豫西剪纸的文化艺术特性探究.pdf
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1、34/总第236期/2023/3工美艺术豫西剪纸的文化艺术特性探究关 涛 万 宇(沈阳理工大学,辽宁 沈阳 110158)摘要:豫西剪纸是中原文化的典型代表,上承河洛文明,下接汉唐雄风,其历史悠久,内涵厚重,题材多样,审美独特,蕴含着丰富的传统文化底蕴,极具历史价值和艺术价值。该文研究豫西剪纸的民族地域性、民俗文化寓意性、多元装饰性、开放创新性,从文化艺术特性的角度对豫西剪纸进行系统探究,采用宏观理论研究与微观个例分析相结合的探究方法,阐述豫西剪纸艺术特性,以彰显豫西剪纸的当代价值,对传统文化的传承和创新具有现实意义。关键词:豫西剪纸;艺术特性;民俗;装饰;创新豫西地处黄河流域,是中华文明的发
2、祥地之一,豫西剪纸是河南地区极具特色的一种非物质文化遗产,主要集中于河南陕县、灵宝、卢氏、洛宁等区域。这里有仰韶文化彩陶纹样的传承、夏王朝的习俗、春秋战国早期的文物纹饰、唐宋遗俗、儒道思想及外来佛教文化的影响,由此可见,豫西剪纸的历史渊源是多元的。豫西剪纸依托地域民俗习尚,极具本源艺术特征,这与当地的观念意识、精神生活、民族地域、民俗文化密切相关,具有中原农耕文化的艺术特色和美学价值,并且随着时代及民俗民风的发展不断更迭,以多元、和谐、创新的形式走进家家户户。近年来,随着社会对传统文化的不断重视,相关资料日益丰富,为豫西剪纸研究提供了大量的文献资料,关于豫西剪纸的研究逐渐增多。豫西剪纸具有极高
3、的艺术价值,其传承的历史文化及艺术风格,充分彰显了豫西剪纸的民族地域性;其题材及习俗充分彰显了豫西剪纸的民俗文化寓意性;其形式多样及色彩丰富,充分彰显了豫西剪纸的多元装饰性;其传播及应用领域,充分彰显了豫西剪纸的开放创新性。一、民族地域性树有根,水有源。关于豫西剪纸的历史溯源,据史书文献记载,目前已知铁质剪刀出现于汉代时期的豫西一带,“剪彩”一词最早出现在南朝时梁人宗懔的荆楚岁时记中,“剪纸”一词最早出现在杜甫的彭衙行中。由此得知“剪纸”一词正式出现是在唐代,并沿用至今,而且已经证实唐代能够生产出不同色彩的纸张。由于剪纸不易保存,在豫西地区,除了发现的清末民初时期的剪纸外,尚未发现其他更早时期
4、的剪纸。从民间传说来溯源豫西剪纸,有三则传说故事:一是周成王剪桐封弟;二是老子骑牛散仙丹;三是汉武帝剪爱妃影像以解哀思。从豫西剪纸的艺术符号来探究,剪纸中还有原生态流传下的符号痕迹,豫西剪纸中的纹饰,如锯齿纹、鱼纹、鸟纹与仰韶文化彩陶纹样中的漩涡纹、锯齿纹、鱼鸟纹等有相似之处。同样,不同乡镇也会产生不同风格,如卢氏剪纸,既有豪迈大方的剪纸风格,也有精致秀雅的剪纸风格。仰韶彩陶绘画中的造型理念也流传在豫西民间的剪纸艺人中,在艺术表现手法上,带有以意表形、谐音、直观、随性等象征表现手法,如“榴结百子”“喜上眉梢”。夏王朝留下的夏历“二十四节气”和“夏人尚黑”的习俗,至今仍出现在豫西的剪纸窗花中,黑
5、色也用在婚庆、寿诞中。春秋战国早期出土的文物中,玉器、铜器上的精美镂刻技艺、纹饰和动物造型,也为当今豫西剪纸造型艺术奠定了基础。在墓葬群中出土的南北朝团花,如“对马团花”“八角形团花”“忍冬纹团花”,与豫西剪团花的方法完全相同,即“均齐式”团花剪纸技法,这种技法从南北朝流传至今。继南北朝剪纸后发现的唐宋剪纸图样,如两件“菩萨立像”剪纸,其手法是先勾勒出人物动态造型,再沿线的周边进行镂空制作,宋代菩萨人像动态更加具象,与如今豫西剪纸中的人物造型十分贴近,如“八仙人物”。在习俗上,也延续了宋代民俗剪纸,如宋代正月初七的“人日”和豫西剪“七个纸人”的习俗,宋代用黑纸剪虎驱邪与当今豫西灵宝剪黑虎一脉相
