培育智慧心:提升立德树人效果的有效路径.pdf
《培育智慧心:提升立德树人效果的有效路径.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《培育智慧心:提升立德树人效果的有效路径.pdf(11页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、智慧教育 年第 期培育智慧心:提升立德树人效果的有效路径汪凤炎摘 要心理健康教育与中华优秀文化传统彼此割裂,使当下中国的心理健康教育缺少中国心(芯);滥用积极心理学和罗森塔尔效应,让某些学生生成了一颗“玻璃心”;将个体的某些品行问题看成心理健康问题,让一些学生未及时生出健全的道德心或智慧心。这是导致当下中国一些大中小学校心理健康教育效果无法令人满意的三个重要原因。立德树人、提升学生心理健康水平的关键是:适当传承中式健康观和高度心理学,完善心理健康教育理念及其理论根基;科学开展赏识教育;通过道德教育或智慧教育培育学生的道德心或智慧心。多措并举,让学生尽早生成智慧心,方能以不变应万变。关键词心理健
2、康教育积极心理学罗森塔尔效应高度心理学智慧教育作者简介:汪凤炎,教育学博士,南京师范大学心理学院二级教授、博士研究生导师,南京师范大学道德教育研究所副所长。基金项目:国家自然科学基金面上项目“所罗门悖论的文化差异及其认知神经机制”();年度江苏省第五期“高层次人才培养工程”科研资助项目“文化对个体智慧表现的影响及机制”。傅小兰、张侃主编:心理健康蓝皮书:中国国民心理健康发展报告(),社会科学文献出版社,年,第 页、第 页、第 页。早在 年,我国就以立法的形式对发展精神卫生事业提出要求;年,心理健康写入“健康中国”规划纲要。我国投入大量人力、物力和财力用于提升民众尤其是大中小学生的心理健康水平,
3、不过,无论学术研究还是媒体报道,都可知一个尴尬局面:近几年来我国大中小学生的心理健康问题逐年增多。一、当前学校心理健康教育效果无法令人满意的三个重要原因 (一)割裂了中华优秀文化传统,使当下中国的心理健康教育缺少中国心(芯)贾谊惜誓曰:“水背流而源竭兮,木去根而不长。”尽管学者们在心理健康教育的理论、技术和方法上进行了中国化的努力,但由于中国现代心理学(含现代心理卫生学,下同)在建立和发展过程中曾一味地紧跟外国尤其是西方心理学,不关注中国本土文化传江苏省地质测绘院印刷厂:阅江学刊 年 校样 排版:黄坤 日期 智慧教育统,导致厚重的中华优秀传统文化无法为当代中国心理学的发展提供思想源泉、灵感和文
4、化根基,当代中国流行的心理健康教育理念、知识、技术和方法既缺少中国文化的灵魂、宏观视野和原创性,更无法“接地气”。当代中国心理健康教育与中华优秀文化传统是割裂的,缺少中国心(芯),自然缺少文化生态效应,严重制约了当代中国心理健康教育的实效性。因篇幅有限,仅讲两个要点,因为它们对当下中国心理健康教育观念的影响很大。盲从世界卫生组织提出的健康观目前,中国心理卫生学界普遍采用世界卫生组织()在 年提出的“健康”()的定义:“健康是一种身体、心理和社会上的完好状态,而不仅仅是没有疾病或不虚弱。”(,)此定义的优点是,首次从生理心理社会的角度,明确指出健康包括身体健康、心理健康、社会适应良好三个方面。这
