浅析网络民间文学与民间文学.pdf

浅析网络民间文学与民间文学赵未澈宇 李 娇（云南民族大学，云南 昆明 650500）摘要：在当今时代，随着互联网的不断扩展和普及，“数字化”成为广大民众日常生活的一部分。此类生活模式的兴盛引领了“网络民间文学”的诞生。网络民间文学是民间文学在当代社会的继承与拓展。其继承性表现在对传统民间文学核心特质的维护，同时，活跃性确保了这种维护并非僵化的模仿，而是具有进步性的继承。科技的进步，加之互联网的迅速普及，对传统文学的创作、发表和传播方式产生了深刻的影响。网络写作凭借其高度自由、非功利和民间化的特质，颠覆了传统文学的规范和标准。在短视频和信息图像化的浪潮下，文学领域面临着巨大的挑战。然而，这种颠覆对民间文学来说亦孕育着新的机遇，为民间文学在互联网领域重新找到生存和发展的可能性提供了契机。关键词：民间文学；网络民间文学；继承和发展一、网络民间文学的定义美国民俗学家阿兰邓迪斯说：“技术是民俗学家的朋友，而非敌人。技术并不会消灭民俗；相反，它会成为民俗得以传播的重要因素，而且还会为新民俗的产生提供激动人心的灵感源泉。”对于新时期网络民间文学的定义，学界尚未有一个统一的认识。笔者比较认同的观点为：新时期网络民间文学应该从广义和狭义两个层面上来理解。广义来讲，一切网络文学都可以看作网络民间文学，这首先是因为网络的“新民间”属性以及网络文学的民间品格，其次是因为网络文学具备了传统民间文学学科意义上的所有基本特征。狭义来讲，网络文学又表现出文人化和民间化两种倾向，后者主要涉及网络文学中一些特定的体裁，表现出更为突出的民间审美意识，应被看作严格意义上的网络民间文学。民间文学源于民众生活，服务于民众生活，生生不息。传统民间文学，按照钟敬文的定义，是指“劳动人民的口头创作，主要反映人民大众的生活和思想感情，表达他们的审美观念和艺术情趣，具有自己的艺术特色”。在科技高速发展的背景下，以农耕时代为基础的传统民间文学逐步成为“历史”，而网络民间文学，其生成背景基于互联网民俗文化生态，已逐渐成为人们日常生活的关键要素。网络民间文学是众多因素相互作用的产物，包括时代背景、科技进步与文化融合等，具有显著的历史必然性。因此，网络民间文学在民众生活中的地位正逐步攀升。二、网络民间文学与民间文学的关系民俗文化的传承性表明其发展需在传统文化创新的基础上进行，而民俗的活态性也使得民俗文化必然是在变化中发展，在创新中进步。传统民间文学的主要特征可以概括为以下四个方面：第一，集体性；第二，口头性；第三，变异性；第四，传承性。这是传统民间文学最显著的四大特点。而网络民间文学作为互联网民俗文化生态下的文学形式，这些特征在虚拟化的“新民间”环境中或被强化，或转变为新形态，但均保留了与传统民间文学的基本区别。因此，网络民间文学不仅具有传统民间文学的基础，还展现出发展与超越的独特品质。在网络民间文学中，传统民间文学的四大特征得以保留和发扬，同时又呈现出新的形态。例如，集体性表现为网络文学的共同创作和互动性；口头性转化为网络语言的口语化特点；变异性体现为网络民间文学的多样化与创新性；传承性则表现为网络民间文学对传统民间文学的传承与发展。这些特征均可以看作是对传统民间文学的继承，而网络民间文学又在继承的基础上，进一步实现其独特的超越。（一）集体性集体性这一特征，可以看作是传统民间文学与网络民间文学最具区别性的特征。民间文学的文学形式主要凸显了一种集体创作和集体传播。在新时代，网络文学民众化的互动模式为其发展注入了强大的活力。网络的出现使得网络写作从精英化的“你写我读”方式转变为充满交流的平民化书写方式，从而使得网络文学逐步呈现出“集体写作”的特征，甚至出现了以接龙方式进行创作的网络接龙小说。接龙小说是一种在网上发布了部分内容后，读者觉得感慨深刻并在后面接续创作的续写方式。