山东省五莲县2020年中考语文二模试题.docx
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1、山东省五莲县2020年中考语文二模试题(考试时间:90分钟,满分120分)一、知识与运用(本题共8小题, 16分)阅读下面的文字,完成13题。当下引发观看热潮和争议的中国好声音一出现就引起了轰动效应。它力求超越粉丝和明星的关系,从音乐专业方面着力,从好声音中寻求新的可能性。让刘欢、那英等这样最有声望的音乐人来指点新人,让迷人的好声音得以(展现/重现)。这些华语歌坛的 收徒, 而选手也可以选择导师的做法,使普通人能够成为音乐人,进入这专业领域得到更多的培养和深造的机会,从而能够为未来的职业生涯打下艰实的基础。这其实是从普通人中选择 ,让他们得以进入专业领域。这个构思(另立门户/另辟蹊径),让选秀
2、_ 就能实现梦想, 而是让梦想通过一个专业的路径,通过较为严谨的程序得以沿伸,最终成为一个职业生涯的选择。这是将梦想的实现转换为长期努力的过程,节目正是在这点上赢得了公众。1.文中加点字的注音和字形,全部正确的一项是( )(2 分)A.严谨(jn) 轰动 B.热潮(cho) 艰实C.着(zho)力 领域 D.赢(yng)得 沿伸2.依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是( )(2分)A.展现 另立门户 B.重现 另立门户C.重现 另辟蹊径 D.展现 另辟蹊径3.在文中三处横线上依次填入语句,衔接最恰当的一项是( )(2分)A.最有资格的人物 真正的好声音 不再一下子B.最重量级的人物 真正的
3、好歌手 一下子C.最重量级的人物 真正的好声音 不再一下子D.最有资格的人物 真正的好歌手 一下子4.下列句子中,标点符号使用恰当的一项是( )(2分)A.现代画家徐悲鸿笔下的马,正如有的评论家所说的那样,“神形兼备,充满生机。”B.中国国家主席习近平出席开幕式并发表题为携手共命运,同心促发展的主旨讲话。C.港珠澳大桥通车后,可通行车辆包括:跨境巴士、穿梭巴士、跨境出租车、货运车辆、跨境私家车等,相应票价待公布。D.“我本来是没有计划使用林书豪的,但这家伙每天都在努力。”纽约尼克斯主教练说:“是他站出来抓住了机会。”5.下列向子中,没有语病的一项是( ) (2分)A.经典咏流传用“和诗以歌”的
4、方式演绎经典诗词,导致了文化节目的新风尚。B.歼31在珠海航展的公开亮相,表明我国已成为继美国和俄罗斯之后第三个具备出口隐身战斗机能力的国家。C.事实证明,共建“一带一路” 不仅为世界各国发展提供了新机遇,也为中国开放发展开辟了新天地。D.在激烈的市场竞争中,我们所缺乏的,一是勇气不足,二是谋略不当。6.下列关于名著的表述,不正确的项是( ) (2分)A.虎妞是老舍精心设计的个人物,作者对她的态度既同情又批判。B.傅雷素来主张教育的原则,即父母应该给孩子的人生信条是:先为人,次为艺术家,再为音乐家,终为钢琴家。C.简爱因失手打碎了石板而被惩罚站在凳子上,是海伦彭斯的微笑给了她力量。D.“次后,
5、去松林里取出药来,抖在瓢里,只做走来饶他酒吃,把瓢去兜时,药已搅在酒里,假意兜半瓢吃”,上面的内容描写的是白胜。7.下列语句用语得体的一项是( )(2分)A.为倡导节约新风,食堂贴出标语:“一饭一蔬,来之不易;光盘行动,从我做起。”B.赵明不小心弄坏了李强的新书,李强对他说:“你简直像只老鼠,啃书真给力!”C.在十字路口,交通协管员一把拉住那个要闯红灯的人:“你色盲啊?连红绿灯都不分!”D.黄老板的女儿在绘画比赛中获了奖,他逢人便说:“令爱真不赖,为咱长了脸!”8下列句子组成语段顺序排列正确的一项是( )(2分)研究结果显示,终年气候变化不大也是令暴力增加的原因。先前研究认为,一方面是因为炎热