5、三方面是健康的必要条件,只有同时满足才是健康状态。但此定义至少有三处值得商榷:第一,主张“健康是一种身体、心理和社会上的完好状态”,“完好”()是理想主义的乌托邦,对健康的要求太高,其健康的原型人物绝不是普通人。第二,采用简单枚举法定义健康存有漏洞。世界卫生组织采用简单枚举法罗列了健康的三个构成要素,这种做法的常见缺陷是易出现遗漏。后来,确实有学者对此定义不满意。如梅尔比()和阿瓦迪()等于 年在世界卫生组织专家委员会上提出,该健康概念忽略了吸毒、酗酒等行为因素对健康的影响,应当在定义中加入道德健康。在他们的推动下,年,第 届世界卫生组织执行委员会提出了增加心灵健康维度的议案:“健康是身体、心
6、理、精神和社会上的动态完好状态,而不仅仅是没有疾病。”(,)遗憾的是,这一建议未被采纳,世界卫生组织对健康的定义至今未被修改。不过,从中透露出一些外国学者并不满意 年确定的健康定义,可是,我国心理卫生界的许多人却将它当作真理,毫无质疑。第三,“社会适应良好”是定义健康的必要条件吗?总部设在瑞士日内瓦的世界卫生组织 身 处 西 方 世 界 的()、人 们 受 过 良 好 教 育 的()、工 业 化 了 的()、富裕的()、民主制的()氛围中,提出上述健康定义合情合理。但是,至今全世界符合上述要求的人加起来不超过 亿,相对于全球人口而言,毕竟是少数,由此才显得如此“怪异”(前面 个英文单词的首字母
7、合成“”一词,恰好有“怪异的”意思,此处的“怪异”实指小样本)。如果以基于小样本提出的健康定义作为唯一的健康定义并衡量身处不同社会文化、不同年龄阶段的个体的健康,是不恰当的。若将“”译作“社会适应良好”,进而将其作为健康的标准之一,争议较大。因为“社会适应”的英文一般是“”或“”,它是指个体在与社会环境的交互作用中,通过顺应环境、调控自我或改变环境,与社会环境保持和谐关系,是汪凤炎:论我国心理学研究的时代使命,南京师大学报(社会科学版),年第 期。,“:”,()苏静静、张大庆:世界卫生组织健康定义的历史源流探究,中国科技史杂志,年第 期。,“?”,()江苏省地质测绘院印刷厂:阅江学刊 年 校样
8、 排版:黄坤 日期 阅江学刊 年 第 期个体在社会生活中的心理、社会协调状态的综合反映。根据此定义,若个体最终能够与社会环境保持稳定的和谐关系,就算社会适应良好。可是,一方面,心理不健康者常常伴随社会适应不良,典型者如孤独症患者往往伴有社交障碍;与此同时,心理健康者若志趣高洁,不愿同流合污,当他生活在乱世或不得志时,常四处碰壁或干脆当隐士,给他人留下社会适应不良的印象。如,孔子与孟子都曾被迫周游列国,四处碰壁,孔子有时“累累若丧家之狗”;据老子 二十章记载,为了避免在浊世中同流合污,老子宁愿落落不群,好像无家可归的样子,最后西出函谷关,不知所终。但后人都认为老子有智慧,并从老子二十章里悟出“大
9、智若愚”“藏巧露拙”等人生智慧。另一方面,“精致的利己主义者”(钱理群教授语)往往表现为社会适应良好,甚至八面玲珑,但是,他们心理健康吗?其实,心理健康者与不健康者中均有社会适应良好的,也有社会适应不良的;社会适应良好者与社会适应不良者中均有心理健康的,也有心理不健康的。因此,健康与社会适应良好之间没有必然的正相关关系。并且,若将“社会适应良好”作为健康的标准之一,其前提是“社会”本身是健康的,否则,“社会适应良好”就意味着同流合污,反而是个体心理不健康的标志。另外,像胎儿和婴幼儿,其身体机能发展尚不成熟,根本未走进社会(除非将家庭也视作社会,但这样做似不符合人们常将家庭、学校和社会并列的看法
