第四讲柏拉图.pptx
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1、第四讲柏拉图的“理念”理想国理想国 理念论理念论回忆说回忆说摹仿创世说摹仿创世说柏拉图(柏拉图(Platon,公元前,公元前427347年)不仅是古希腊哲学,也年)不仅是古希腊哲学,也是全部西方哲学乃至整个西方是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家文化最伟大的哲学家和思想家之一。他原名叫亚里斯多克勒之一。他原名叫亚里斯多克勒斯斯(Aristokles),后因强壮的身),后因强壮的身躯和宽躯和宽 广的前额,改名为柏拉广的前额,改名为柏拉图(在希腊语中,图(在希腊语中,Platus一词一词是是“平平 坦、宽阔坦、宽阔”等意思)。等意思)。柏拉图对西方哲学的影响是难柏拉图对西方哲学的影
2、响是难以估量的,以至于英国哲学家以估量的,以至于英国哲学家怀特海甚至声称一部西方哲怀特海甚至声称一部西方哲 学学史不过是为柏拉图作注脚而已。史不过是为柏拉图作注脚而已。激扬狂放的诗人激扬狂放的诗人柏拉图为什么会提出理想国的问题?他的思路是怎样的?从什么问题入手?生平他出生于雅典,父母为名门望族之后,从小受到他出生于雅典,父母为名门望族之后,从小受到了完备的教育。他早年喜爱文学,写过诗歌和悲了完备的教育。他早年喜爱文学,写过诗歌和悲剧,并且对政治感兴趣,剧,并且对政治感兴趣,20岁左右同苏格拉底交岁左右同苏格拉底交往后,醉心于哲学研究。苏格拉底之死,使他对往后,醉心于哲学研究。苏格拉底之死,使他
3、对现存的政体完全失望,于是离开雅典到埃及、西现存的政体完全失望,于是离开雅典到埃及、西西里等地游历,时间长达十多年。公元前西里等地游历,时间长达十多年。公元前387年,年,回到雅典,在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿回到雅典,在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校。这是西方最早的高等学府,后世的高等学术校。这是西方最早的高等学府,后世的高等学术机构(机构(Academy)因此而得名。创立学园后,他)因此而得名。创立学园后,他除了两次赴西西里岛企图实现政治抱负之外,一除了两次赴西西里岛企图实现政治抱负之外,一直在学园里
4、忙于研究、教学、著述和领导等工作。直在学园里忙于研究、教学、著述和领导等工作。公元前公元前347年,柏拉图以年,柏拉图以80高龄去世。高龄去世。柏拉图著述颇丰。主要有:柏拉图著述颇丰。主要有:申辩申辩、普罗泰戈拉普罗泰戈拉、曼诺曼诺、斐多斐多、会会饮饮、国家国家、斐德罗斐德罗、泰阿泰德泰阿泰德、巴门巴门尼德尼德、智者智者、政治政治家家、蒂迈欧蒂迈欧、斐利斐利布布、法律法律(未完成)(未完成)等篇。等篇。正义:正义:苏格拉底之死是城邦犯下的一桩罪行。苏格拉底之死是城邦犯下的一桩罪行。恶为什么会战胜善?谎言怎么会掩盖真理?非正义为恶为什么会战胜善?谎言怎么会掩盖真理?非正义为什么会战胜正义?苏格拉
5、底是一个好公民,为什么雅什么会战胜正义?苏格拉底是一个好公民,为什么雅典城邦竟然对于自己最好的公典城邦竟然对于自己最好的公 民如此忘恩负义?民如此忘恩负义?问题使柏拉图逐渐将问题使柏拉图逐渐将 人的教育和城邦的组织管人的教育和城邦的组织管理作为哲学的中心问题。理作为哲学的中心问题。柏拉图政治学说的出发点是寻求正义,这应该是柏拉图政治学说的出发点是寻求正义,这应该是一个城邦(国家秩序井然稳定发展的基础。一个城邦(国家秩序井然稳定发展的基础。第一节第一节 理想国理想国 理想国理想国 一一.理想国建立的根据和原则理想国建立的根据和原则人的灵魂由人的灵魂由理性、激情、欲望理性、激情、欲望构成构成,正义
6、的人必须让理性统治激情,由激情抑正义的人必须让理性统治激情,由激情抑制欲望制欲望。个人是缩小了的国家,国家是放大了的个人是缩小了的国家,国家是放大了的 个人。个人。三个阶层三个阶层:统治者、武士和生产者,统治者、武士和生产者,职能职能:统治者统治者的是依靠的是依靠智慧智慧,理性理性地管理国地管理国家家;武士武士:发挥激情,勇敢地保卫国家;发挥激情,勇敢地保卫国家;生产者生产者:节制欲望,安分守己,节制欲望,安分守己,努力劳动。努力劳动。智慧、勇敢、节制和正义智慧、勇敢、节制和正义,正是希腊人的四主德。正是希腊人的四主德。二二.理想国方案:理想国方案:私有制认作一切灾难的主要祸根,私有制认作一切