6、天气容易令人烦躁。从全球范围来看,为何寒冷地区人们较平和,而炎热地区攻击和暴力行为多发?但这并不是一个完美解释。荷兰阿姆斯特丹自由大学研究人员设计了一种模型,研究天气、攻击性与自控性之间的关系。另一方面因为热天里人们外出活动更多。这种气候让人无需“未雨绸缪”,因此更少关注未来,更少“自控”,导致更多暴力事件的发生。A BC D二、研究性学习(本题共3小题, 7分)阅读下面文字,回答问题。“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。“一带一路”提出六年多来,作为一项国家倡议,已在国际上取得巨大成果。九年级八班的学生为此开展了相关活动,请协助他们一同完成过关问题。9.请用下面
7、的短语组成两副关于“带路” 的对联(每副上联开头已经给定)。要求:语意连贯,符合对联的基本特点,所给词语不得重复使用。互信互惠 百国百族 共荣共赢 万里海疆东往西来 经贸巨轮 创新局面 风驰电掣第一幅:(2分上联:一带一路引领潮流 下联:_第二副:(2分)上联:千年丝路中欧班列 下联:_10.结合所学,写出连续两句的描写边塞风光的诗句。(2分)11. 请仿照示例活动,另外设计一个活动。(1分)三、 名句默写(共8分)12. 按要求默写诗文名句。(每小题1分)(1)_,洪波涌起。(2)海日生残夜,_。(3)_,思君不见下渝州。(4)回乐烽前沙似雪,_。(5)何当共剪西窗烛,_。(6)_,闲敲棋子
8、落灯花。(7)商山早行中触景生情,把景物描写与梦境自然地联系起来,以抒发诗人思乡怀亲之情的诗句是:。(8)岳阳楼的一副长联里有“范希文两字关情,滕子京百废俱兴”的佳句,岳阳楼记中对应“两字关情”的句子是。四、古诗文阅读(共19分)(一)古代诗歌阅读(本题共2小题,5分)阅读下面的诗歌,完成1314题。山坡羊潼关怀古张养浩峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。13这首曲抒发了作者怎样的思想感情?(2分)14请对“峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路”一句中“聚”“怒”二字进行简要赏析。(3分)(二)文言文阅读(本题共3小题,共
9、6分)阅读下面的文言文,完成1517题。甲舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。乙古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之
10、间而已矣。项籍惟不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。由此观之,犹有刚强不能忍之气,非子房其谁全之?(选自留侯论,有删节)注抉持:内心怀有。轻:轻易。弊:疲弊。淮阴:指韩信。15.下列句子中加点词语的解释,不正确的项是( )(2分)A.舜发于吠亩之中 发:起,指发迹B.所以动心忍性 动心:使心惊动C.行拂乱其所为 拂:违背,不顺D.入则无法家拂士 拂:通“弼”,辅佐16.下列句子中,加点“以”字的意义和用法与例句相同的-项是( )(2分)例句:是以百战百胜A. 固以怪之 B.今子欲以子之梁国而吓我邪C.不以物喜,不以
11、己悲 D.以光先帝遗德17.下列对选文有关内容的解释和分析,不正确的一项是( )(2分)A.甲文通过列举古代几位圣君贤臣的事例,论述了造就人才的客观因素是逆境。B.乙文通过高祖与项籍的对比,论述了成大业者自身应具备的素质是忍耐。C.甲文选自孟子.公孙丑下。孟子是其门人所作,儒家经典之一。D.乙文作者认为忍耐是刘邦取胜项籍的重要因素。(三)文言文阅读(本题共2小题,8分)阅读下面的文言文,完成1819题。【甲】多多益善上尝从容与韩信言诸将能不,各有差。上问曰:“如我,能将几何?”信曰:“陛下不过能将十万。”上曰:“于公如何?”曰:“如臣,多多而益善耳。”上笑曰:“多多益善,何为为我禽?”信曰:“