10、),如何判断其社会适应良好?若无法评估其社会适应良好与否,就无法判断胎儿和婴幼儿的健康状况,这显然有违生活常识。综上,不宜将“社会适应良好”作为衡量个体健康的标准之一。若一定要将“社会适应良好”作为衡量个体健康的标准之一,宜修订为:在健康的社会里,健康通常是一种身体、心理和社会适应上的良好状态,而不仅仅是没有疾病或不虚弱;但衡量胎儿、婴幼儿和志趣高洁者的健康时,只用身体健康和心理健康两个维度即可。片面强调以精神分析学派的深度心理学为指导弗洛伊德创立的精神分析学派首次将无意识(,也译作潜意识)引入心理学,注重挖掘人的潜意识,并与其门徒一起建构了庞大的弗洛伊德主义的思想体系,由此成为一种深度心理学
11、,其功绩有目共睹。弗洛伊德既是医学科班出身,又有丰富的临床经验,他创立的精神分析学说在理论和技术上自然有其合理的一面,以精神分析学的理论和技术为指导开展心理健康教育、心理咨询和治疗自然有一定效果,由此精神分析学的理论与技术成为现代心理卫生学的一个重要流派。于是,在当下中国心理健康教育界乃至心理咨询界,一些人片面依赖精神分析学的深度心理学,过于强调原生家庭、无意识对学生心理健康的影响。但是,进化心理学的研究成果表明,人的心理有一部分是通过进化得来的,具有较大的文化共性;文化心理学(广义的,包括狭义文化心理学、跨文化心理学、本土心理学和心理人类学等)的研究成果表明,人的心理还有一部分是通过文化生成
12、的,具有明显的文化差异性。心理健康问题既有一定的文化共性,也有明显的文化差异性。在漫长中华文化传统中成长的中国人,自然带有深深的中华文化心理烙印,当代的心理健康教育者如果不邹泓、刘艳、张文娟等:青少年社会适应的保护性与危险性因素的评估,心理发展与教育,年第 期。陈鼓应:老子注译及评介,中华书局,年,第 页。郭剑鸣、刘黄娟:我国基层公务员的心理障碍及其心灵治理,厦门大学学报(哲学社会科学版),年第 期。德埃利希 诺伊曼:深度心理学与新道德,高宪田、黄水乞译,东方出版社,年,第 页。汪凤炎:中国文化心理学新论上册,上海教育出版社,年,第 页。江苏省地质测绘院印刷厂:阅江学刊 年 校样 排版:黄坤
13、日期 智慧教育熟悉中华文化尤其是中华传统文化,仅以深度心理学为理论指导是不够的。中华文化尤其是中华传统文化与精神分析学至少存在四个根本差异:第一,人性论是性善还是性恶的差异。精神分析学持性恶论,将人性、人心视作像下水道般幽暗、肮脏的潜意识的发泄地,以深度心理学为指导,做人就要深挖潜意识,让人看到心灵深处的种种阴暗面,在此基础上妥协、承认并认清人自身黑暗、丑恶的人性与人格,接着将人性、人格中的对立面(如善与恶)整合到统一的结构中,获得整体性的人格。与此不同,孔、孟儒家持性善论,将人性、人心视作一个源源不断涌出清澈智慧之泉的泉眼,以高度心理学为指导,做人要磨砺自我心性,不断放大人性的优点,克服人性
14、的弱点,不断提升做人境界,这是中国文化心理学的鲜明特色与亮点。两厢比较,在品行与人格修养方面,假若说深度心理学重妥协与整合,那么,高度心理学就重扬弃与升华,二者的理念与做法有显著差异。第二,是否讳言“性”的差异。中华文化讳言“性”,没有精神分析学派所鼓吹的“泛性论”的文化传统。第三,对童年经验决定论的看法有差异。中国虽有“三岁看大,七岁看老”的民谚,却强调修养的终身性,没有精神分析学派“童年经验决定人的一生”的决定论思想。第四,强调原生家庭还是强调主体性有差异。中国虽有“龙生龙,凤生凤,老鼠生的儿子会打洞”的民谚,看重家教、家风对子女健康成长的重要影响,却并未像精神分析学派那样过于强调原生家庭