7、灾难的主要祸根,平均主义式的共产主义原则。平均主义式的共产主义原则。军队般的生活,没有私产,没有家庭。军队般的生活,没有私产,没有家庭。实行优生优育,教育,美育、体育、智育和德实行优生优育,教育,美育、体育、智育和德育的训练,学习音乐和健康的传说,同时进行育的训练,学习音乐和健康的传说,同时进行体育锻炼,体育锻炼,智育训练经历由低到高、从意见到知识的步骤,智育训练经历由低到高、从意见到知识的步骤,先学数学和天文学,最后是哲学(辩证法)。先学数学和天文学,最后是哲学(辩证法)。如何实现这个方案?如何实现这个方案?三.哲学王“除非真正的哲学家获得政治权利,或除非真正的哲学家获得政治权利,或者城邦中
8、拥有权力的人,由于某种奇迹,者城邦中拥有权力的人,由于某种奇迹,变成了真正的哲学家,否则,人类中的罪变成了真正的哲学家,否则,人类中的罪恶将永远不会停止恶将永远不会停止”。就是要实现哲学和。就是要实现哲学和政治的联姻,产生政治的联姻,产生“哲学王哲学王”。哲学王可能实现理想国吗?为哲学王可能实现理想国吗?为什么?什么??四 晚年的法律篇早期人治主张早期人治主张晚年主张法制,主张家庭的晚年主张法制,主张家庭的存在和一定的私有财产等。存在和一定的私有财产等。第二节 理念论一一.理念的概念理念的概念柏拉图哲学的核心 1.“理念理念”的原意的原意柏拉图使用的原文是柏拉图使用的原文是idea和和eido
9、s(多数时候用的是前者),(多数时候用的是前者),它们均出自动词它们均出自动词idein(看),本(看),本义指义指“看见的东西看见的东西”即形状,转义即形状,转义为为灵魂所见灵魂所见的东西。的东西。将这一概念汉译为将这一概念汉译为“相相”是很有道是很有道理的。约定俗成是理的。约定俗成是“理念理念”.u2.“理念理念”的基本规定之一就是的基本规定之一就是“由一种由一种特殊性质所表明的类特殊性质所表明的类”,不过,不过“理念理念”并非单纯的抽象概念,而是并非单纯的抽象概念,而是超越于个别超越于个别事物之外并且作为其存在之事物之外并且作为其存在之根据的实在根据的实在。u一类事物有一个理念,可感事物
10、是多而理一类事物有一个理念,可感事物是多而理念是一,它作为其自身是永恒不变的自我念是一,它作为其自身是永恒不变的自我完善的整体。完善的整体。3.理念与事物之间的关系理念与事物之间的关系区别:区别:个别事物始终处在生灭变化之中,它们是个别、个别事物始终处在生灭变化之中,它们是个别、相对和偶然的;相对和偶然的;理念则是永恒不变的,它们是普遍、绝对和必然理念则是永恒不变的,它们是普遍、绝对和必然的存在。的存在。个别事物是感觉的对象;个别事物是感觉的对象;它们的类(理念)是知识的对象它们的类(理念)是知识的对象。联系:联系:理念与事物之间的关系,可知的理念是可感的事理念与事物之间的关系,可知的理念是可
11、感的事物的根据和原因,可感的事物是可知的理念的派物的根据和原因,可感的事物是可知的理念的派生物。生物。4.分有和摹仿分有和摹仿理念是如何派生事物的?理念是如何派生事物的?“分有说分有说”:具体事物之所以存在,是因为它们分有了同名具体事物之所以存在,是因为它们分有了同名的理念。的理念。“如果在美自身之外还有美的事物,那么它之所以美如果在美自身之外还有美的事物,那么它之所以美的原因不是别的,就是因为它分有美自身。每类事物的原因不是别的,就是因为它分有美自身。每类事物都是如此都是如此”。所谓。所谓“美自身美自身”或或“某某自身某某自身”,意,意指美的理念或某某理念。指美的理念或某某理念。u“摹仿说摹
12、仿说”u造物主是根据理念来创造具体事物的,所以造物主是根据理念来创造具体事物的,所以事物因摹仿理念而存在。事物因摹仿理念而存在。u“木工是根据理念来制造我们所使用的床和桌木工是根据理念来制造我们所使用的床和桌子,按床的理念制造床,按桌子的理念制造桌子。子,按床的理念制造床,按桌子的理念制造桌子。其它事物亦同样。其它事物亦同样。”u就此而论,有三种桌子存在,即作为理就此而论,有三种桌子存在,即作为理念的桌子自身,因摹仿理念而存在的可念的桌子自身,因摹仿理念而存在的可感的桌子,以及因摹仿可感的桌子而存感的桌子,以及因摹仿可感的桌子而存在的画家所描绘的桌子。在的画家所描绘的桌子。“分有分有”与与“摹
13、仿摹仿”实际上实际上并无本质并无本质的差别,的差别,不同之处只在于有无造物主。不同之处只在于有无造物主。“摹仿摹仿”是有造物主的是有造物主的“分有分有”,“分有分有”是无造物主的是无造物主的“摹仿摹仿”。5.柏拉图的理念具有多重含义:柏拉图的理念具有多重含义:理念是事物的理念是事物的共相共相。理念是事物存在的理念是事物存在的根据根据。理念是事物摹仿的理念是事物摹仿的模型模型。最后,理念是事物追求的最后,理念是事物追求的目的目的。二、可知世界与可感世界二、可知世界与可感世界柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。1.什么是可感世界什么是可感世界可感世界:由不同的事物组
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