贵州省毕节市2020年中考语文模拟试卷二.docx
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1、贵州省毕节市2020年中考语文模拟试卷(二) (考试时间150分钟满分150分)10一、积累与运用(30分)(一)基础知识积累与运用。(20分)阅读下面的文字,完成14题。(8分)走过西直街与汇水河路交汇处,再往前便是白石街了。朋友,你知道吗,这是最让我欢喜、最叫我浮想连翩的一段路了。单鞋“哒哒”轻叩着人行道红绿相间的印花地砖,也轻灵地带着我向街路的更深处走去。清幽的白石巷,苍苔布满的石板路,这不是霁山先生的“白石故庐”吗,我怎能不踟躇回首细细品鉴呢?“一迳苍苔供瘦策,半簪华发伴残书,”诗人时而杖策出行,时而案前闲读,竹杖“笃笃”,声声叠翠,灯花落时,诗思逸出,这是怎样tin静适意的生活啊。可
2、恨树欲静而风不止,不消停的战祸生生在他“诗人”的冠冕上添了两个赤色的大字爱国。尚可告慰诗魂的是,他的事迹传颂于后世,他的诗句活在了后人发烫的唇上快速的血液里。1请给加点字注音或根据拼音写出汉字。(2分)踟躇(ch ch) tin(恬)静2文段中有两个错别字,请找出来并改正。(2分)“连”改为“联”“逸”改为“溢”3文段中画线的词语运用错误的一项是(B)(2分)A轻灵B品鉴C适意D告慰4文段中四处标点(见序号),使用错误的一项是(B )(2分)ABCD阅读下面的文字,完成56题。(6分)林语堂曾说,“读书,开茅塞,除鄙见,得新知,增学问,广识见,养性灵。”A读书可以领悟为人处世的道理,使人增长学
3、问见识,即“开茅塞,除鄙见”,这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。B读书还可以“养性灵”,这种好处,则非品读经典而不可得。C品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵,可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之,品读经典可以培养高尚心灵。何谓经典?唐代史学家刘知几说:“自圣贤述作,是曰经典。”他认为,古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。_可以说,经典之所以成为经典,关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神,能够穿越时空、启迪后人。D因而,经典是历史选择出来的最具价值的书籍。5文段画线句子A、B、C、D中有语病的一句是(A )(3分)6在横线处依次填入句
4、子,最恰当的一项是(C )(3分)有学者曾总结过经典的特性:传世性、权威性、耐读性、累积性。圣贤的思想往往能够洞穿古今,必然是经典。实际上,还是靠其著述留存后世,为后人所接受、认可、推崇。但问题又来了,圣贤何以成为圣贤?ABCD7阅读材料,回答问题。(6分)某学校艺术社团日前在校园宣传展板上介绍了一种有趣的现象,引发同学们的关注。艺术家们用这样的“奇葩”方式组合,是“奇妙”还是“奇怪”?交响乐演绎鲁迅作品著名作曲家叶小纲创作了交响乐鲁迅,以社戏为序曲,共有闰土阿Q祥林嫂等九个乐章,演绎鲁迅的文学作品。京剧韵白朗诵古诗词在朗读者节目中,京剧名家王佩瑜用京剧韵白朗诵念奴娇赤壁怀古。这种新奇的朗诵形
5、式,令人眼前一亮,不少年轻人也从中感受到了京剧的魅力。用杂技讲述中华创世神话大型杂技剧神话借助杂技特有的肢体语言,讲述关于天地开辟、万物起源的中华创世神话。该剧编导表示:“杂技为神话提供了更多的可能性及想象空间。”(1)由此同学们又想到了一些现象,其中属于艺术类“奇葩”组合的两项是AD(3分)A昆曲牡丹亭融入电子音乐B维也纳交响乐团来到上海演出C路边的电话亭变身书刊阅览亭D苏州评弹弹唱威尼斯商人E中华武术和西洋拳击同场竞技F儒家经典论语翻译成英语(2)社团组织同学们讨论:艺术家们用这样的“奇葩”方式组合,到底是“奇妙”还是“奇怪”?请说出你的见解,并说明理由。(3分)示例:奇妙。不同艺术方式的
6、组合,能产生意想不到的效果。例如用杂技来演绎神话,其特有的肢体语言,能呈现远古时代引人遐想的神秘氛围,使人印象深刻。示(二)古诗文积累。(10分,每空1分)8默写。(1)萧关逢候骑,都护在燕然。(王维使至塞上)(2)散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。(岑参白雪歌送武判官归京)(3)窥镜而自视,又弗如远甚。(邹忌讽齐王纳谏)(4)鸟语花香在文人墨客眼中各具情致风韵。白居易钱塘湖春行中的“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”写出春花的缤纷繁密、生机盎然;晏殊浣溪沙中的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”道出“花”“燕”类美好事物的消逝与新生,自己的眷念与怅惘;崔颢黄鹤楼中的“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲
