艺术概论——艺术的发生与发展.pptx
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1、关于艺术发生的争论艺术发生问题的引入西班牙阿尔塔米拉岩洞壁画旧石器法国-拉斯科-岩画 “画在西班牙阿尔塔米拉洞里的野牛,是有名的原始人的遗迹,许多艺术史学家说,这正是为艺术而艺术,原始人是画着玩的。但这种解释未免过于摩登,因为原始人没有19世纪的文艺家那么悠闲,他画的一只牛,是有缘故的,为的是关于野牛,或者是猎取野牛、禁咒野牛的事。”鲁迅门外文谈“为艺术而艺术”(lart pour lart),(唯美主义)戈蒂耶(Thophile Gautier):“一件东西一成了有用的东西,它立刻成为不美的东西。”(阿贝杜斯序言)中国:创造社、新月社郭沫若:“艺术本身无所谓目的”成仿吾:“去除一切功利打算”
2、梁实秋:“有闲阶级如能普及于全人类,那便不复是罪恶。”第一节 艺术发生的不同学说一、模仿说:1、基本观点 认为艺术起源于人类对自然或现实生活的模仿。这是一种最古老的艺术发生论,在古希腊哲学家那里比较流行,它的主要观点是先验地设定人类具有一种“模仿本能”,并从这种本能出发,认为通过对自然和社会生活的模仿而产生了艺术。新石器时代陶器“从蜘蛛我们学会了织布和缝补;从燕子学会了造房子;从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”古希腊哲学家德谟克利特“人从孩提时代就有模仿的本能,人对于模仿的作品总是感到快感。”亚里士多德“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物
3、。”周易系辞下“故太昊(伏羲氏)师蜘蛛而结网,帝轩(指黄帝轩辕氏)俟凤鸣以调律。”抱朴子.对俗篇2、特点和局限 模仿说是一种朴素的唯物主义观点,揭示了人从观察中学习知识的普遍的认知方式。要点:人的实践方式之一是模仿与再现要点:人的实践方式之一是模仿与再现 但它不足是忽视了艺术的表现性因素,而且对于艺术起源的根本动因揭示不够深入,原始人模仿自然本质不是为了快感,而是和自己的劳动生产实践和文化观念有关。二、游戏发生说:席勒斯宾塞体系1、基本观点 艺术活动起源于人类所具有的游戏本能,认为人类具有“过剩的精力”,同时人类可以将这种“过剩的精力”运用到没有功利性的活动中,当人们把自己“过剩的精力”运用于
4、非功利的活动中,体现为一种自由的游戏,由此产生了艺术。席勒的游戏说:席勒的游戏说:感性冲动、理性冲动、游戏冲动感性冲动、理性冲动、游戏冲动 “当狮子不为饥饿所迫,无须和其它野兽搏当狮子不为饥饿所迫,无须和其它野兽搏斗时,它的剩余精力就为本身开辟了一个对斗时,它的剩余精力就为本身开辟了一个对象,它使雄壮的吼声响彻荒野,它的旺盛精象,它使雄壮的吼声响彻荒野,它的旺盛精力就在这无目的的使用中得到了享受。力就在这无目的的使用中得到了享受。”(审美教育书简审美教育书简)英国哲学家斯宾塞则进一步发挥了席勒的理论。他认为,游戏与审美有一个共同的特征,那就是两者都不能直接有助于维持生命,都与功利无关。美感起源
5、于游戏的冲动。所谓美感,就是“从游戏中获得发泄过剩精力的愉快”。继承席勒的游戏说,德国学者谷鲁斯提出继承席勒的游戏说,德国学者谷鲁斯提出了了“内模仿说内模仿说”。他认为,人类的游戏绝。他认为,人类的游戏绝不是没有目的的,他们把自己的目的隐含不是没有目的的,他们把自己的目的隐含在游戏之中在游戏之中小女孩喂玩具娃娃吃饭是为了培养将来做小女孩喂玩具娃娃吃饭是为了培养将来做母亲的才能,母亲的才能,小猫扑线团是为了练习捕捉老鼠的本领,小猫扑线团是为了练习捕捉老鼠的本领,小男孩玩打仗游戏是为了作战的本领,小男孩玩打仗游戏是为了作战的本领,这些都是受到他们为了将来的生存做准备这些都是受到他们为了将来的生存做
6、准备的本能冲动的驱使。的本能冲动的驱使。2 2、特点和局限、特点和局限 游戏说产生较晚,吸收了现代的生物学、心理学等方面的研究成果,突出了艺术创作活动中,主体的自由精神。艺术创造与接受需要主体在心理上、生理上和环境上都具有嬉戏、游戏或远离功利的状态,进入一种独特的自由境界,这是我们在对艺术起源与艺术本质的理论上的一大进步。要点:对自由意志的渴望与追求 但游戏说忽视了社会实践对于艺术的重要但游戏说忽视了社会实践对于艺术的重要作用,而将人类的某些本能冲动看作艺术作用,而将人类的某些本能冲动看作艺术起源的根本动因,这是缺乏说服力的。起源的根本动因,这是缺乏说服力的。艺术是有功利的,他和人类的劳动实践
