![点击分享此内容可以赚币 分享](/master/images/share_but.png)
一等奖师说.pptx
《一等奖师说.pptx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《一等奖师说.pptx(54页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、Company Logo师说师说韩愈韩愈Company Logo作者简介作者简介1、韩愈(、韩愈(768-824),字退之,),字退之,河阳(现在河南省孟县)人,河阳(现在河南省孟县)人,祖籍河北昌黎,也称祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎韩昌黎”。万年任吏部侍郎,故又称。万年任吏部侍郎,故又称“韩吏部韩吏部”。死后谥。死后谥“文文”,故又称故又称“韩文公韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家,韩愈是唐代著名的散文家,因在散文创作方面有突出成就,因在散文创作方面有突出成就,被后人尊为八大散文家之首。被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想,他在文学韩愈提倡儒家思想,他在文学上最大的功绩是倡导古文运动,上最
2、大的功绩是倡导古文运动,主张学习先秦、两汉优秀散文主张学习先秦、两汉优秀散文传统,把当时的文体从矫揉造传统,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定作的骈体文中解放出来,奠定了唐代古文的基础。了唐代古文的基础。韩韩愈愈像像Company Logo古文运动的倡导者古文运动的倡导者韩愈韩愈关于古文运动关于古文运动“古文运动古文运动”是唐代文学史上的一是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物
3、,要阐发孔先秦两汉散文那样言之有物,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些对那些“言之有物言之有物”的古文也要的古文也要“师其师其意而不师其词意而不师其词”“言贵创新,词必己出言贵创新,词必己出”。经过这次古文运动,终于把文体从。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐代实用散文的基础。定了唐代实用散文的基础。韩愈和韩愈和柳宗柳宗元元一起提出一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点。主张学习先秦、
4、两汉的观点。主张学习先秦、两汉“言之言之有物有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文,坚的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。风。Company Logo解题解题说:说:是是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过初中时学过的的马说马说、捕蛇者说捕蛇者说、爱莲说爱莲说等都属于这等都属于这种文体。种文体。“说说”是是古代论说文的一种古代论说文的一种,与,与“论论”相比相比较,较,“说说”较较偏重于说明偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚),(
5、始自唐宋,明清时尤甚),而且往往而且往往带有杂文、杂感的性质带有杂文、杂感的性质;同时,;同时,“说说”的内的内容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文中的中的“说说”,又有所谓,又有所谓“杂说杂说”的称呼。的称呼。本文标题本文标题“师说师说”不是不是“说说老师说说老师”之意,之意,“说说”古文为陈述和解说,即古文为陈述和解说,即“解说解说的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思应为的意思应为“解说关于解说关于从师从师的道理的道理”。Company Logo时代背景时代背景 “由魏、晋以下,人益不事师。今由魏、晋以下,人益不事师。今之世,
6、不闻有师;有,辄哗笑之,以为之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作召后学,作师说师说,因抗颜而为师,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。辞,愈以是得狂名。”答韦中立论师道书答韦中立论师道书Company Logo句读(句读()或不焉(或不焉()经传(经传()从师从师()()读书(读书()不能(不能()传道(传道()从容)从容()()老聃老聃()()蟠蟠()()苌弘苌弘()()近谀近谀()()作师说以贻作师说以贻()()之之冉冉()()潘潘()()长幼长幼()
7、()须臾须臾()()怡怡()()dufuzhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy读准下列字的读音:读准下列字的读音:Company Logo梳理文章结构梳理文章结构古之学者必有师古之学者必有师 (中心论点)(中心论点)一一 师道之不传也久矣师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣二二 圣人无常师圣人无常师三三 作作师说师说缘由缘由Company Logo概括段落大意 第第1 1段:提出全文的中心论点(段:提出全文的中心论点(“学学者必有师者必有师”),并阐明老师的作用及择),并阐明老师的作用及择师的态度和标准。师的态度和标准。第第2 2段:通过对比论证
8、批判段:通过对比论证批判“士大夫士大夫之族之族”的的“耻于学师耻于学师”。第第3 3段:援引圣人从师的态度,进一段:援引圣人从师的态度,进一步阐述师道、师生关系。步阐述师道、师生关系。第第4 4段:说明写作缘起。段:说明写作缘起。Company Logo 者,辅助性代词,这里指者,辅助性代词,这里指“人人”。学者:即求学的人学者:即求学的人古古之之学者学者必有师必有师师师者者,所以所以传传道道受受业业解解惑也惑也。“者,者,也也”是判断句的标志。是判断句的标志。者:辅助性代词代词,放在主语后面,引出判断。者:辅助性代词代词,放在主语后面,引出判断。也:句末语气词,表判断的语气。也:句末语气词,
9、表判断的语气。1、表示、表示“的原因的原因”。2 2、表示、表示“用来用来 的东西的东西”。u这里是:这里是:“用来用来 的的”课文分析课文分析Company Logo 道:道理,指儒家的道:道理,指儒家的“修身、齐家、治国、平修身、齐家、治国、平天下天下”的思想理论。的思想理论。业:学业。业:学业。惑:疑难问题。惑:疑难问题。受:同受:同“授授”。师者,所以传道受业解惑也。Company Logo惑而不从师,其为惑也,终不解矣 人非生而人非生而知之知之者,者,孰孰能无能无惑惑?知:动词,懂得,明白。知:动词,懂得,明白。之:代词,代道理,知识。之:代词,代道理,知识。孰:谁,疑问代词。孰:谁