例如，地铁 风中玫瑰等作品。还有一些小说具有“集体创作”的特征，如第一次的亲密接触就是一个人讲述，众多读者在后面补充。在作者痞子蔡创作过程中，不断有读者给出意见。在作品广受欢迎时，出现了许多改编版本，重要段落都有改编痕迹，甚至在修改后仍署上痞子蔡的名字。因此，这部小说实际上是作者与读者共同创作的产物，痞子蔡成为网络集体创作的共同名字。而且这种情况并非个例。在网络文学的创作过程中，大部分作品以连载形式发布，作品在逐章发表过程中，读者意见反馈、大众偏好、流行趋势19总第239期/2023/6/视觉新语和读者期待等都可能改变作者的创作初衷。作者甚至在评论区发起投票，让读者选择喜欢的名字和期待的结局，都凸显出其“集体性”特征。还有一些作者共用一个代号或笔名进行创作，如“雪米丽”就是一个类似集团公司的品牌，大家共用“雪米丽”笔名，推出一系列作品。总之，网络文学是一种具有集体性特征的文学形式。作者与读者可以互动，双方都可以高度参与作品的集体性创作，充分体现了其集体性特征。（二）口头性口头性是传统民间文学的另一个显著特征，强调口头创作和口头传承。这与创作者多数为不识字的民间艺人有关，他们记住主要情节并通过口头讲述进行传播。在传统社会中，民间文学创作者普遍受教育程度不高，这也导致口头性往往与民间文学紧密相关。进入网络时代，民众的受教育程度大幅提高，网络创作主体多为受过教育、具备一定文化修养的人。传统民间文学以往的口头创作和口头传承方式在网络平台出现以后，被逐渐取代。然而，正如宁胜克所言，这可视为“流于指间的口头文学”。口头性固有的“口语化”“简洁化”和“通俗化”等内核，被继承和保留下来，并得到进一步的发展和强化。大部分网络文学作品具有口语化和简洁化的特点，这与传统民间文学底本相似。网络文学最忌讳绵长的语言，因为网络的快节奏要求网络文学用语简洁、通俗易懂且口语化。这是网络阅读的要求，读者往往只能匆匆瞥几眼，因此作者必须在这短暂的时间内吸引读者。这种现象在写手圈被称为“黄金三章”，意味着连载前三章至关重要，前三章写不好，后面再精彩也徒劳。因此，网络文学的简洁性非常重要。网络文学的语体风格也更口语化。为了便于理解和阅读，作者在网络写作中力求保持“说话”或“聊天”的现场感。这种具有“即视感”的写作风格，往往会穿插许多口语化的表达。这样的写作手法，自然会对语言的“深度”造成一定程度的消解，取而代之的是灵活多变、贴近生活的语言。这种语言风格能够展现出较为鲜明的个性，随意的口语表达、简洁的词汇和带有表情的图案符号，成为表达个人情感的工具。现在有声阅读的发展使得许多网络文学作品可以通过人工智能阅读，让读者随时随地听书。例如，喜马拉雅、起点中文网等平台都具备这种功能。许多作品甚至将视觉与听觉相结合、文字与画面相呼应、语音讲述与自然拟音相结合，使网络文学更具口头性。不仅如此，传统民间文学的口头性，导致语言表述比较粗糙，人物的心理展示也不够细腻、充分，更多注重的是传奇性行动的描写，这也是当今网络文学的不足。网络写手大部分不是专职作家，都是用自己业余时间进行写作，时间不充裕，加上需要快速更新抓住读者，所以作者往往也不会过多斟酌，读者也没空去细细体会。综上所述，网络文学具有符号化、口语化和通俗化的写作风格，更加简洁、精练且高效，具有新时代世俗生活的特色。（三）变异性网络文学的变异性得到了强化，这种强化主要体现在以下四个方面：1.戏拟倾向。网络写手通过戏拟经典作品创造幽默，使得原有的故事或传说获得新的意义，比如一些耳熟能详的经典民间故事、神话史诗，也被民众通过篡改和重述的方式表达新的意义。2.集体写作。网络文学的平民化互动模式，改变了传统文学单方面的文字输出的形式，让读者也可以参与到作品的创作和改编之中，能满足不同读者的需求。