7、分艺术是有功利的,他和人类的劳动实践分不开。艺术不只是给人们以快感享受,除不开。艺术不只是给人们以快感享受,除审美之外,它还有非审美功能。审美之外,它还有非审美功能。维林多夫母神(奥地利)持角杯的裸女(法国)三、表现说三、表现说1 1、基本观点、基本观点 认为艺术源于人类情感表现和交流的需要,认为艺术源于人类情感表现和交流的需要,或者是人本能的外显。或者是人本能的外显。中国古代较早地出现了表现说理论。如中国古代较早地出现了表现说理论。如毛毛诗序诗序说:说:“情动于中而形于言情动于中而形于言”。晋代文学家陆机在晋代文学家陆机在文赋文赋中提出:中提出:“诗缘诗缘情而绮靡情而绮靡 ”的主张。的主张。
8、近代以来,西方持这一观点的主要有法国美近代以来,西方持这一观点的主要有法国美学家维隆、意大利美学家克罗齐、英国史学家科学家维隆、意大利美学家克罗齐、英国史学家科林伍德、美国学者苏珊林伍德、美国学者苏珊朗格等。朗格等。梵高:向日葵 鸢尾花郑板桥:竹、兰、石 克罗齐提出克罗齐提出克罗齐提出克罗齐提出“直觉即表现直觉即表现直觉即表现直觉即表现”的命题,认为艺术的命题,认为艺术的命题,认为艺术的命题,认为艺术本源在于表现蕴涵着情感和想象的直觉。本源在于表现蕴涵着情感和想象的直觉。本源在于表现蕴涵着情感和想象的直觉。本源在于表现蕴涵着情感和想象的直觉。科林伍德进一步提出,只有表现情感的科林伍德进一步提出
9、,只有表现情感的科林伍德进一步提出,只有表现情感的科林伍德进一步提出,只有表现情感的艺术才是艺术才是艺术才是艺术才是“真正的艺术真正的艺术真正的艺术真正的艺术”,艺术就是艺术家的主观,艺术就是艺术家的主观,艺术就是艺术家的主观,艺术就是艺术家的主观想象和情感的表现。想象和情感的表现。想象和情感的表现。想象和情感的表现。当代符号论美学家苏珊当代符号论美学家苏珊当代符号论美学家苏珊当代符号论美学家苏珊 朗格认为:朗格认为:朗格认为:朗格认为:“艺术是人艺术是人艺术是人艺术是人类情感的符号形式的创造类情感的符号形式的创造类情感的符号形式的创造类情感的符号形式的创造”。把艺术视为表现情感把艺术视为表现
10、情感意义的符号。但她强调艺术表现的是人类情感而非意义的符号。但她强调艺术表现的是人类情感而非艺术家个人的情感发泄。她是迄今为止美学史上女艺术家个人的情感发泄。她是迄今为止美学史上女性美学研究家中最为出色的一位。性美学研究家中最为出色的一位。2、特点和局限、特点和局限 感情是艺术的血液和灵魂。感情是艺术的血液和灵魂。表现说重视艺术表现说重视艺术创作主观要素在艺术实践中的重要作用,揭示了创作主观要素在艺术实践中的重要作用,揭示了情感在艺术中的强大动因。表现说对于西方十九情感在艺术中的强大动因。表现说对于西方十九世纪浪漫主义艺术思潮的兴起和发展起到了巨大世纪浪漫主义艺术思潮的兴起和发展起到了巨大的推
11、动作用,直至今日,仍是很多艺术家坚守的的推动作用,直至今日,仍是很多艺术家坚守的信念。信念。要点:艺术具有主观性,连结着体验、个性等,要点:艺术具有主观性,连结着体验、个性等,不可或缺不可或缺 但在艺术起源问题上,表现说无法但在艺术起源问题上,表现说无法解释原始艺术中鲜明的再现性因素的由解释原始艺术中鲜明的再现性因素的由来,而且,艺术的内容,也并不惟在主来,而且,艺术的内容,也并不惟在主观因素,形式创造与思想传达也是其重观因素,形式创造与思想传达也是其重要方面。要方面。四、巫术说四、巫术说1 1、基本观点、基本观点 认为艺术起源于原始社会人类的巫术活动。这一认为艺术起源于原始社会人类的巫术活动
12、。这一观点是由人类学家最早提出的,在二十世纪的学术观点是由人类学家最早提出的,在二十世纪的学术界产生很大的影响。界产生很大的影响。原始人类不自觉地按照原始人类不自觉地按照“万物有灵万物有灵”的观念,虚的观念,虚构和想象以超自然力量来实现自己某种功利目的,构和想象以超自然力量来实现自己某种功利目的,产生了原始巫术。产生了原始巫术。原始巫术以含混整一的方式,囊括了原始人类的原始巫术以含混整一的方式,囊括了原始人类的政治、军事、经济、教育、艺术等活动的内容。政治、军事、经济、教育、艺术等活动的内容。英国人类学家爱德华英国人类学家爱德华泰勒在泰勒在原始文化原始文化一书中一书中说:说:“野蛮人的世界观就
