历史第课明清之际活跃的儒家思想人教版必修三省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx
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1、 儒学自春秋时期孔子开儒学自春秋时期孔子开创以来,发生了哪些改变创以来,发生了哪些改变?春秋春秋战国战国秦朝秦朝西汉汉武帝西汉汉武帝宋明宋明明清明清兴起兴起蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击成为正统成为正统理学心学理学心学 到明清时期,儒学思想到明清时期,儒学思想又发生了哪些新改变?又发生了哪些新改变?第1页第一单元第一单元第2页上海高考:上海高考:明清之际是一个明清之际是一个“天崩地解天崩地解”时代,时代,“一些最敏锐心灵一些最敏锐心灵”进行了一场痛进行了一场痛定思痛反思,期望为当初社会找寻定思痛反思,期望为当初社会找寻某种处理问题方案。某种处理问题方案。第3页一、明末清初思想活跃局面出现原因
2、一、明末清初思想活跃局面出现原因明清时期是我国又一主要社会转型期明清时期是我国又一主要社会转型期明清时期是我国又一主要社会转型期明清时期是我国又一主要社会转型期1、政治政治:君主专制空前强化,阶级矛盾、民族矛盾尖锐,君主专制空前强化,阶级矛盾、民族矛盾尖锐,封建社会危机日益加深,封建制度渐趋衰落封建社会危机日益加深,封建制度渐趋衰落2 2、经济经济:商品经济发展,资本主义萌芽产生,但受到:商品经济发展,资本主义萌芽产生,但受到封建制度封建制度严重妨碍严重妨碍3、阶级阶级:新兴市民阶层日益强大:新兴市民阶层日益强大4、思想思想:程朱理学占据统治地位,压抑摧残人性;西:程朱理学占据统治地位,压抑摧
3、残人性;西学东渐,近代科学技术传入中国学东渐,近代科学技术传入中国第4页一、李贽离经叛道一、李贽离经叛道1 1李贽生活经历李贽生活经历 第5页 李贽(152716),号卓吾,福建泉州晋江人,是明朝中后期独具个性思想家。他26岁中举,因为不拘于官场和礼教束缚,所认为官20余年辗转各地任中下级官员,经历坎坷。1580年辞官后,专心从事讲学和著书。因为其言论著作,猛烈抨击了纲常礼教和孔孟之道,统治阶级把他视为“洪水猛兽”,最终以“惑世诬民”罪名被捕入狱,不堪迫害自杀身亡,时年76岁。李 贽第6页一、李贽离经叛道一、李贽离经叛道1 1李贽生活经历李贽生活经历 2 2李贽思想主张和代表作李贽思想主张和代
4、表作 李贽号称李贽号称“离经叛道离经叛道”思想家,思想家,其其“离经叛道离经叛道”表现有哪些?表现有哪些?第7页 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取给孔子,则千古以前孔子而后足也,若必待取给孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?无孔子,终不得为人乎?焚书焚书 余自幼读圣教,不知圣教;尊孔子,不知孔余自幼读圣教,不知圣教;尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场,随人说妍,和声而子何以可尊。所谓矮子观场,随人说妍,和声而已。已。续焚书续焚书 从材料中我们能够看出李贽什么样从材料中我们能够看出李贽什么样 “异端异端”思想?思想?“异端异端”
5、思想思想:挑战孔孟学说正统地:挑战孔孟学说正统地位、反对绝正确思想权威,李贽认为,人位、反对绝正确思想权威,李贽认为,人人都有权做出自己判断。人都有权做出自己判断。李贽及其李贽及其“异端异端”思想:思想:第8页 李贽宣称李贽宣称“有好女子便立家,何须男儿有好女子便立家,何须男儿”,赞扬汉,赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身正获身,非失身”,“当大喜,何耻为当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。李贽也招收女弟子。参见李贽参见李贽初谭集初谭集藏书藏书 从材料中我们又能够看出李贽什么样从材料中我们又能够看出李贽什么样 “异端异端”思想?思想?“异端异端”思想思想
6、:“理理”应该用于关注应该用于关注民生。个性自由和个人幸福是人自然权利。民生。个性自由和个人幸福是人自然权利。男女应该平等。男女应该平等。“穿衣吃饭,即是人伦物理穿衣吃饭,即是人伦物理”。“夫私者,人之心夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心欤。也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心欤。”追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”,“各从所好,各驰各从所好,各驰所长所长”。参见李贽参见李贽焚书焚书答邓石阳答邓石阳李贽及其李贽及其“异端异端”思想:思想:第9页 破除迷信崇敬破除迷信崇敬 批判程朱理学批判程朱理学 主张男女平等主张男女平等 提倡个性自由提倡个性自
7、由 李贽李贽“异端异端”思想思想第10页今版今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书焚书书影书影李贽代表作李贽代表作藏书藏书、续藏书续藏书、焚书焚书、续焚书续焚书第11页2.2.黄宗羲对君主专制抨击黄宗羲对君主专制抨击(1 1)黄宗羲生活经历)黄宗羲生活经历 黄宗羲(黄宗羲(黄宗羲(黄宗羲(1610161016951695),),),),号梨洲,浙江余姚人。参加过号梨洲,浙江余姚人。参加过号梨洲,浙江余姚人。参加过号梨洲,浙江余姚人。参加过抗清活动,失败后,他带着抗清活动,失败后,他带着抗清活动,失败后,他带着抗清活动,失败后,他带着老老老老母母母母东奔西跑,险些被清兵捕去,东奔西跑,险些被清兵捕