10、,疑问代词。惑:名词,疑难问题。惑:名词,疑难问题。从:动词,跟随,追随。从:动词,跟随,追随。为:动词,作为,成为。为:动词,作为,成为。解:理解。解:理解。Company Logo生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;乎:介词,在。乎:介词,在。闻:知道,懂得。闻:知道,懂得。从:追随,跟随,动词,省略了宾语。从:追随,跟随,动词,省略了宾语。师:意动,师:意动,“以以为老师为老师”。吾吾师师道也,夫道也,夫庸庸知其知其年年之先后生于吾之先后生于吾乎乎?师:动词,学习。师:动词,学习。庸:副词,表疑问,岂,哪。庸:副词,表疑问,岂,哪。年:年龄。年:年龄。Company Logo 是故无
11、贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。是故:所以,因此。无:不论,不分,动词。之:放在主谓之间,取消句子的独立性。所:代词,代方位,是动词的前置宾语,这里可译成“地方”。也:句末语气词,表判断。Company Logo 古之古之学者学者必有必有师师。师者。师者,所以所以传道受业解惑也。人非生而知之者,传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不孰能无惑?惑而不从从师师,其为惑也,其为惑也,终不解矣。生终不解矣。生乎乎吾前,其闻吾前,其闻道道也固也固先先乎乎吾,吾从而吾,吾从而师师之;生乎吾後,之;生乎吾後,其闻道其闻道也也亦先乎吾,吾从而师之。亦先乎吾,吾从而师之。吾吾师师道道也,夫也,
12、夫庸知庸知其年其年之之先后生于先后生于吾乎!吾乎!是故无贵无贱无长是故无贵无贱无长无无少,道少,道之所存,师之所存也。之所存,师之所存也。Company Logo第一段第一段提出中心论点:提出中心论点:正面阐述道理正面阐述道理:古之学者必有师。古之学者必有师。1 1、从师的原因、从师的原因人非生而知之者,孰人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。其为惑也,终不解矣。2 2、从师的标准、从师的标准无贵无贱,无长无少,道无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。之所存,师之所存也。Company LogoCompany Logo师说 韩愈 古之学者必有师。师者
13、,所以传道授业解惑也。人非生而知之者。孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾。吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。Company Logo译文:古代求学的人一定要有老师。老师,是来传授道理,教授学业,解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑难问题呢?有了疑惑,却不跟随老师学习,那些疑难问题,最终也不能理解。出生在我的前面,他懂得的道理本来就早于我,我应该跟随他,把他当成我的老师;出生在我的后面,他懂得道理也早于我,我也跟随他,把他当成自己的老师。我学习道理
14、罢了,那管他的生年比我早还是比我晚呢?所以无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。Company Logo 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣。犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人人,其出人也远矣。犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。其皆出于此也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者彼童子之
15、师,授之书习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不齿相师。士大夫之族,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不齿相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼于彼年彼于彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也矣!乃反不能
16、及,其可怪也矣!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已如是而已。Company Logo师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!l师道:从师学习的风尚。师,动词,从师学习;道:名词,风尚。l欲:动词,想要。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉 l出:动词,超出。l远:多,形容词。l犹且:还,副词。l问:请教,动词。Comp
17、any Logo今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚 l下:低,形容词。耻:l意动,“以为耻”。l圣:前一个“圣”,圣明的人,名词;l 后一个“圣”,动词,圣明。l愚:与圣的用法一样。Company Logo其皆出于此乎?l其:疑问副词,难道;l此:介词,从。爱其子,择师而教之 l其:代词,他的;l此:连词,表顺承关系。Company Logol之:代词,代童子。l习:学习。l句读:句中停顿的语气所在。彼童子之师,授之书习其句读者 于其身也,则耻师焉,惑矣。l其:代词,自己。l惑:糊涂,形容词。非吾所谓传其道解其惑者也。l所谓:称呼的,说的。Company Logou 哎
18、!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,想要 人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这原因吧?人们爱他们的孩子,就选择老师来教他,但是对于他自己呢,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他们读书,帮助他们学习断句的,不是我所说的能传授那些大道理,解答那些疑难问题的。Company Logo句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,l句读,惑:都是前置宾语。l或:肯定性无定代词,有的人。小学而大遗,吾未见其
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 一等奖
![提示](https://www.zixin.com.cn/images/bang_tan.gif)
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【人****来】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【人****来】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。