这种变异可以丰富文本内容，增加文学魅力。3.异文的产生。民众通过与生活实际相结合，把简单的话语衍生成复杂的表达，甚至改变原意，表达新的意义。4.不同版本的产生。在网络文学作品的传播过程中，读者会对作品进行修改、删削、补充，使作品形成不同的版本。这些版本并非流传过程中产生的错误，而是读者主动参与创作的结果。可以说，网络文学很好地延续了传统民间文学的变异性，并进一步强化了这一特点。网络文学的变异性使作品更具活力和创新性，也为读者提供了更加自由且多元的阅读选择。然而，过度的变异可能导致作品原有的精神内核和文化价值被模糊或消解，因此在保持变异性的同时，网络文学还需要关注作品的核心价值和精神内涵。（四）传承性总的来说，网络文学在传承性方面具有以下几个特点：1.继承民间文学传统主题思想。网络文学在主题思想上与民间文学的群体性观念和意识有很多的一致性，如惩恶扬善、郎才女貌等传统观念，同时也包括一些落后或庸俗的元素。2.创新的主题倾向。网络文学在创作过程中，产生了一些传统文学主题之前没有的新兴热门主题，如玄幻奇幻、架空历史、穿越等类型，内容与形式各具特色。3.自我的狂欢。网络文学注重个人的感性体验，凸显创作的个性和灵感，讲述自我生活故事，并呈现自我幻化的多元主题。4.情感宣泄与游戏心理。网络文学更加注重情感的自由宣泄，具有明显的非功利色彩，游戏心理也很突出。网络文学颠覆了正统的审美观念和道德约束，使读者在阅读中获得一种独特的快感。5.艺术形式的传承与创新。网络文学在艺术形式上继承了民间文学的一些传统特点，如三段式的反复、定型化的开头等，同时也在语言、结构、讲唱方式等方面进行了创新。因此，网络文学在传承性方面既保持了民间文学的传统特色，又展现出自身独特的风格和特点。这使得网络文学在吸引不同类型读者的同时，也为文学创作提供了更加丰富和多样化的空间。然而，网络文学在传承和创新的过程中，也应注意避免过度追求非功利性和颠覆性，以免损害作品的核心价值和精神内涵。三、网络民间文学的价值与意义网络民间文学的价值与意义可从多个维度进行探讨。首先，网络民间文学有效地转化和利用了传统文化资源。在文体方面，包括流行词汇、小说、微博和贴吧等形式的网络民间文学，其灵感来源主要是传统文学。在思维模式方面，网络民间文学深入地表现了传统文化中如惩恶扬善、重情轻理等思想。在价值观念方面，网络民间文学弘扬了忠诚于国家、自强不息、勿欺少年贫等传统理念。年轻人在网络文学读者群体中占据较大比例，因此网络民间文学具有显著的教育意义。其次，网络民间文学在新时代背景下，为传统文化注入了活力使其更具有生命力。网络民间文学不仅仅是利用网络媒介20/总第239期/2023/6视觉新语传播传统文化，更通过自身的文艺实践和创新，进一步促进了传统文化在互联网时代的发展。以玄幻小说为例，尤其是在修仙类作品中，作者喜欢借鉴道教文化元素，并将道教与现代意识相结合，构建具有中国特色的神学文化体系。网络民间文学对传统文化资源进行了充分的利用和创新，使其更好地适应现代精神文化的需求。在全球化大背景下，网络民间文学对传统文化的创新发展，让传统文化的传承与延续更加符合时代需求，同时也增强了民众对民族文化的认同，并在认同中为之自豪，促进树立民族自信心。最后，作为生活化的文学形式，网络民间文学在开放的网络空间为民众提供了日常的审美娱乐，并使民众的精神得到慰藉。网络民间文学更加“接地气”，更加贴近民众的日常生活，受到广大民众喜爱的同时，将生活与艺术紧密联系起来，将文学价值的裁定权归还给民众。通过大众审美与草根娱乐，网络民间文学拓宽且丰富了民众日常生活的审美体验，为当代民众构建了情感共同体，极大地丰富了人们的生活体验。四、结语在对网络民间文学的价值与意义的探讨中，我们发现这一现象具有重要的传承与发展功能，同时其也为当代社会提供了丰富的审美体验与精神寄托。