13、是给一切现象凭空加上无野蛮人的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用。所不在的人格化的神灵的任性作用。古代的野古代的野蛮人让这些幻想来塞满自己的住宅,周围的环境,蛮人让这些幻想来塞满自己的住宅,周围的环境,广大的地面和太空。广大的地面和太空。”红山文化面具汉画像石伏羲女娲图2、理论特点、理论特点 原始艺术与巫术有着密切的关系,巫术图像和原始艺术与巫术有着密切的关系,巫术图像和说、唱、舞等仪式孕育了原始艺术,这一点在考说、唱、舞等仪式孕育了原始艺术,这一点在考古学上是有着可信的证据的。古学上是有着可信的证据的。要点:艺术与人类特定时期的思维方式同步。要点:艺术与人类特定时期
14、的思维方式同步。艺术史学家希尔思在艺术史学家希尔思在艺术的起源艺术的起源一书中认一书中认为:为:“当北美印第安人,或卡菲尔人,或者黑人当北美印第安人,或卡菲尔人,或者黑人在表演舞蹈时,这种舞蹈全部都是对狩猎活动的在表演舞蹈时,这种舞蹈全部都是对狩猎活动的模仿模仿因此,一场野牛舞,在原始人看来就可因此,一场野牛舞,在原始人看来就可以强迫野牛进人猎人的射击距离之内来。以强迫野牛进人猎人的射击距离之内来。”当代中国美学家李泽厚认为,我国最早的当代中国美学家李泽厚认为,我国最早的诗、舞、乐都是从巫术中产生的。诗、舞、乐都是从巫术中产生的。巫术活动产生的心理积淀产生了最初的美巫术活动产生的心理积淀产生了
15、最初的美感。感。在这个过程中,社会的东西变成了心理的在这个过程中,社会的东西变成了心理的东西,历史的东西变成了个人的东西,理东西,历史的东西变成了个人的东西,理性的东西变成了感性的东西。性的东西变成了感性的东西。经过长期的历史积淀,巫术的图像造型、经过长期的历史积淀,巫术的图像造型、礼仪形式变成了审美的艺术。礼仪形式变成了审美的艺术。五、劳动实践说五、劳动实践说 认为艺术产生的根本动力和原因在于人类实认为艺术产生的根本动力和原因在于人类实践活动,尤其是占主导地位的物质生产实践活践活动,尤其是占主导地位的物质生产实践活动。动。恩格斯在恩格斯在劳动在从猿到人转变过程中的作用劳动在从猿到人转变过程中
16、的作用,提提出出“劳动创造了人本身劳动创造了人本身”的观点。的观点。他说:他说:“首先是劳动,然后是语言和劳动一起,成首先是劳动,然后是语言和劳动一起,成为两个最主要的推动力,在它们的影响下,猿的脑为两个最主要的推动力,在它们的影响下,猿的脑髓就逐渐地变成了人的脑髓髓就逐渐地变成了人的脑髓”。俄国早期的马克思主义者普列汉诺夫是俄国早期的马克思主义者普列汉诺夫是“艺术起源艺术起源于劳动于劳动”的理论的提倡者。的理论的提倡者。淮南子淮南子道应训道应训中说:中说:“今夫举大木者今夫举大木者,前前呼邪许呼邪许,后亦应之后亦应之,此举重劝力之歌也。此举重劝力之歌也。”鲁迅说:鲁迅说:“人类在未有文字之前
17、,就有了创作人类在未有文字之前,就有了创作的,可惜没有人记下,也没有法子记下。我们的的,可惜没有人记下,也没有法子记下。我们的祖先的原始人,原是连话也不会说的,为了共同祖先的原始人,原是连话也不会说的,为了共同劳作,必须发表意见,才渐渐的练出复杂的声音劳作,必须发表意见,才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想来。假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表。其中有一个叫道不到发表。其中有一个叫道“杭育杭育杭育杭育”,那么,那么这就是创作。这就是创作。倘若用什么记号留存了下来,倘若用什么记号留存了下来,这就是文学;他当然就是作家,也就是文学家,这就是文学;他当然就是作
18、家,也就是文学家,是是杭育杭育派杭育杭育派。”且介亭杂文且介亭杂文门外文谈门外文谈 列宾 伏尔加河纤夫要点:艺术与社会生活尤其是生产劳动的要点:艺术与社会生活尤其是生产劳动的必然联系必然联系虽然物质生产劳动是艺术起源的重要原因,虽然物质生产劳动是艺术起源的重要原因,但是艺术的产生却不能简单地完全归结为但是艺术的产生却不能简单地完全归结为劳动。因为巫术礼仪、图腾歌舞等原始人劳动。因为巫术礼仪、图腾歌舞等原始人类的活动,不能简单地归结为劳动实践,类的活动,不能简单地归结为劳动实践,也有庆祝和娱乐的成分,除劳动外,其他也有庆祝和娱乐的成分,除劳动外,其他社会生活的内容,例如政治、战争、情爱社会生活的
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