15、对子女成长的重要性,而是更强调双主体的价值:主张教育要持发展的视角,充分考虑“时间”这个变量,正所谓“此一时,彼一时”,当个体年幼、身心尚不成熟时,要充分发挥家长的主体作用和主导作用;当个体已成人时,要以其自身的主体性为主,家长与教师不能越俎代庖。正如坛经 行由品所说:“迷时师度,悟了自度。”“子曰:为仁由己,而由人乎哉?”(论语 颜渊)在孟子 滕文公上中,“颜渊曰:舜,何人也?予,何人也?有为者亦若是。”一句话,中华文化从古至今没有滋生精神分析的传统,当代中国的大中小学开展心理健康教育时,自然不宜片面依赖精神分析的深度心理学作为指导,因为这是一种典型的外在逻辑原则。(二)滥用积极心理学和罗森
16、塔尔效应,让某些学生生成了一颗玻璃心马丁 塞利格曼()在持续的幸福中提出了幸福的 模型,认 为 幸 福 由 积 极 情 绪()、投 入()、良 好 人 际 关 系()、意义感()和成就感()五方面构成。其中,积极情绪指个体获得的积极感受,如快乐、满足、入迷等;投入与积极心理学家契克森米哈伊提出的心流()相关,是指个体完全沉浸在一项吸引自己的活动中;良好人际关系指个体建立了积极的人际关系;意义感指个体找到了人生目的和意义;有成就感指个体体验到成功和成就。假若个体能在这五个要素中获得满足,就能达到心理良好状态,从而拥有持久的幸福感。毫无疑问,能满足这五个要素的人自然能体验到幸福感。但问题是,不能满
17、足这五个要素的人是否就体验不到幸福感?例如,明人谢肇淛在五杂俎卷五人部一里说:“颜回不死,可以圣矣。”颜回的物质生活非常艰辛,因早死而来不及自我实现。但论德埃利希 诺伊曼:深度心理学与新道德,高宪田、黄水乞译,东方出版社,年,第 页。汪凤炎:中国文化心理学新论下册,上海教育出版社,年,第 页。汪凤炎:关于自我的太极模型的三个问题,南京师大学报(社会科学版),年第 期。汪凤炎:中国文化心理学新论下册,上海教育出版社,年,第 页。美马丁 塞利格曼:持续的幸福,赵昱鲲译,浙江人民出版社,年,第 页。江苏省地质测绘院印刷厂:阅江学刊 年 校样 排版:黄坤 日期 阅江学刊 年 第 期语 雍也有“子曰:贤
18、哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”可见,即便物质生活异常艰辛,且没有成就感,只要道德水平高,个体照样能体验到幸福。这启迪人们:假若总将幸福理解为“有”,“有”中包含无穷无尽的贪欲,有时是很难得到真正的幸福尤其是精神幸福感的。反之,如果将幸福理解为“无”:无病、无灾、无忧、无委屈、无别离、无烦恼那么,人们就很容易得到满足,反而更容易体验到幸福感。罗森塔尔效应()是指教育者的信念和期望会对受教育者产生积极影响的现象。罗森塔尔效应是一种教师期望效应,最早由美国著名心理学家罗森塔尔()和雅各布森()在 年合著的课堂中的皮格马利翁:教师期望与学生智力发展中提出,故
19、也叫“皮格马利翁效应”()。罗森塔尔效应揭示了赏识能够产生积极功能的心理学原理:教师对学生的赞美、信任和期望具有一种强大的心理能量,它能改变学生的心理与行为,使其向好的方向发展。当一个人获得另一个人的信任、赞美时,他便感觉获得了社会支持,获得了一种积极向上的动力,从而增强了自我价值,使自己变得更加自信、自尊;与此同时,为了达到对方的期待以维持这种社会支持的连续性,避免对方对自己失望,他会努力朝着对方期待的方向前进,结果就使自己变得越来越优秀了。这意味着,自尊心和自信心是人的精神支柱,是成功的先决条件之一,对一个人传递更高的期望,会使他进步得更快,发展得更好;反之,向一个人传递消极态度会使他自暴