7、”将人的思绪代入渺茫之中;王绩野望“树树皆秋色,山山唯落晖”写出了日暮苍凉之感;而范仲淹岳阳楼记中的“沙鸥翔集,锦鳞游泳”又道出鸥翔鱼游的祥和之气;陆游游山西村中的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”写出了山野的曲折有致;陶渊明桃花源记中的“芳草鲜美,落英缤纷”营造了神秘的氛围。二、现代文阅读(30 分)(一)论述类文本阅读。(8分)怀疑与学问顾颉刚“学者先要会疑。”程颐“在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。”张载学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠;要知
8、道实际的情形,只有靠自己亲自观察。做学问也是这样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自看到,便只能靠别人的传说了。我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。我们信它,因为它“是”;不信它,因为它“非”。这一番事前的思索,不随便轻信的态度,便是怀疑的精神,也是做一切学问的基本条件,我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”,也要问问:死了的植物如何会变飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。我们对于不论哪一本书,哪一种学
9、问,都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来,许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震,幼时读朱子的大学
10、章句,便问大学是何时的书,朱子是何时的人。塾师告诉他大学是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说:“我怀疑,所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了。9文中所说的怀疑精神有怎样的内涵?它对
11、做学问有什么重要意义?(3分)对于传说的话,都应当经过一番思考,不应当随随便便就轻信了,就是作者所说的怀疑精神;怀疑精神是一切学问的基本条件,是做学问的前提。10文章开头引用程颐、张载的话独立成段,有何作用?(2分)开头引用两位大学问家的名言单独成段,不仅表明了作者的中心论点,而且也是有力的道理论据,也为下文的论证提供了依据。11下面的材料能否作为第六段的论据?为什么?(3分)人称“发明大王”的爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中,曾经历过无数次的失败,但他不气馁,终于找到了亮度大、耐热程度好的钨作为灯丝。此后电灯便成了千家万户的“光明使者”。不能。所给材料写的是爱迪生不怕失败、不断实验才
12、取得成功,它强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用,而选文论证的是“怀疑”精神的积极作用,因此爱迪生的事例不能作为本段的论据。(二)文学类文本阅读。(12分)春天里种植自己王清铭3岁的时候,他的在一个小煤窑打工的父亲因塌方被埋在土中,撒手而去。父亲被埋葬的那天,母亲哭得声嘶力竭,他黑着脸,就是不哭。大人就对他说,你爸过世了,再也回不来了。他不说话,只是把头摇得像风中的小草。他不相信那个老是用宽大的手掌抚摩他,用粗硬的胡须扎他小脸蛋的父亲,会永远消逝,像一颗不发芽的种子。他跟母亲在房前的空地种过南瓜,一粒种子点下去,浇一些水,隔一段时间,就长出嫩叶,然后藤蔓爬满架子,最后结出很多很大的瓜。他问母亲
13、:爸爸种进土里,什么时候再长出来呢?母亲看着他明亮的眼睛,不忍心伤害一个孩子的心,就迭声说:快了,快了,明年春天的时候。于是,他经常坐在屋门前,眼望着后山,希望看到婆娑的树影里他的父亲正大步走回家中。第二年清明节时,他跟母亲去上坟,坟上的树跟他一样高了,但他的父亲还是没有从地里长出来。他问母亲:爸爸怎么还不长出来,是不是我们没有浇水呢?母亲的眼泪顿时流了下来,他有点明白过来了,也哭了,眼泪把整个衣襟都弄湿了。13岁的时候,祸不单行,他相依为命的母亲又被一场车祸吞噬了生命,他成了孤儿。埋葬娘的那一天,天下起瓢泼大雨,但他不哭。也不再相信娘种进土里后,会再长出来。13岁的孩子没有谋生能力,邻居东凑
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