然而，网络民间文学仍面临诸多挑战，如作品质量参差不齐、不良内容泛滥等。因此，我们必须以理性、开放的心态审视网络民间文学，深入研究其发展和运行规律，以期推动其更好地传承与发展。首先，网络民间文学对传统文化资源的转化利用是其价值与意义的关键体现。在文体、思维方式以及价值取向等方面，网络民间文学都能从传统文学中找到根源。它以现代技术为载体，继承和发展传统文化，为广大读者提供了更加丰富的选择。尤其是对年轻人来说，网络民间文学有着极强的吸引力与教化功能。其次，网络民间文学为传统文化精神注入了新的时代活力。通过对传统文化观念的创新性实践，网络民间文学将传统文化与现代精神文化需求相结合，使传统文化在全球化背景下得以传承与发展，提高了民众对本民族文化的认同感和自豪感，促进了民族自信心的树立。最后，网络民间文学作为生活中的文学，以简洁、口语化的文本，为民众提供了审美娱乐和精神抚慰。它更加贴近民众的生活，迎合普通民众的喜好，将民众生活与文化艺术紧密联系起来，通过大众审美和草根娱乐建构出当代民众的情感共同体，为民众的日常生活注入了更多活力。然而，网络民间文学作品质量不一、良莠不齐的现象也不容忽视。少数作品中出现的暴力、色情等不良因素，不利于社会的和谐发展。我们需要以理性、开放的心态去审视网络民间文学，避免对其进行一概而论的评价。面对这些问题，我们应深入研究网络民间文学的发展与运行规律，因势利导，推动其更好地传承与发展。要促进网络民间文学的健康发展，我们应从以下四个方面着手：首先，提高创作水平和质量，鼓励和提倡在继承传统文化的基础上进行创新和创作，挖掘民间文化的独特价值，打造优质作品。此外，加强对网络民间文学的监管和引导，减少不良内容的出现，营造一个积极向上的网络文学环境。其次，建立健全网络民间文学的评价体系，引导大众正确评价和欣赏网络民间文学作品。通过专业评价机构、评论家和广大读者的共同努力，形成一个客观、公正的评价环境，推动网络民间文学朝着更高品质发展。再次，加强网络民间文学与传统文学、学术研究的互动与交流，促进各领域的相互借鉴与融合，激发网络民间文学创作的活力。通过开展学术研究、举办研讨会、发表论文等方式，推动网络民间文学在学术界的地位逐步提升，为其发展提供理论支持。最后，鼓励社会各界关注和支持网络民间文学的发展。政府、企业、社会组织和公众应共同发挥作用，为网络民间文学创作者提供更多的支持与帮助，创造良好的创作环境和生态。总之，网络民间文学作为一种重要的文化现象，具有深远的价值与意义。我们应以理性、开放的心态面对其所面临的挑战，深入研究其发展与运行规律，推动其更好地传承与发展，为民众生活及中华文明传播贡献力量。通过上述措施的实施，相信网络民间文学在未来将焕发出更加璀璨的光彩。参考文献：1 钟敬文.民间文学概论 M.北京：高等教育出版社，2010.2（美）阿兰邓迪斯.谁是民俗之“民”M.北京：中国社会科学出版社，1994：3.3 高艳芳.网络民间文学研究的审视 J.民俗研究，2019（2）：109-117.4 赵云芳.论新时期网络民间文学的界定 J.贵州民族大学学报（哲学社会科学版），2015（6）：83-89.5 程丹阳.网络民间文学：民间文学的新形态 J.江西社会科学，2017，37（6）：102-108.6 刘玮.网络民间文学与民间文学 J.语文学刊，2007（8）：125-126.7 杨新敏.网络文学与民间文学 J.苏州大学学报，2003（1）：20.8 徐钊.从网络民间文学看民间文学的发展与回归 D.广州：暨南大学，2006.作者简介：1.赵未澈宇，男，云南昆明人，硕士研究生，研究方向：民俗学。2.李娇，女，云南玉溪人，硕士研究生，研究方向：英语翻译。21总第239期/2023/6/视觉新语