12、陛下不能将兵,而善将将。此乃信之所以为陛下禽也。而陛下所谓天授,非人力也。” 【注释】 上:皇帝。这里指刘邦。 禽:通“擒”,捉住。 【乙】项羽不肯竟学项籍者,下相人也,字羽。项籍少时,学书不成,去,学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:“书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。项梁杀人,与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧,项梁常为主办,阴以兵法部勒宾客及子弟,以是知其能。秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:“彼可取而代也。”梁掩其口,曰:“毋妄言,族矣!”梁以此奇籍。籍长八尺余,力能扛鼎,才气过人,虽吴中子弟皆已
13、惮籍矣。 18.(1)解释下列句中加点词语的含义。(2分)上尝从容与信言诸将能。()学书不成,去,学剑,又不成。()(2)用现代汉语翻译下列句子。(2分)于是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。 19.(1)甲段中“上笑曰”中的“笑”包含什么意思?(2分)(2)乙段中项羽少时是一个怎样的人?楚汉之争,项羽被刘邦所败,最终自刎乌江,你觉得这样的结局与他少时有什么关系?(2分)五、现代文阅读(共20分)(一)现代文阅读(本题共3小题,6分)阅读下面的文章,完成2022题。 中国传统文化在某种意义上是一种“孝文化”。作为一种文化,“孝”的社会价值与“教”的社会价值是统而为一的。不仅如此,由
14、于血亲意义上的朴素性和普泛性,“孝”正是“教”的伦理基础。“百善孝为先”,孝是最起码的伦理道德,是人与生俱来的一种朴素感情。这种朴素感情是其他一切伦理道德的精神基础。孔子说:“夫孝,德之本也,教之所由生也始于事亲,中于事君,终于立身。”“孝”是个体与社会间沟通的基本的伦理尺度,“教”的伦理学基础因而就是“孝”。“立爱自亲始,教民睦也”,“教民亲爱莫善于孝,教民礼顺莫善于悌”。先民倾向于认为,一个能够“孝”与“悌”的人,是不会“恶于人” “慢于人”或犯上作乱的,而这正是“教”的社会意义的终极追求。再者,关于行“孝”与学“文”的关系。古人认为人们只有在具有基本内在伦理准备的基础上,行有余力,则可以
15、学“文”,因而在中国传统文化视野里,“孝”为本,学“文”为末,本立而道生。反过来讲,学“文”的终极目标也在于强化“孝”的社会政治价值。换言之,对中国传统教育哲学而言,根本的问题不在于学不学“文”,而在于学“文”的目的是什么,不在于学到了多少“文”,而是这些“文”具有多少伦理价值。教育的根本价值就在于立足于血亲意义上的“孝”,达到个体与社会关系的圆融和谐,这条道路,也就是由“德”而提升为“道”的道路。在现代,许多论者认为提倡“孝”是一种悖于现代化的退步行为。必须强调指出的是,我们这里所说的“孝”,不是“二十四孝图”所宣扬的愚忠、愚孝,而是在本真的意义上拓展而成的达到个体与群体和谐共处的伦理纽带。
16、本真的孝是平等性而非片面性的,是正常而非反常的,是生成拓展的而非家族本位的。“孝”常相对于“慈”,所以并非“父欲子亡,子不得不亡”,而是体现了亲子的平等性;原始形态的孝是子代对亲代的一种发自内心的真挚情感,所以并非只是出于哗众取宠或入仕进阶的功利需要的“愚孝”或“伪孝”,而是一种自然情感的真诚流露;孝虽原为奉养父母,但却可以拓展为家国天下的一种精神依据,对个体而言,“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”,对国家而言,“孝以事亲,顺以听命,错诸天下,无所不行”,孝成为一切伦理规范的内在衡准,“居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战阵无勇,非孝也”。如果使孝
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