8、去,东奔西跑,险些被清兵捕去,东奔西跑,险些被清兵捕去,以后长久在故乡隐居著述。以后长久在故乡隐居著述。以后长久在故乡隐居著述。以后长久在故乡隐居著述。第12页2.2.黄宗羲对君主专制抨击黄宗羲对君主专制抨击(1 1)黄宗羲生活经历)黄宗羲生活经历 (2 2)黄宗羲主要思想主张和代表作)黄宗羲主要思想主张和代表作 第13页 人君者不然。人君者不然。认为天下利害之权皆出于我,我以天下认为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。使天下使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之公。始而之人不敢自私,不敢自利,以我之大
9、私为天下之公。始而惭焉,久而安焉,视天下为莫大之产业,传之子孙,受享惭焉,久而安焉,视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷。汉高帝所谓无穷。汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多某业所就,孰与仲多”者,其逐利之者,其逐利之情,不觉溢之于辞矣。情,不觉溢之于辞矣。此无他,古者以天下为主、君为客,此无他,古者以天下为主、君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主、天下凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主、天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之儿女,以博我一人之产也,屠毒天下之肝脑,离散天下之儿
10、女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:业,曾不惨然,曰:“我固为子孙创业也。我固为子孙创业也。”其既得之也,其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之儿女,以奉我一人之淫乐,敲剥天下之骨髓,离散天下之儿女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:视为当然,曰:“此我产业之花息也。此我产业之花息也。”然则为天下之大然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎?也。呜呼!岂设君之道固如是乎?黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录原君原君材料一:材料一:黄宗羲主要思想观点是什么?你黄宗羲主要思想观点是什么?你能引用原文往返
11、答吗能引用原文往返答吗?第14页 “有社稷者而不能爱民,不能利民,有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也。爱,而求其为己用,为己死,不可得也。民不为己用,而求兵之劲,城之固,不民不为己用,而求兵之劲,城之固,不可得也。可得也。”荀子荀子君道君道材料二:材料二:“民为贵,社稷次之,君为轻民为贵,社稷次之,君为轻”孟子孟子尽心下尽心下材料三:材料三:材料四:材料四:盖天下之治乱,不在一姓之盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。兴亡,而在万民之忧乐。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录原臣原臣 经过以上
12、材料,你认为黄宗羲经过以上材料,你认为黄宗羲观点继承了先秦儒家思想什么观点观点继承了先秦儒家思想什么观点?第15页明夷待访录明夷待访录书影书影今版今版明儒学案明儒学案书影书影今版今版黄宗羲全集黄宗羲全集书影书影 第16页 顾炎武(顾炎武(顾炎武(顾炎武(16131613161316131682168216821682),),),),江苏昆山人,人称亭林先生。江苏昆山人,人称亭林先生。江苏昆山人,人称亭林先生。江苏昆山人,人称亭林先生。明末清初著名思想家、史学家、明末清初著名思想家、史学家、语言学家。语言学家。早年参加反对宦官早年参加反对宦官早年参加反对宦官早年参加反对宦官专权政治活动,后因一再
13、落第专权政治活动,后因一再落第专权政治活动,后因一再落第专权政治活动,后因一再落第而绝意科举。清军南下后参加而绝意科举。清军南下后参加而绝意科举。清军南下后参加而绝意科举。清军南下后参加抗清活动,失败后游历各地,抗清活动,失败后游历各地,抗清活动,失败后游历各地,抗清活动,失败后游历各地,著书立说。著书立说。著书立说。著书立说。3.3.顾炎武提倡经世致用顾炎武提倡经世致用(1 1)顾炎武生活经历)顾炎武生活经历第17页3.3.顾炎武提倡经世致用顾炎武提倡经世致用(1 1)顾炎武生活经历)顾炎武生活经历(2 2)顾炎武思想特色和代表作)顾炎武思想特色和代表作何谓何谓“经世致用经世致用”?指是一个
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