6、承。基于此,世世代代生活在黄土塬特殊地理环境上的豫西人,经过大自然的陶冶、生产生活的磨炼,形成豁达、幽默、潇洒的性格特点,造就了坚韧、创造、务实的精神结构。体现在豫西剪纸题材和风格上,剪纸艺人每剪一处都是有感而发,剪刀随心走,无拘无束,整体偏向天真和质朴,如人物图样剪纸“割麦子”“赶集”“剪窗花”,线条简单而凝练,表情夸张而质朴,剪纸整体表现出乐观向上、美好祥和的生命意识,具有黄土塬地域所特有的务实和亲切,这与豫西人的性格特点相呼应,换句话说,这也是豫西人千百年来积极奋进、博取美好生活的理念延续。历史的发展规律证明,任何一种艺术形式在产生之前,必然有另一种或多种艺术形式与之相近,并相互影响。豫
7、西剪纸之所以延续至今,是因为豫西地域文化与中华民族古老文化的传承发展密切相关,它能给民众带来精神享受,同时具有实用价值和审美价值。与此同时,豫西剪纸在传承发展的过程中也在不断更迭,给人以“神韵美”的艺术感受,体现着返璞归真的生活氛围和最本真的精神面貌,也展现出民族深厚的审美观念。二、民俗文化寓意性自唐宋之后,原先服务于宗教祭祀、工艺制造等的纹样,现在已经逐步转移到以突出纲常伦理、岁时节令、民间信仰等的审美规范中。豫西剪纸经过漫长的传承和发展,受生存环境、思想环境及生活方式的影响,题材多样且纹饰丰富。婚丧嫁娶、岁时节令、民间信仰作为豫西剪纸的重要组成部分,三者有机35总第236期/2023/3/
8、工美艺术融合,共同构成了豫西剪纸的民俗文化寓意性。(一)婚丧嫁娶豫西婚俗剪纸应用十分广泛。“喜花”是豫西婚俗中的“嫁妆花”,样式多样,品类丰富。如新婚夫妇洞房的“顶棚花”,是豫西剪纸中常见的传统纹样,它由被视为吉祥之最的圆形“团花”与附加在四周的“角花”组合而成,应了“天圆地方”之说,体现了合家团圆、以和为贵等吉祥喜庆之意;为新婚夫妇剪裁的“床花”,有“坐莲娃娃”“榴结百子”“太子坐莲”等寓意吉祥的纹饰图案,象征幸福美满、多子多福;贴在新婚夫妇窑洞墙壁上的“炕屏花”,有“吉祥如意”“四季平安”“平安富贵”等寓意;装饰窗户的“窗花”,有“猴子献桃”“狮滚绣球”等寓意喜庆的纹饰图案,剪纸窗花拙朴浑
9、厚,蕴含着早生贵子之意。丧葬花属于丧葬文化的范畴,要求更为严格,有专用定型的纹饰符号。如豫西(男枕石榴、女枕莲)的“枕顶花”,由石榴花和莲花组成,象征后代香火不断;多用于丧俗(剪蟾剪鹅平安过奈何)的“枕顶花”,寓意送亡人平安过“奈何桥”;有男女之别的“寿枕”纹饰,男用寿枕由蝙蝠和寿字符号组成,蕴含长寿、幸福,女用寿枕由莲花符号组成,蕴含女性的圣洁;“莲花”象征西方净土世界和佛国极乐世界;“云梯”则象征亡者乘天梯步入极乐世界。以上都是民俗文化寓意性在婚丧嫁娶中的体现,在如今的豫西民间,这种民俗和观念日趋淡化,但偏僻地区仍在延续。(二)岁时节令岁时节令是广大民众生活中的一种集体性民俗活动,与日常生
10、活、农耕生产紧密联系,所以剪纸习俗在岁时节令中有着广泛的应用。新春佳节是最能展现剪纸丰富性的时期,豫西家家户户都要贴“挂笺”,谐音“挂钱”,又称为“门笺”“吊笺”。喜庆吉祥的含义均可通过门笺这一载体展现出来,如五福临门、日进斗金、万事如意等。此外还有“贴窗花”、顶棚上贴的“团花”和“角花”、床沿的“墙围花”、老人祝寿的“寿诞花”、亲朋挚友的“礼花”等,处处异彩纷呈、生龙活虎,反映了人们求福纳吉的心理需求和乐观精神。正月初七“人日”,家家剪七个纸人贴于门楣,寓意人丁兴旺,这是源于宋代的民俗。正月十五“闹花灯”,造型各异的花灯装饰着千姿百态的动植物纹饰,可谓百花齐放、热闹非凡。正月二十三,剪贴“金
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