古希腊的石头概要.pptx

古希腊的石头古希腊的石头冯骥才冯骥才教学目标教学目标1 1了解古希腊文化的相关常识；了解作品了解古希腊文化的相关常识；了解作品的思想内容，感受作品的思想内涵；的思想内容，感受作品的思想内涵；2 2了解本文视角独特、联想丰富的特点；了解本文视角独特、联想丰富的特点；品味语言，提高对语言的感受能力；品味语言，提高对语言的感受能力；3 3认识保护文物的重要性，培养热爱古代认识保护文物的重要性，培养热爱古代文化的感情。文化的感情。古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。艺术和古希腊神话。古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。比拟。特点：特点：理想主义理想主义古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数数”的的关系和原则构成的，因此是最和谐的、最具有数的规律性。关系和原则构成的，因此是最和谐的、最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达文学作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。神只是理想化了的人。人文主义人文主义文艺复兴的核心思想是人文主义决文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯、忒修斯、的英雄，像赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯等，不需要再举例。神同人珀修斯等，不需要再举例。神同人一样，追求女色，争强好胜。一样，追求女色，争强好胜。理性主义理性主义希腊人是奔放的，拥有所谓的希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝、埃及人崇敬突出的。古希伯人信奉上帝、埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊人太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊人将苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆、滑轮、论的逻辑；运用到科学，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数的奥秘。浮力，发现数的奥秘。悲剧性。悲剧性。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族都有悲剧性，剧。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。这里不祥自身思想与国家使命矛盾。这里不祥加介绍。加介绍。雄伟性。雄伟性。这点是上面一点的延续。悲剧不是这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。抒情性较强。语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑掷石饼者形象健美，都体现塑掷石饼者形象健美，都体现这一点。这一点。整体感知整体感知1 1学生默读课文，标记疑惑之处，借助注释，学生默读课文，标记疑惑之处，借助注释，正音正字，初知文意。正音正字，初知文意。2 2教师点拨，学生整体把握课文内容。教师点拨，学生整体把握课文内容。课文通过游览古希腊国家考古博物馆、拉奥雷斯课文通过游览古希腊国家考古博物馆、拉奥雷斯帕果斯山上的雕像，以及迈锡尼遗址和海神庙，帕果斯山上的雕像，以及迈锡尼遗址和海神庙，通过对古希腊通过对古希腊“石头石头”的描写，阐释了自己对古的描写，阐释了自己对古代历史遗迹的思考以及对古代文物保护的态度和代历史遗迹的思考以及对古代文物保护的态度和方法。方法。研读讨论研读讨论:1 1作者为什么喜欢作者为什么喜欢“古希腊的石头古希腊的石头”？在作者眼中，在作者眼中，“石头石头”是文化的使者，是文化的使者，“石头石头”（雕塑）反映了古希腊的文（雕塑）反映了古希腊的文明，或者说让冯骥才找到了明，或者说让冯骥才找到了“逼真地逼真地进入希腊历史的秘密进入希腊历史的秘密”，它们从历史，它们从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得深处走来，与现代人交谈，现代人得以与这个地方以与这个地方“神交神交”，可以触摸到，可以触摸到真实的历史。真实的历史。2 2从课文来看，作者真正关注的是什么？从课文来看，作者真正关注的是什么？作者当然不会简单的一门心思的沉醉在对作者当然不会简单的一门心思的沉醉在对外族文明的欣赏中，他更加关注的是古希外族文明的欣赏中，他更加关注的是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系，腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系，更关心的是民族文化和世界文化的融合和更关心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，站在雅典卫城上，冯骥才有并存。所以，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊奇的发现，有了对古希腊神像与中国了惊奇的发现，有了对古希腊神像与中国佛像的简单的比较与联想，比较的结果让佛像的简单的比较与联想，比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。人对世界文明的未来和发展充满了信心。这是冯骥才在这是冯骥才在“古希腊石头古希腊石头”上最为温馨上最为温馨的遐想。的遐想。3 3怎样理解怎样理解“时间隧道就在希腊人的时间隧道就在希腊人的石头中间石头中间”这句话？这句话？古希腊的石头是古希腊历史的见证，古希腊的石头是古希腊历史的见证，所展现出来的是人类文明演进的脚所展现出来的是人类文明演进的脚步，站在他们中间就如同站在时光步，站在他们中间就如同站在时光隧道中，可以发现人类历史的过程。隧道中，可以发现人类历史的过程。4 4应如何看待希腊人对历史文物的保护措施？应如何看待希腊人对历史文物的保护措施？他们对于历史的严谨的保护态度令他们对于历史的严谨的保护态度令人感动，这是一种高度的对历史对人感动，这是一种高度的对历史对后人负责的态度。我们应该学习他后人负责的态度。我们应该学习他们这样的实事求是的态度，这也正们这样的实事求是的态度，这也正是作者所说的是作者所说的“高层次的文明高层次的文明”。5 5为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？历史的车轮滚滚向前，它从不为美丽而耽搁，因历史的车轮滚滚向前，它从不为美丽而耽搁，因失去而忧伤；它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔失去而忧伤；它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人去苦苦追寻了。然而，去苦苦追寻了。然而，“永恒是达不到的永恒是达不到的”，“石头并非坚不可摧石头并非坚不可摧”。历史会因为久远而模糊，。历史会因为久远而模糊，文化会因失传而断层。文化会因失传而断层。“在岁月的翻滚中，古希在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。些残块和断片。”现在这些残块和断片现在这些残块和断片”固然还固然还向我们传达着那个时代零星的信息，但如果任其向我们传达着那个时代零星的信息，但如果任其损毁，不加保护，很快，我们就再也无从找到历损毁，不加保护，很快，我们就再也无从找到历史的蛛丝马迹了。史的蛛丝马迹了。6 6学生就我国在文物保护及历史学生就我国在文物保护及历史文化保护现状进行讨论，培养学生文化保护现状进行讨论，培养学生的历史责任感。的历史责任感。（如敦煌文明（联系余秋雨的文章）（如敦煌文明（联系余秋雨的文章）、端午节申遗、圆明园兽首等。）、端午节申遗、圆明园兽首等。）7 7写作特色。写作特色。(1)朴素洁净的语言；朴素洁净的语言；(2)丰富的联想、想象。丰富的联想、想象。作业设计作业设计你的家乡有什么古代文化遗产？对你的家乡有什么古代文化遗产？对这些文物古迹的保护现状怎么样？这些文物古迹的保护现状怎么样？请利用课余时间进行走访调查，写请利用课余时间进行走访调查，写一个调查报告，字数在一个调查报告，字数在1000字之内。字之内。板书设计板书设计古古希腊的石头希腊的石头冯骥才冯骥才古希腊文化古希腊文化中华文明中华文明石头石头历史历史理念理念文物文物文化文化