权力大小。站稳自己的位置,扛起自身的责任,哪怕只是微光,也能烛照一方。“燃状态”,也并不必然意味着鲜花和掌声。相反,还可能伴随着苦、累、痛,包含着责任、担当、付出。走不出“舒适区”,吃不了苦头,迈不过沟坎,一遇困难挫折便垂头丧气、满腹牢骚,这样的人,是难以葆有持久热情与动力的。不禁想起一部记录真实创业故事的电影燃点。影片中,创业者们向着自己的目标奋力进发,有的忙到抽不出时间见家人,有的每天睡眠时间少得可怜,有的事业坠入低谷尽管充满痛苦、迷茫、徘
18、徊,但他们都有着自己的“燃点”,有着为梦想不懈打拼的激情。一个人要想活成自己理想的样子,不正需要这样的奋斗姿态和价值追求吗?哲人有言:“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。”积极进取、不懈奋斗,始终保持昂扬向上的精神状态,让自己“燃”起来吧。(选自人民日报2019年2月13日)1.(3分)文章第段的顺序能调换吗?为什么?2.(2分)为什么作者认为我们需要找到自己的“燃点”?3.(3分)文章第段举电影燃点的例子有何作用?4.(3分)结合材料并联系全文,根据生活实际谈谈你对“燃”的理解。材料链接人最宝贵的是生命。生命对于我们只有一次。人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而
19、悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧。(钢铁是怎样炼成的)专题突破训练理解文章内容把握文章观点一、2019菏泽 阅读下面的文字,完成问题。(10分)读书的三种姿势(节选)孙绍振读书的姿势大致有三种,第一种是躺着读,这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解,但是他自己并不一定实行的办法;而大多数文学爱好者就是这样读的,其特点是没有固定的目的,真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度,那就是读着玩的,读得顺就读下去,读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法,是一种休息、消遣,也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识,丰富精神生活,领悟人生的意义。但是,除非是天赋特别好的个别人,一般人要想迅速有效地提高自己某一
20、方面的水平,是不可能这样轻松地达到目的的。要真正提高自己的水平,就得采取另一种姿势,就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”,不但是一种姿势,而且是一种心境、态度,一种目的。那就是求知的态度,通常我们说求学问,为什么要说“求”呢,那是意味着追求。要追求就得十分认真、严肃,注意力非常集中,和躺着相比,这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字,都一丝不苟反复钻研,甚至背诵。上下左右联系,前后贯通思考,力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神,那就是钻研,不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完
21、整的,甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神,即使坐着,也可能是小和尚念经,有口无心。坐着读的关键是开放心灵,让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷,大致可以形容这种心灵状态。这种读书的方法虽然很好,但还不是最好。因为坐着钻研,全盘吸收,就意味着你承认所读的书本是绝对正确的,不包含任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是没有的。任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过,世界上只有两种人不犯错误,一种是已经死了的人,一种是还没有生出来的人。对于书,也可以这样说。坐着钻研的时候,也有一个缺点,那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生,而这主要靠你自己在生活
22、实践中去体验,书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它,或者用马克思的术语说,“批判”它。这时候,你就用不着虚怀若谷了,你也不用把书上的每一句话都当作天条,在追求真理的时候,任何的自卑感都是多余的。这时,你得改变一下读书的姿势,当然绝对不能躺着读,也不能满足于坐着读,你得站起来,也就是用俯视的姿态,把书上的东西用实际情况去检验,去分析,用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时,你就要揪住不放,因为这就意味着你的认识有了提高,你已经发现了问题,而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上,你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当
23、然还要反复思考,但是千万千万不要轻易放弃,不要有任何的谦虚,这时候用得上孔夫子一句话,叫作当仁不让。这是一个机遇,你和权威平等了,你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到,但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的,甚至你的脸上会出现无声的微笑。1.(2分)通读全文,指出文章题目中的“三种姿势”的含义。2.(4分)第段中画线句子,运用了哪种论证方法?请简要分析。3.(4分)结合下面材料,联系选文,说说你应该采用文中的哪种读书方法。材料习近平在领导干部要爱读书读好书善读书在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话中引用了“学而不思则罔,思而不学则殆”,他要求“领导干部要
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