20、自弃,放弃努力。因此,适当的赏识教育可以造就优秀的学生。不过,培养优秀学生有多种方法,绝非赏识一种,否则就陷入了单一因素论和行为主义“刺激()反应()”()学习范式的窠臼,忽略了“”(中介变量)因素,自然违背了“外因通过内因起作用”这条著名的辩证唯物主义原理。并且,赏识教育若运用不当,可能产生某些消极功能,例如易让学生产生强烈的虚荣心,进而形成虚幻但盲目夸大的自尊心,不能接受他人的合理批评,偶尔受到批评尤其是觉得批评不公时,因虚荣心受损,极易做出冲动举动。故在依据罗森塔尔效应开展赏识教育时宜遵循中庸思维,不能不用,不可滥用。遗憾的是,当下一些家长和大中小学教师眼中只有“成绩”(分数),没有“人
21、”,导致亲子关系和师生关系(师徒如父子)里缺少亲情,结果,孩子心无寄托,也无“牵挂”,易空心化,且心中多怨气;同时,一些大中小学优先考虑“不出事”,为此,一些中小学对在校生采取“圈养”教学,一些大学对在校生采取“保姆化”管理。“圈养”教学与“保姆化”管理不但让学生在学校学习中无法体验到快乐,更让某些学生无法及时长成一颗成熟的心。“巨婴”不但在中小学生里存在,在大学里也有。在此背景下,当下一些从事心理健康教育的人未能辩证看待罗森塔尔效应和赏识教育,又片面强调积极心理学、人本主义教育和赏识教育,将心理健康教育搞成了“心灵鸡汤”,滥用无实质内容、似是而非的修辞话语,让越来越多的学生养成一颗“玻璃心”
22、,学生犯错时,教师和家长讲不得,骂不得,更打不得。美罗森塔尔、雅各布森:课堂中的皮格马利翁:教师期望与学生智力发展,唐晓杰、崔允漷译,人民教育出版社,年,第 页。汪凤炎、燕良轼、郑红:教育心理学新编,暨南大学出版社,年,第 页。汪凤炎、燕良轼、郑红:教育心理学新编,暨南大学出版社,年,第 页。江苏省地质测绘院印刷厂:阅江学刊 年 校样 排版:黄坤 日期 智慧教育什么是“心灵鸡汤”?它指那些虽华而不实,却能暂时满足个体虚荣心(虚假自尊),或能为个体不当言行提供华丽借口或托词,给其带来心灵安慰,以提高其虚假自信和幸福感的言语或文字。人生本有高潮和低潮期,身处低潮期,要积极寻找脱困之法,而不是掩耳盗
23、铃,自欺欺人。所以,心理健康教育若想达到预期效果,不宜经常给学生灌“心灵鸡汤”;一个人若真想有所作为,宜少喝或不喝“心灵鸡汤”,及时抛弃美丽但虚幻的肥皂泡,“敢于直面惨淡的人生”(鲁迅:记念刘和珍君),不断发展自己的硬实力,让自己尽早成熟起来。个体心理成熟了,才能经得起诱惑,受得了委屈,扛得住打击,耐得住贫穷、孤独、寂寞,容得下不同意见,藏得了秘密。当然,“成熟”是中性词。成熟者若心存善念,努力为大多数人谋福祉,才算有智慧;若心存邪念,那是老奸巨猾。(三)将品行问题看成心理健康问题,让一些学生未及时生出健全的道德心或智慧心世界原本不是“一分为二”之后非此即彼的,而是“一分为三”的,表现为阴阳思
24、维、中庸思维的精妙:承认二分又承认和推崇中庸,承认阴、阳又承认和推崇阴阳平衡。具体到苦学与乐学上,本宜知晓如下事实:“有喜有悲才是真实人生,有苦有甜才是现实生活”,“适度的恶劣环境有助于个体生成智慧”。毋庸讳言,在种种原因交互影响之下,某些家长、教师、学生和主管教育的领导过于重视“寓教于乐”这一端,忘了另一端还有孟子 告子下“生于忧患,死于安乐”的教诲。结果,当下极少数学生在成长过程中,除了学习外,诸如家务活之类的事情几乎一概不做,从小生活在溺爱中,他们缺的是适度“苦难”的磨炼,导致他们不知生活的艰辛,不知奋斗的价值,不知人生的真正意义,精神或道德修养出了问题,而非心理健康出了问题。根据一项针
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 培育 智慧 提升 树人 效果 有效 路径
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。